معنى «شجج»

شَجَّ١ شَجَجْتُ، يَشُجّ ويَشِجّ، اشْجُجْ/شُجَّ واشْجِجْ/شِجَّ، شجًّا، فهو شاجّ، والمفعول مَشْجوج وشجيج • شجَّ فلانًا: شَقّ جِلْدَ رأسِه أو وجهِه.

• شجَّ البَحرَ: شقَّه، مخَره "شجَّتِ السَّفينةُ مياهَ الخليج" ° شجَّ الأرضَ: سار فيها سيرًا شديدًا.

• شجَّ الشَّرابَ بالماء: مزَجه? فلانٌ يشجُّ بيد ويأسو بأخرى: يسيء ويُحسِن.

شَجّ [مفرد]: مصدر شَجَّ١.

أشَجُّ [مفرد]: ج شُجّ، مؤ شَجّاءُ، ج مؤ شجَّاوات وشُجّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شَجَّ٢: فيه أثر جُرْح أو شجٍّ في جبينه.

شاجَّ يُشاجّ، شاجِجْ/ شاجَّ، مُشَاجّةً وشِجَاجًا، فهو مُشَاجّ، والمفعول مُشاجّ • شاجّ خصمَه: بادله الشّجّ.

شَجَّة [مفرد]: ج شجَّات وشِجَاج: اسم مرَّة من شَجَّ١: جُرح في الوجه، أو الرَّأس، أو الجبين "أُصيب بشجَّة في جبينه".

شَجَج [مفرد]: ١ - مصدر شَجَّ٢.

٢ - أثرُ الشجَّة في الجَبِين ونحوه.

شَجيج [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من شَجَّ١: مشجوج "خرج من المعركة شجيجَ الوجه".

شَجَّ٢ شَجِجْتُ، يَشَجّ، اشْجَجْ/ شَجَّ، شَجَجًا، فهو أشجُّ • شجَّ الشَّخصُ: تَبَيَّن أثرُ الشَّجَّة في جبينه "رجلٌ أشجٌّ".

شججا تبين أثر الشَّجَّة فِي جَبينه فَهُوَ أشج وَهِي شجاء (ج) شج(شاجه) شجاجا ومشاجة بادله الشج(الشجج) أثر الشَّجَّة فِي الجبين وَنَحْوه(الشَّجَّة) الْجراحَة فِي الرَّأْس أَو الْوَجْه أَو الجبين (ج) شجاج(الشجيج) المشجوج(شجر)الْأَمر بَينهم شجورا اضْطربَ وَتَنَازَعُوا فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم} وَالشَّجر والنبات شَجرا رفع مَا تدلى من أغصانه وَالشَّيْء ربطه وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه وَالشَّيْء طَرحه على المشجر(أشجرت) الأَرْض كثر شَجَرهَا(شاجره) نازعه(شجر) النَّبَات صَار شَجرا وَالْأَرْض غرس فِيهَا الشّجر (مو) وَالثَّوْب وَنَحْوه رسم فِيهِ صُورَة الشّجر وَالنّسب وَنَحْوه فَصله فِي بَيَان على صُورَة شَجَرَة وَالنَّخْل وضع قنوانه على الجريد لِئَلَّا تنكسر(اشتجر) الشَّيْء تدَاخل بعضه فِي بعض يُقَال اشتجرت الْأَصَابِع واشتجرت الرماح وَالْقَوْم تخالفوا وَتَنَازَعُوا وَفُلَان أسْند وَجهه بِيَدِهِ واتكأ على مرفقه(تشاجر) الشَّيْء تدَاخل بعضه فِي بعض يُقَال تشاجرت الرماح وَالْقَوْم تخالفوا وَتَنَازَعُوا(الشجار) الهودج الصَّغِير وخشبة تُوضَع خلف الْبَاب كالمترس وعود يوضع فِي فَم الْحَيَوَان لِئَلَّا يرضع (ج) شجر(الشّجر) الْأَمر الْمُخْتَلف وجوف الْفَم بَين سقف الحنك وَاللِّسَان والذقن (ج) شجور وأشجار(الشّجر) نَبَات يقوم على سَاق صلبة وَقد يُطلق على كل نَبَات غير قَائِم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنبتنا عَلَيْهِ شَجَرَة من يَقْطِين} وعلماء النَّبَات يطلقونه على المعمر مِنْهُ الْقَائِم على سَاق خشبية عَارِية واحدته شَجَرَة وَيُقَال هُوَ من شَجَرَة طيبَة من أصل كريم وشجرة النّسَب بَيَان يفصل على صُورَة شَجَرَة يبْدَأ فِيهَا بالجد الْأَعْلَى ثمَّ من يتَفَرَّع(الشجراء) الشّجر الملتف المتكاثف وَالْأَرْض ذَات الشّجر المتكاثف(الشجري) حرف يخرج من شجر الْفَم والحروف الشجرية ال

