معنى شحزر

هاكذا، سمع من الأَخيرَ أَبو العلاءِ الفَرَضِيّ بمارِدِينَ سنة ٦٨٠.

قَالَ الحافظُ: وعَمْرُو بنُ أَبي عَمْرٍ والشَّحْرِيّ من ش ٢ حْرِ عُمان، أَنشد لَهُ الثّعالِبِيّ فِي اليَتِيمَةِ شِعراً.

الشَّحْرُ: ، وبأَحدهما سُمِّيَت الْمَدِينَة.

الشَّحْرُ: ، على التَّشْبِيه.

الشَّحِيرُ، ، حَكَاهُ ابنُ دُرَيْد، وَلَيْسَ بثَبتٍ.

، بالضَّمّ: أَسْوَدُ فُوَيْقَ العُصْفُور، يُصَوِّتُ أَصواتاً.

الشَّطُّ الضِّيِّقُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

، بالكَسْر: قَيْلٌ أَقْيَالِ ، نَقله الصغانيّ.

[شحزر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصّاغانيّ هُوَ قد ، هاكذا بالشين الْمُعْجَمَة، وَمثله للصغانيّ، ويُوجَدُ فِي بعض نسخ الْقَامُوس: بإِهمالِ السينِ، وَهُوَ خطأٌ.

[شحسر]: أَهمله الجَوْهَرِيّ والصّغانيّ، وَفِي اللِّسَان: هُوَ ، قَالَ شَيخنَا: وذِكْرُ الفتحِ مُسْتَدْرَكٌ، وَقيل: إِنّ هاذا الفظَ دَخِيلٌ.

[شحظر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، وَهُوَ وضبطَه الصّاغانيّ بإِهمال الطاءِ، وَقَالَ: هُوَ (الجاحِظُ العَيْنَيْنِ.

: (المُشْحَنْزِرُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصّاغانيّ هُوَ (المُسْتَعِدّ لشَتْمِ إِنْسَانٍ، أَو الَّذِي) قد (شَبَّ قَلِيلاً) ، هاكذا بالشين الْمُعْجَمَة، وَمثله للصغانيّ، ويُوجَدُ فِي بعض نسخ الْقَامُوس: (سَبَّ) بإِهمالِ السينِ، وَهُوَ خطأٌ.

[شحسر]: (الشَّحْسارُ، بالفَتْحِ) أَهمله الجَوْهَرِيّ والصّغانيّ، وَفِي اللِّسَان: هُوَ (الطَّوِيلُ) ، قَالَ شَيخنَا: وذِكْرُ الفتحِ مُسْتَدْرَكٌ، وَقيل: إِنّ هاذا الفظَ دَخِيلٌ.

[شحظر]: (المُشْحَنْظِرُ، كمُسْتَغْفِرٍ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، وَهُوَ (بالظَّاءِ المُعْجَمَةِ) وضبطَه الصّاغانيّ بإِهمال الطاءِ، وَقَالَ: هُوَ (الجاحِظُ العَيْنَيْنِ.

الحرِيرِيّ: بَرزَ على جوذَر، عَلَيْهِ شَوْذَر.

(و) الشَّوْذَرُ: (الإِتْبُ) ، وَهُوَ بُرْدٌ يُشَقُّ، ثمّ تُلْقِيه المرأَةُ فِي عُنُقها من غير كُمَّيْنِ وَلَا جَيْب، قَالَ:مُنْضَرِجٌ عَنْ جَانِبَيْه الشَّوْذَرُوَقَالَ الفرّاء: الشَّوْذَرُ: هُوَ الَّذِي تَلْبَسُه المرأَةُ تحتَ ثوبِها.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الشَّوْذَرُ: ثَوْبٌ تَجْتَابُه المرأَةُ والجاريةُ إِلى طَرَفِ عَضُدِها.

(و) شوْذَرٌ: (ع بالبَادِيَةِ) .

(و) اسْم (د، بالأَنْدَلُسِ) ، هاذا الَّذِي أَشارَ إِليه الصّاغانيّ.

(و) عَن ابنِ الأَعرابيّ: (تَشَذَّرَ) فلانٌ وتَقَتَّرَ، إِذا تَشمَّرَ و (تَهَيَّأَ للقِتَالِ) والحَمْلَةِ، وَفِي حَدِيث حُنَيْن: (كأَنَّهُم قد تَشَذَّرُوا) أَي تَهَيَّئُوا لَهَا وتَأَهَّبُوا.

(و) تَشَذَّرَ الرجلُ: (تَوَعَّدَ) وتَهَدَّدَ (وتَغَضَّبَ) ، وَمِنْه قَول سُليمَان بنِ صُرَد: (بَلَغَنِي عَن أَميرِ المِؤْمِنِين ذَرْءٌ من قَوْلٍ تَشَذَّرَ لي فيهِ بشَتْم وإِيعاد، فَسِرْتُ إِليه جَوَاداً) ، أَي مُسْرِعاً، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: لستُ أَشُكّ فِيهَا بِالذَّالِ، قَالَ: وَقَالَ بعضُهُم: تَشَزَّرَ، بالزاي، كأَنَّه من النَّظرِ الشَّزْرِ، وَهُوَ نَظَرُ المُغْضَبِ.

(و) تَشَذَّرَ: (نَشِطَ.

و) تَشَذَّرَ: (تَسَرَّع فِي الأَمْرِ) ، وَفِي التكملة: إِلى الأَمر.

