معنى شحت وتعريفُها مجموعةً من 5 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«شحت»: شحَتَ يَشحَت، شحْتًا، فهو شاحت • شحَت الشّخصُ: شَحَذ؛ تسوَّل، سأل وألحّ في السُّؤال، طلب الصدقةَ والإحسانَ من الناس. شحّات [مفرد]: صيغة مبالغة من شحَتَ: شحّاذ، متسوِّل، ي…
محتويات صفحة شحت
| الماضي | المضارع | المصدر | اسم الفاعل | اسم المفعول |
|---|---|---|---|---|
| شحَتَ | يَشحَت | شحْتًا | شاحت | - |
شحَتَ يَشحَت، شحْتًا، فهو شاحت • شحَت الشّخصُ: شَحَذ؛
تسوَّل، سأل وألحّ في السُّؤال، طلب الصدقةَ والإحسانَ من الناس.
شحّات [مفرد]: صيغة مبالغة من شحَتَ: شحّاذ، متسوِّل، يلحّ على النّاس طالبًا الصّدقةَ والإحسانَ.
شَحْت [مفرد]: مصدر شحَتَ.
شحت (أشحذ) السَّيْف وَنَحْوه شحذه (الشحاذ) السَّائِل الْملح (المشحذ) المسن (ج) مشاحذ (المشحذة) يُقَال هَذَا الْكَلَام مشحذة للفهم مرهف لَهُ(ال
هو شخت وشخيت: دقيق، وقوائمه شخات.
ومن المجاز: فلان شخت الخلق: دنيّه.
قال:أقاسيم جزأها صانع .
فمنها النبيل ومنها الشخت
٣١٢٦ - شَحَتَالجذر:ش ح تمثال:شَحَتَ دينارًاالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.
الصواب والرتبة:-شَحَذَ دينارًا [فصيحة]-شَحَتَ دينارًا [مقبولة]-شَحَثَ دينارًا [فصيحة مهملة] التعليق:جاء في المعاجم: «شَحَذَ» بمعنى سأل ملحًّا، وفيه لغة بالثاء بدلاً من الذال، والعامة يبدلون الثاء تاءً، وقد ذكر الأساسي والمنجد اللفظ المرفوض بهذا المعنى.
٣١٢٧ - شَحَّاتالجذر:ش ح تمثال:أعطى الشَّحَّات صدقةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بالتاء.
الصواب والرتبة:-أعطى الشَّحَّاذ صدقة [فصيحة]-أعطى الشَّحَّات صدقة [مقبولة]-أعطى الشَّحَّاثَ صدقة [فصيحة مهملة] التعليق:وردت كلمة «شحَّاذ» في المعاجم بالذال، والثاء لغة فيها فيقال: شحَّاث، وقد أجاز المنجد والأساسي «شحَّات» بالتاء للسائل المُلِحّ (وانظر: شَحَت).
قلتُ: وَقد تقدَّم نصُّ كَلَام الزَّجّاج وَقَالَ الرَّضِيّ: إِنّها تَدُلُّ على التَّعَجُّب، وإِنَّ معنى شتَّان زيدٌ: مَا أَشدَّ الافتراقَ: وَقَالَ ابنُ جِنِّي: شتّانَ وشَتَّى، كسَرْعَانَ وسَكْرَى، يعنِي: أَنّ شَتَّى لَيْسَ مؤنَّث شَتّان، كسَكْرَان وسَكْرَى، وإِنّما هما اسمانِ تَوارَدا وتَقابلا فِي عُرْضِ اللُّغة من غير قَصْدٍ.
قلتُ: فعلى هاذا قولُهم فِي قَول جميلٍ:أُرِيدُ صَلاحَها وتُرِيد قَتْلِي{وشتَّى بَين قَتْلِي والصَّلَاحِإِنّه لضروُرة الشّعر، محلُّ تأَمُّلٍ.
مُحَدِّثٌ) رَوَى عَن أَبي الْحسن عليّ بن أَحمدَ الخرستانيّ، وَعنهُ ابنُ خَلِيلٍ.
وعُمرُ بنُ السَّكَن بن!
شَتُّويَه الوَاسِطيّ عَن أَبي عبد الله الضَّرير، بِحَدِيث كذب.
[شحت]: وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ، هُنَا:شَحَتَ السِّكّينَ: إِذا شَحَذهُ، أَثْبَتهُ ابنُ الأَثير، وَقَالَ فِي النِّهاية فِي الحَدِيث: ويقالُ بالذّال، وأَنكرَه الجَوْهَرِيّ والزَّمَخْشرِيّ، وتَبِعَهُما المَجْدُ حتّى زعمَ الحَرِيريُّ فِي دُرَّة الغوّاص أَنّه من أَوهام الخواصّ.
وَقَالَ شيخُنا: إِذا ثبَت الحديثُ، فَهُوَ أَفصحُ الْكَلَام.
[شخت]: ، بعد الشين خاءٌ: هُوَ من الأَصْلِ أَي: لَا مِن الهُزال، هاكذا قَيَّدَه فِي لِسَان الْعَرَب وغيرِه من الأُمَّهات، فَلَا عِبرةَ بقول شيخِنا: هاذا القيدُ خَلَتْ عَنهُ الدَّواوينُ المشهورةُ.
