معنى صتو

صْتُو صَتْواً، وهي مشية فيها وثب.

[صحا] المصحاة: إناء.

قال الاصمعي: لا أدرى من أي شئ هو.

قال الاعشى: بكأسٍ وإبريقٍ كَأَنَّ شَرابَهُ * إذا صُبَّ في المِصْحاةِ خالَطَ بَقَّماوصحا من سكره

صَتْواً: مَشَى مَشْياً فيه وَثْبٌ.

• و: الصَّحْوُ: ذَهابُ الغَيْمِ والسُّكْرِ، وتَرْكُ الصِبا والباطِلِ.

يومٌ وسَماءٌ صَحْيٌ: (صَحِيَا وأصْحَيَا).

وصَحِيَ السَّكْرانُ، كَرَضِيَ وأصْحَى، وكذا المُشْتاقُ.

والمِصْحاةُ، كمِسْحاةٍ: إناءٌ م طاسٌ أوْ جامٌ.

• و: صَخا النارَ: فَتَحَ عَيْنَها.

وصَخِيَ الثوبُ، كَرَضِيَ، صَخاً: اتَّسَخَ، ودَرِنَ، وهو صَخٍ.

والصَّخاةُ: الدَّرَنُ، وبَقْلَةٌ.

• ي: الصَّدَى: الرجلُ اللطيفُ الجَسَدِ، والجَسَدُ من الآدَمِيِّ بعدَ مَوْتِهِ، وحَشْوُ الرأسِ، والدِماغُ، وطائِرٌ يَصِرُّ بالليلِ، يَقْفِزُ قَفَزاناً، وطائِرٌ يَخْرُجُ من رأسِ المَقْتُولِ إذا بَلِيَ، يَزْعُمُ الجاهِلِيَّةُ، وفِعْلُ المُتَصَدِّي، والعالِمُ بِمَصْلَحَةِ المالِ، والعَطَشُ، صَدِيَ، كَرَضِيَ، صَدًى، فهو صَدٍ وصادٍ وصَدْيانُ، وهي صَدْيا وصادِيَةٌ، وما يَرُدُّه الجبلُ على المُصَوِّتِ فيه، وذَكَرُ البُومِ، وسَمَكَةٌ سَوْداءُ طويلةٌ.

والصَّوادِي: النَّخِيلُ الطِوالُ.

وأصَمَّ اللهُ صَدَاهُ: أهْلَكَهُ.

والتَّصْدِيَةُ: التَّصْفِيقُ،كالصَّدْوِ، أو تَفْعِلَةٌ من الصَّدِّ، لأنهم كانوا يَصُدُّونَ عن الإِسْلامِ.

وصادَاهُ: داجاهُ، وداراهُ، وساتَرَهُ، وعارَضَه.

وتَصَدَّى له: تَعَرَّضَ.

وأصْدَى: ماتَ،وـ الجَبَلُ: أجابَ بالصدَى.

وصَدْيانُ: ع.

وكسُمَيٍّ: ماءٌ، وفَرَسٌ، وابنُ عَجْلانَ: صَحابِيٌّ.

والصُّدَى، مُخَفَّفَةً: سَيْفُ أبي مُوسَى الأشْعَرِيِّ، رضِي الله تعالى عنه.

• ي: صَراهُ يَصْرِيه: قَطَعَهُ، ودَفَعَهُ، ومَنَعَهُ، وحَفِظَهُ، وكَفَاهُ، ووقاهُ،وـ ماءَهُ: حَبَسَهُ في ظَهْرِهِ بامتِناعِهِ عن النَّكاحِ، وتَقدَّمَ، وتَأَخَّرَ، وعَلا، وسَفَلَ، ضِدٌّ، وعَطَفَ، وأنْجَى إنْساناً من هَلَكَةٍ،وـ فُلاٌ في يَدِ فُلانٍ: بَقِيَ مَحْبوساً،وـ بينهم: فَصَلَ.

ولَبَنٌ صَرًى: مُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ.

والصَّرَى: البَقِيَّةُ.

وناقَةٌ صَريَا: مُحَفَّلَةٌج: صَرايا.

والصَّرايَةُ: الحَنْظَلُ، ونَقيعُ مائِهِج: صِراءٌ.

والصَّارِي: المَلاَّحُج: صُرَّاءٌ وصَرارِيٌّ وصَرارِيُّونَ، وخَشَبَةٌ مُعْتَرِضَةٌ في وَسَطِ السَّفِينَةِ.

والصَّراةُ: نَهْرٌ بالعِراقِ، والمُحَفَّلَةُ.

وكَغَنِيٍّ: المُقْدِمُ على امْرَأةِ أبيه.

والصُّرَّى، كرُبَّى،والمُصَرَّاةُ: الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ وشَكِيَّةً وشِكايَةً، بالكسر، وتَشَكَّى واشْتَكَى.

وتَشَاكَوْا: شَكا بعضُهم إلى بعضٍ.

والشَّكْوُ والشَّكْوَى والشَّكْواءُ والشَّكاةُ والشَّكاءُ: المَرَضُ، وقد شَكاهُ.