(الشِّجَاجُ) بِالْكَسْرِ جَمْعُ (شَجَّةٍ) تَقُولُ: (شَجَّهُ) يَشُجُّهُ بِضَمِّ الشِّينِ وَكَسْرِهَا (شَجًّا) فَهُوَ (مَشْجُوجٌ) وَ (شَجِيجٌ) وَ (مُشَجَّجٌ) أَيْضًا إِذَا كَثُرَ ذَلِكَ فِيهِ.

وَرَجُلٌ (أَشَجُّ) بَيِّنُ (الشَّجَّةِ) إِذَا كَانَ فِي جَبِينِهِ أَثَرُ الشَّجَّةِ.

شجج] الشَجَّةُ: واحدة شِجاجِ الرأس.

وقد شَجَّهُ يَشُجُّه ويَشِجُّه شَجّاً، فهو مشجوجٌ وشَجيجٌ.

ووتِد ٌمشجوجٌ وشَجيجٌ ومُشَجَّج: شدِّد لكثرة ذلك فيه.

ورجلٌ أَشَجُّ بيِّن الشَجَجِ، إذا كان في جَبِينه أثر الشَجَّة.

وشَجَّتِ السفينةُ البحرَ، أي شَقَّتْه.

وشَجَجْتُ المفازةَ: قطعتها.

قال الشاعر: تَشُجُّ بِيَ العَوْجاءُ كُلَّ تَنوفَةٍ * كأنَّ لها بَوّاً بِنِهْيٍ تغاوله[

شجّه في رأسه أو وجهه شجة منكرة.

والشجاج عشر.

وبينهم شجاج أي مشاجة قد شج بعضهم بعضاً.

ورجل أشج بين الشجج: به شجة.

ومن المجاز: ما بالدار إلا نؤيٌ وشجيج القذال ومشجج وهو الوتد.

قال:أقوين إلا شجيجاً لا انتصار به .

بان الذين أصابوه ولم يبنوأنشد سيبويه:ومشجج أما سواء قذاله .

فبدا وغيب ساره المعزاءوشج المفازة: قطعها.

قال زهير:يشج بها الأماعز وهي تهوي .

هويّ الدلو أسلمها الرشاءوشجت السفينة البحر.

وشج الشراب بالمزاج.

وفلان يشج مرة ويأسو مرة إذا أخطأ وأصاب.

شَّجَجِ: في جَبينِه أثَرُ الشَّجَّةِ.

وبينَهُمْ شِجاجٌ، أي: شَجَّ بعضُهم بعضاً.

(وشَجَجى، كجَمَزى: العَقْعَقُ).

والتَّشْجيجُ: التصميم.

والأَشَجُّ العَصَرِيُّ: صحابِيُّ، واسمُ جماعةٍ.

(والشَّجَوْجى: الرجُلُ المُفْرِطُ الطُّولِ).

• شَحيجُ البَغْلِ والغُرابِ: صَوْتُهُ،كشُحاجِه، بالضم، و

(شجج):"شجّ رأسه وهو أن يضربه بشيء فيجرحه فيه ويشقه، وشجّت السفينة البحر: خَرَقته وشقته ".