(و) تَشَذَّرَ: (تَهَدَّدَ) ، وَلَو ذَكَره عِنْد تَوَعَّدَ كَانَ أَجْمَع، كَمَا فعلَه صاحِبُ اللِّسَان وَغَيره.

(و) تَشَذَّرَت (النّاقَةُ) إِذا (رَأَتْ رِعْياً) يَسُرُّهَا (فحَرَّكَتْ رَأْسَها فَرَحاً) ومَرَحاً.

(و) تَشَذَّرَ (السَّوْطُ: مالَ وتَحَرَّك) ، قَالَ:وكانَ ابْن أَجْمَالٍ إِذَا مَا تَشَذَّرَتْصُدُورُ السِّيَاطِ شَرْعُهُنَّ المُخَوِّفُ(وأَبُو شَذْرَة) : كُنْيَةُ (الزِّبْرِقان بن بَدْرٍ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) أَبو العَلاءِ: (شَذْرَةُ بنُ مُحَمّدِ بنِ أَحْمَد بنِ شَذْرَةَ) الخطِيب: (مُحَدِّثٌ) ، عَن ابْن المقرِي الأَصْبَهَانيّ وَغَيره.

وأَبو الرَّجاءِ مُحَمّد، وأَبو المُرَجَّى أَحْمَد، ابْنا إِبراهيم بنِ أَحْمَدَ بنِ شَذْرَةَ، الأَصْبَهانِيّانِ، حدَّثَا عَن ابْن رَيْدَة، وعنهما السِّلفِيُّ.

(و) من أَمْثَالِهِم: ((تَفَرَّقُوا شَذَرَ مذَرَ)) ، بالتَّحْرِيك فيهمَا، (ويُكْسَرُ أَوَّلُهُمَا) ، وَقد تُبدَل الْمِيم من (مذَر) بَاء موحّدةً، وَقَالَ بعضُهم: هُوَ الأَصْلُ؛

لأَنّه من التَّبْذِيرِ، وَهُوَ التَّفْرِيقُ، قَالَه شيخُنَا، قلت: وَالَّذِي يَظْهَر أَنَّ الْمِيم هُوَ الأَصل؛

لأَن الْمَقْصُود مِنْهُ إِنّما هُوَ الإِتاعُ فَقَط، لَا ملاحظَةُ معنَى التَّفْرِيقِ كأَخَواته الآتِيَة، فتأَمَّل؛

أَي (ذَهَبُوا فِي كُلِّ وجْهٍ) .

وَزَاد الميْدانيّ فَقَالَ: ويُقَال: ذَهَبُوا شَغَرَ بَغَر، وشَذرَ مَذَرَ، وجِذَعَ مِذَعَ، أَي تَفرَّقُوا فِي كُلِّ وجْهٍ.

وَزَاد فِي اللِّسَان: وَلَا يُقَال ذالك فِي الإِقْبَالِ، وَفِي حَدِيث عائِشةَ رَضِي الله عَنْهَا: (إِنَّ عُمَرَ رضِيَ اللَّهُ عنهُ: شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَر مَذَرَ) ، أَي فَرَّقَه وبَدَّده فِي كُلّ وَجْه.

(ورجُلٌ شِيذَارَةٌ، بالكَسْرِ: غَيُورٌ) وَيُقَال أَيضاً: شِنْذَارَة، بالنّون، وشِبْذَارَةٌ، بالموحَّدَة، وَقد تقَدَّمت الإِشارة إِلى ذالك.

(والشَّيْذَرُ) ، كحَيْدرٍ: (د، أَو فَقِيرُ ماءٍ) ، والفَقِيرُ: هُوَ المكانُ السَّهْل تحْفَر فِيهِ رَكَايا مُتَناسِبَةٌ، وَالَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ الصاغانيّ فِي التَّكْمِلَة: الشَّوْذَرُ: بلدٌ، وَقيل: فَقِيرُ ماءٍ، وَلم يذْكُرْه صاحبخ اللِّسَان.

(والشَّوْذَرُ: المِلْحَفَةُ، مُعرَّبٌ) ، فارسيَّته جادر، وَمن سَجَعاتِ(وشَخْرُ الشَّبَابِ: أَوّلُه) وحِدَّتُه كشَرْخِه.

(و) عَن أَبي زيد: الشَّخْرُ من الرَّحْلِ: مَا بينَ الكَرَّيْن (القَادِمَة والآخِرَة) ، كالشَّرْخ والشَّجْرِ بِالْجِيم، والكَرُّ: مَا ضَمَّ الظَّلِفَتَيْنِ.

(وشَخَرَ الاسْتَ: شَقَّهَا) ، أَورده الصاغانيّ.

(و) شَخَرَ (البَعِيرُ مَا فِي الغِرَارَةِ: بَدَّدَهَا) ، وَفِي التكملة: بَدَّدَ مَا فِيهَا (وخَرَّقَهَا) .

(والتَّشْخِيرُ: رَفْعُ الأَحْلاسِ) جمع حِلْسٍ (حَتَّى تَسْتَقْدِمَ الرِّحالَةُ) نَقله الصاغانيّ.

(و) التَّشْخِيرُ (فِي النَّخْلِ: وَضْعُ العُذُوقِ على الجَرِيدَةِ؛

لِئَلاّ تَنْكَسِرَ) ، نَقله الصاغانيّ أَيضاً، وَقد مَرّ الإِيماءُ إِليه فِي التَّشْجِيرِ قَرِيبا.