وَقيل: الشَّخْتُ: هُوَ الدَّقِيقُ من كُلِّ شيْءٍ، حتّى إِنّه يُقال للدَّقيقِ العُنُقِ والقوائمِ: شَخْتٌ مِنْهُم مَنْ الخاءَ؛
وأَنشد:أَقاسِيمُ جَزَّأَها صانِعٌفمِنْها النَّبيلُ وَمِنْهَا الشَّخَتْوالأُنْثى شَخْتَةٌ.
و ، بِالْكَسْرِ.
: وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ، هُنَا:شَحَتَ السِّكّينَ: إِذا شَحَذهُ، أَثْبَتهُ ابنُ الأَثير، وَقَالَ فِي النِّهاية فِي الحَدِيث: (هَلُمِّي المُدْيَة، فاشْحَتِيها بحَجَرٍ، أَو سُنِّيها) ويقالُ بالذّال، وأَنكرَه الجَوْهَرِيّ والزَّمَخْشرِيّ، وتَبِعَهُما المَجْدُ حتّى زعمَ الحَرِيريُّ فِي دُرَّة الغوّاص أَنّه من أَوهام الخواصّ.
وَقَالَ شيخُنا: إِذا ثبَت الحديثُ، فَهُوَ أَفصحُ الْكَلَام.
[شخت]: (الشَّخْتُ) ، بعد الشين خاءٌ: هُوَ (الدَّقيقُ الضّامِرُ) من الأَصْلِ (لَا هُزَالاً) أَي: لَا مِن الهُزال، هاكذا قَيَّدَه فِي لِسَان الْعَرَب وغيرِه من الأُمَّهات، فَلَا عِبرةَ بقول شيخِنا: هاذا القيدُ خَلَتْ عَنهُ الدَّواوينُ المشهورةُ.
وَقيل: الشَّخْتُ: هُوَ الدَّقِيقُ من كُلِّ شيْءٍ، حتّى إِنّه يُقال للدَّقيقِ العُنُقِ والقوائمِ: شَخْتٌ (و) مِنْهُم مَنْ (يُحَرِّكُ) الخاءَ؛
وأَنشد:أَقاسِيمُ جَزَّأَها صانِعٌفمِنْها النَّبيلُ وَمِنْهَا الشَّخَتْوالأُنْثى شَخْتَةٌ.
و (ج: شِخَاتٌ) ، بِالْكَسْرِ.
(وَقد شَخُتَ، كَكرُمَ) ، (شُخُوتةً، فَهُوَ شَخْتٌ، وشَخِيتٌ) .
وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رَضِي الله عَنهُ، قَالَ للجِنّيّ: (إِنّي أَراك ضَيئلاً شَخِيتاً) .
الشَّخْتُ، والشَّخِيتُ: النَّحِيفُ الجِسْمِ، الدَّقِيقهُ.
ويقالُ للحَطَب الدَّقيقِ: شَخْتٌ.
وَيُقَال: إِنَّه لشَخْتُ الجُزَارَةِ: إِذا كَانَ دَقيقَ القَوَائمِ؛
قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:شَخْتُ الجُزارَةِ مثْلُ البَيْتِ سائرُهُمِن المُسُوحِ خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبُوإِنّه لشَخْتُ العَطاءِ: أَي قليلُه.
(والشِّخِّيتُ كسِكِّيتٍ، وكَرِيمٍ: الغُبارُ السّاطعُ، كالشِّخْتِيت) فِعْلِيلٌ من الشَّخْت الَّذي هُوَ الضّاوِي الدّقيقُ.
وَقيل: هُوَ فارسيٌّ معرَّبٌ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:وَهِي تُثِيرُ السّاطِع الشِّخْتِيتاورُوِي: الشِّخِّيتَا.
والّذِي رَوَاه يَعقُوبُ: السِّخِّيتا والسِّخْتِيتا، لأَنّ العَجَم تَقول: سَخْتٌ، كَذَا فِي اللّسان.
وَمن الْمجَاز: زيدٌ شَخْتُ الخُلُق: أَي دَنِيُّهُ.
كَذَا فِي الأَساس.
(والتَّشْخِيتُ: الإِبْلاغُ) ، نَقله الصّاغانيّ.
جذورٌ تشترك مع «شحت» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
شحَتَ يَشحَت، شحْتًا، فهو شاحت • شحَت الشّخصُ: شَحَذ؛ تسوَّل، سأل وألحّ في السُّؤال، طلب الصدقةَ والإحسانَ من الناس. شحّات [مفرد]: صيغة مبالغة من شحَتَ: شحّاذ، متسوِّل، يلحّ على النّاس طالبًا الصّدقةَ والإحسانَ. شَحْت [مفرد]: مصدر شحَتَ.
جذر شحت هو (شحت)، وقد ورد في 5 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
شحت تتكوّن من 3 أحرف: ش، ح، ت؛ تبدأ بحرف ش وتنتهي بحرف ت.
الماضي: شحَتَ، المضارع: يَشحَت، المصدر: شحْتًا، اسم الفاعل: شاحت.