° المعنى المحوري فَتْح أو شَقٌّ في جِرْم غير صُلب (١): كشج الرأس والبحر.

٣١٢١ - شَجَجْتُالجذر:ش ج جمثال:شجَجْتُ رأسهالرأي:مرفوضةالسبب:لضبط عين الفعل بالفتح في الماضي، وهي بالكسر.

الصواب والرتبة:-شجَجْتُ رأسه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «شَجَّ» في المعاجم بفتح العين في الماضي، فهو من باب «قَتَلَ» أو «ضَرَبَ»، فجاء في التاج: «شَجَجْت المفازة».

٥٤٤٧ - يَشِجّالجذر:ش ج جمثال:يَشِجّ رأسهالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالضمّ.

الصواب والرتبة:-يَشُجّ رأسه [فصيحة]-يَشِجّ رأسه [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضمّ والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

شجج: الشَّجَّة: واحِدَةُ شِجاجِ الرَّاْس، وَهِيَ عَشْرٌ: الحارِصَةُ وَهِيَ الَّتِي تَقْشِرُ الْجِلْدَ وَلَا تُدْمِيه، والدَّامِيَة وَهِيَ الَّتِي تُدْمِيهِ، والباضِعَةُ وَهِيَ الَّتِي تَشُقُّ اللَّحْمَ شَقًّا كَبِيرًا، والسِّمْحاقُ وَهِيَ الَّتِي يَبْقَى بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَظْمِ جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ، فَهَذِهِ خَمْسُ شِجاجٍ «٢» لَيْسَ فِيهَا قِصَاصٌ وَلَا أَرش مقدَّر وَتَجِبُ فِيهَا حُكُومَةٌ؛

والمُوضِحَةُ وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ إِلى الْعَظْمِ وَفِيهَا خَمْسٌ مِنَ الإِبل، ثم الهاشمة وَهِيَ الَّتِي تَهْشِمُ الْعَظْمَ أَي تُكَسِّرُهُ، وَفِيهَا عَشْرٌ مِنَ الإِبل، والمُنَقِّلةُ وَهِيَ الَّتِي يُنْقَلُ مِنْهَا الْعَظْمُ مِنْ موضِع إِلى مَوْضِعٍ، وَفِيهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الإِبل، ثُمَّ المَأْمُومَةُ وَيُقَالُ: الآمَّةُ وَهِيَ الَّتِي لَا يَبْقَى بَيْنَهَا وَبَيْنَ الدِّمَاغِ إِلا جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ، وَفِيهَا ثلثوالأُزْبيُّ: النَّشاط.

والأَدْبُ: العَجَب.

و

رَوَاهُ الحُمَيْديّ فِي كِتَابه.

وَقَالَ: مَعْنَاهُ قَطَعَتِ الشُّرْبَ، من: {شَجَجْتُ المَفَازَةَ: إِذا قَطَعْتَهَا بالسَّيْرِ.

قَالَ: واّلذي رَوَاهُ الخطَّابيّ فِي غَرِيبه وَغَيره: (} فَشَجَتْ) ، على أَنّ الفاءَ أَصليّة والجيمُ مخففَّة، وَمَعْنَاهُ تَفَاجَّتْ أَي فَرَّقَت مَا بَين فَخِذَيْها لِتَبُولَ.

(و) من الْمجَاز: شَجَّ الخَمْرَ بالماءُ {يَشِجُّهَا، بِالْكَسْرِ،} ويَشُجّها، شَجًّا: مَزَجَها.

وَفِي حَدِيث جابرٍ، أَرْدَفَني رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فالْتَقَمْتُ خاتَمَ النُّبُوّةِ فكانَ {يَشُجُّ عليَّ مِسْكاً) أَي أَشمُّ مِنْهُ مِسْكاً، وَهُوَ من: شَجّ (الشَّرابَ) : إِذا (مَزَجَه) بالماءِ، كأَنّه كَانَ يَخْلِط النَّسيمَ الواصلَ إِلى مَشَمِّه بريحِ المِسْك، وَمِنْه قَول كَعْبٍ:} شُجَّتْ بِذِي شَبَمٍ من مَاءِ مَحْنِيَةٍأَي مُزِجَت وخِلِطت.

(و) {الشَّجَجَ، محرَّكَة: أَثَرُ الشَّجَةِ فِي الجَبين.

و (رجلٌ} أَشَجُّ بَيِّنُ {الشَّجَجِ) ، إِذا كَانَ (فِي جَبِينه أَثَرُ} الشَّجَّةِ) .

{والشَّجَّة أَيضاً: المَرَّة من} الشَّجِّ.

(و) كَانَ (بَيْنَهُم {شَجَاجٌ، أَي) } تَشَاجٌّ ( {شَجَّ بعضهُم بَعْضًا) .

} والشَّجَّة: واحدةُ شِجَاجِ الرَّأْسِ وَهِي عشرٌ: الحارِصَة، والدّامِيَة، والبَاضِعَة، والسِّمْحاق، والمُوضِحَة، والهاشِمة، والمُنَقِّلة، والمأْمومة، والدامِغَة، وسيأْتي فِي دمغ.

( {وشَجَجَى، كجَمَزَى: العَقْعَق) .

(} والتَّشْجِيجُ: التَّصْمِيمُ) .

والأَشَجُّ) : هُوَ المُنْذِر بن الْحَارِث بن عَصَرَ (العَصَرِيّ، صحابيّ) مَشْهُور، (واسمُ جماعةٍ) .

البِنَاءِ) ، هُذَلِيّة.

قَالَ أَبو خِرَاشٍ:وَلَا وَاللَّهِ لَا يُنْجِيكَ دِرْعٌمُظَاهَرَةٌ وَلَا شَبَجٌ وَشِيدُ(أَو) الشَّبَجُ: (الأَبوابُ.

واحِدُهَا) شَبَجَةٌ (بهاءٍ) .

(وأَشْبَجَه) : إِذا (رَدَّه) .

قَالَ شَيخنَا: وَبَقِي من هَذِه الْمَادَّة:شَبَجَ: إِذا سَار بشدّة، ذكره أَربابُ الأَفعال، وأَغفله المصنّف.

قلت: وأَنا أَخشى أَن يكون هَذَا مُصَحَّفاً من: شَجّ يالشين وَالْجِيم فَقَط: إِذا سَار بشدّة، كَمَا سيأْتي فِي الَّذِي يعده.

[شجج]: ( {شَجَّ رأْسَهُ} يَشِجُّ) بِالْكَسْرِ ( {ويَشُجّ) بالضمّ،} شَجًّا، فَهُوَ {مَشْجُوجٌ} وشَجِيج، من قومٍ {شَجَّى، الجمعُ عَن أَبي زيد: (كَسَرَه) ، وهاذا عَن اللَّيْث.

وَعَن أَبي الهَيْثَم:} الشَّجُّ: أَن يَعْلُوَ رأْس الشيْءِ بالضَّرْب كَمَا {يَشُجُّ رَأْسَ الرَّجُلِ، وَلَا يكون} الشَّجُّ إِلاّ فِي الرَّأْسِ.

وَفِي حَدِيث أُمّ زَرْعٍ: ( {شَجَّكِ أَو فَلَّكِ) ، الشَّجُّ، فِي الرأْس خاصَّةً، فِي الأَصل، وَهُوَ أَن يَضْرِبَه بشيْءٍ فيَجْرَحَه فِيهِ ويَشُقَّه.

ثمَّ استُعْمِل فِي غيرِه من الأَعضاءِ.

(و) } شَجَّ (البَحْرَ: شَقَّه) ، وَهُوَ مَجاز.

وَعبارَة (الصّحاح) و (اللِّسَان) :{وشَجَّت السَّفِينةُ البَحْرَ: خَرقَتْه وشَقَّته.

وكذالك السابِحُ.

وسابِحٌ} شَجَّاجٌ: شديدُ الشَّجِّ.

قَالَ:فِي بَطْنِ حُوتٍ بهِ فِي البَحْر {شَجّاجِ(و) } شَجّ (المَفَازَةَ: قَطَعَهَا) ، وهوَ مَجَازٌ.

قَالَ الشَّاعِر:{تَشُجُّ بِيَ العَوْجَاءِ كلَّ تَنُوفَةٍكأَنَّ لَهَا بَوًّا بِنهْي تُغَاوِلُهْوَفِي حَدِيث جابرٍ: (فأَشْرَعَ ناقتَه فشَرِبَتْ} فشَّجَّت) .

قَالَ: هاكذا : ( {شَجَّ رأْسَهُ} يَشِجُّ) بِالْكَسْرِ ( {ويَشُجّ) بالضمّ،} شَجًّا، فَهُوَ {مَشْجُوجٌ} وشَجِيج، من قومٍ {شَجَّى، الجمعُ عَن أَبي زيد: (كَسَرَه) ، وهاذا عَن اللَّيْث.

وَعَن أَبي الهَيْثَم:} الشَّجُّ: أَن يَعْلُوَ رأْس الشيْءِ بالضَّرْب كَمَا {يَشُجُّ رَأْسَ الرَّجُلِ، وَلَا يكون} الشَّجُّ إِلاّ فِي الرَّأْسِ.

وَفِي حَدِيث أُمّ زَرْعٍ: ( {شَجَّكِ أَو فَلَّكِ) ، الشَّجُّ، فِي الرأْس خاصَّةً، فِي الأَصل، وَهُوَ أَن يَضْرِبَه بشيْءٍ فيَجْرَحَه فِيهِ ويَشُقَّه.

ثمَّ استُعْمِل فِي غيرِه من الأَعضاءِ.

(و) } شَجَّ (البَحْرَ: شَقَّه) ، وَهُوَ مَجاز.

وَعبارَة (الصّحاح) و (اللِّسَان) :{وشَجَّت السَّفِينةُ البَحْرَ: خَرقَتْه وشَقَّته.

وكذالك السابِحُ.

وسابِحٌ} شَجَّاجٌ: شديدُ الشَّجِّ.

قَالَ:فِي بَطْنِ حُوتٍ بهِ فِي البَحْر {شَجّاجِ(و) } شَجّ (المَفَازَةَ: قَطَعَهَا) ، وهوَ مَجَازٌ.

قَالَ الشَّاعِر:{تَشُجُّ بِيَ العَوْجَاءِ كلَّ تَنُوفَةٍكأَنَّ لَهَا بَوًّا بِنهْي تُغَاوِلُهْوَفِي حَدِيث جابرٍ: (فأَشْرَعَ ناقتَه فشَرِبَتْ} فشَّجَّت) .

قَالَ: هاكذاشَحْيجاً، والغرابُ يَشْحَج شَحَجَاناً.

وَقيل: شَحِيجُ الغُرابِ: تَرْجِيعُ صَوْتِه، فإِذا مَدَّ رأْسَه، قيل: نَعَبَ.

وغُرَابٌ شَحّاجٌ: كثيرُ الشَّحِيجِ، وكذَّلك سائرُ الأَنواعِ؛

هَذَا قولُ ابنِ سِيده.

قَالَ الرَّاعِي.

يَا طِيبَها لَيْلَة حتَّى تَخَوَّنَهادَاعٍ دَعَا فِي فُرُوعِ الصُّبْحِ شَحّاجِأَراد المُؤذِّنَ فاستعارَ.

(شَحَجَ كجَعَلَ وضَرَبَ) يَشْحَجُ ويَشْحِجُ شَحيجاً وشُحَاجاً وشَحَجَاناً وتَشْحَاجاً، وتَشَحَّجَ وتسْتَشْحَجَ.

وَقَالَ ابنُ سَيّده: وأُرَى ثَعْلَباً قد حكَى شَحِجَ، بِالْكَسْرِ.

قَالَ: ولستُ مِنْهُ على ثِقَةٍ.

وَفِي حَدِيث ابْن عُمَرَ (أَنه دَخلَ المسجِدَ فرَأَى قاصًّا صَيّاحاً، فَقَالَ: اخْفِضْ من صَوْتك، أَلم تَعلمْ أَنّ اللَّهَ يُبْغِضُ كُلَّ شَحّاجٍ) ، الشُّحَاجُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، وَهُوَ بالبغْلِ والحِمَار أَخَصُّ، كأَنَّه تَعْرِيضٌ بقوله تَعَالَى: {٦.

٠٠٣ ان اءَنكر الاءَصوات.

الْحمير} (لُقْمَان: ١٩) وهُوَ الشُّحَاجُ والشَّحِيج والنُّهَاق والنَّهِيق.

(وشَحَجَ الغُرَابُ) : إِذا (أَسَنَّ وغَلُظَ صَوْتُه) .

وَفِي (الْمُحكم) : الشَّحيج والشُّحَاج: صَوْتُ الغُرابِ إِذا أَسَنَّ.

(والبِغَالُ: بنَاتُ شَحّاجٍ، ككَتّان) وشاحِجٍ.

وَرُبمَا استُعِيرَ للإِنسانِ.

وَفِي (الأَساس) : ومَرَاكِبُهم بناتُ شَحّاجٍ وَهِي البغَالُ والحَمِير.

(والحِمَارُ الوَحْشِيّ: مِشْحَجٌ، كمِنْبَر وشَحّاجٌ، ككَتّان) قَالَ لبيد:فَهْوَ شَحّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌلاحِقُ البَطْنِ إِذا يَعْدُو زَمَلْكَذَا فِي (الصّحاح) .

وَفِي (اللِّسَان)( {والشَّجَوْجَى) ، بِضَم الجيمِ الأُولى: (الرَّجُلُ المُفْرِطُ فِي الطُّولِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الشَّجِيجُ {والمُشجَّجُ: الوَتِدُ لِشَعَثِه، صِفةٌ غالبةٌ.

قَالَ:} ومُشجَّجٌ أَمّا سَواءُ قَذالِهِفَبدَا وغَيَّبَ سارَهُ المَعْزاءُووَتِدٌ {مَشْجوجٌ} وشَجِيجٌ {ومُشَجَّجٌ، شُدِّد لكثرةِ ذالك فِيهِ.

وهاذا فِي (الصّحاح) و (اللِّسَان) .

وَفِي (الأَساس) مَا بالدَّار} شَجِيجٌ {ومُشَجَّجٌ، أَي وَتِدٌ، وَهُوَ مَجاز.

} وشَجَّ الأَرضَ برَاحلتِه {شَجًّا: سَار بهَا سَيْراً شَديداً.

وَمن أَمثالهم:(فلانٌ} يَشُجُّ بِيَد ويأْسُو بأُخرى) : إِذا أَفسدَ مرَّةً وأَصلحَ مَرَّةً.

وَفِي (الأَساس) وزيدٌ {يشُجّ مَرّةً ويأْسو مَرَّةً: يُخْطِيءُ ويُصِيب.

وأَنشد المَيْدَانيّ فِي الأَمثال.

إِنّي لأُكْثِرُ مِمّا سُمْتَني عَجَباًيَدٌ تَشُجُّ وأُخْرَى مِنْك تأْسُونِي} والشَّجَجُ {والشَّجَاجُ: الهَوَاءُ.

وَقيل} الشَّجَج: نَجْمٌ، كَذَا فِي (اللِّسَان) .

واستدرك شَيخنَا:!

شَجَّةُ عَبْدِ الحَمِيد، وَهُوَ عبدُ الحَميد بنُ عبدِ اللَّهِ بن عُمَرَ بنِ الخَطَّاب، وبحُسْنها يُضرَب المَثَلُ.