والشَّكِيُّ، كَغَنِيٍّ: المَشْكُوُّ، والمُوجَعُ، ومَن يَمْرَضُ أقَلَّ مَرَضٍ وأهْوَنَهُ،كالشاكِي.

وأشْكَى فلاناً: وجَدَه شاكِياً،وـ فلاناً من فلانٍ: أخَذَ له منه ما يُرْضِيهِ،وـ فلاناً: زادَهُ أذًى وشِكايَةً، وأزالَ شِكايَتَه، ضِدٌّ.

وهو يُشْكَى بكذا: يُتَّهَمُ به.

والشَّكْوَةُ: وِعاءٌ من أدَمٍ للماءِ واللَّبَنِج: شَكَوَاتٌ وشِكاءٌ،وشَكَّتِ النساءُ تَشْكِيَةً،واشْتَكَتْ وتَشَكَّتْ: اتَّخَذَتْها لِمَخْضِ اللَّبَنِ.

والشَّكْوُ: الحَمَلُ الصَّغيرُ، وأبو بَطْنٍ.

والمِشْكاةُ، بالكسر: كلُّ كُوَّةٍ غيرِ نافِذَةٍ.

وشاكِي السِّلاحِ: ذو شَوْكةٍ وحَدٍّ في سِلاحِهِ.

والشاكِي: الأسَدُ.

والشُّكِّيُّ، بتَشْديدِ الكافِ: ذُكِرَ في ش ك ك، وَوهِمَ الجوهريُّ.

وشَكَّى، كحَتَّى: ة بإرْمِينِيَةَ، منها اللُّجُمُ والجُلودُ.

وشَكَّى شاكِيهُ تَشْكِيَةً: كَفَّ عنه، وطَيَّبَ نَفْسَه.

• ي: شَكَيْتُ: لُغَةٌ في شَكَوْتُ.

والشَّكِيَّةُ: البَقِيَّةُ.

• و: الشِّلْوُ، بالكسر: العُضْوُ، والجَسَدُ من كلِّ شيءٍ،كالشَّلا، وكلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ منه شيءٌ وبَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌج: أشْلاءٌ.

وأشْلَى دابَّتَهُ: أرَاها المِخْلاةَ لتأتِيَهُ،وـ الناقَةَ: دَعَاها للحَلْبِ.

واسْتَشْلَى: غَضِبَ،وـ غيرَهُ: دعاهُ ليُنْجِيَهُ من ضِيقٍ أو هَلاكٍ،كاشْتَلاهُ، واسْتَنْقَذَهُ.

والمُشَلَّى، بفتح اللامِ مُشَدَّدَةً: القَضيفُ.

وشَلا، كدَعا: سارَ، ورَفَعَ شيئاً.

والشَّلِيَّةُ: الفِدْرَةُ، وبَقِيَّةُ المالِ.

وأشْلاءُ اللِّجامِ: سُيورُهُ، أو التي تَقَادَمَتْ فَدَقَّ حَديدُها.

• و: شَمَا يَشْمُو شُمُوًّا: علا أمْرُه.

والشَّما، مَقْصورَةً: الشَّمَعُ.

• ي: شَانِيا: ناحِيَةٌ بالكُوفَةِ،والشَّوانِئُ: في الهَمْزِ.

• و: شَنُوَّةُ: لُغَةٌ في شَنُوءةَ،وهو: شَنَوِيُّ.

ورَجُلٌ مَشْنُوٌّ ومَشْنِيٌّ: مَشْنوءٌ.

• ي: شَوَى اللَّحْمَ شَيًّا فاشْتَوَى وانْشَوَى،وهو الشِّواءُ، بالكسر والضم، وكغَنِيٍّ،وـ الماءَ: أسْخَنَه.

وشَوَّاهُم تَشْوِيَةً، وأشْواهُم: أعطاهُم لَحْماً يَشْوُونَ منه.

وما يُقْطَعُ من اللَّحْمِ: شُوايَةٌ، بالضم.

وأشْوَى القَمْحُ: أفْرَكَ، وصَلَحَ أن يُشْوَى.

والشَّوَى: الأمْرُ الهَيِّنُ، ورُذالُ المالِ، واليَدانِ، والرِّجْلانِ، والأَطْرافُ، وقِحْفُ الرأسِ، وما كان غيرَ مَقْتَلٍ.

وأشْواهُ: أصابَ شَواهُ لا مَقْتَلَهُ،كشَوَّاهُ.

والمُشْوَى، كالمُهْدَى: الذي أخْطأهُ الحَجَرُ.

والشُّوايَةُ، مُثَلَّثَةً: بَقيَّةُ قَوْمٍ أو مالٍ هَلَكَ،كالشَّوِيَّةِج: شَوايا،وـ من الإِبِلِ والغَنَمِ: رَدِيُّها،وـ من الخُبْزِ: القُرْصُ.

والشَّوِيُّ والشِّيَةُ، كعِدَةٍ: الشاءُ.

والشاوِيُّ: صاحِبُه.

وأشْوَى: أبْقَى من عَشَائِهِ بَقِيَّةً، واقْتَنَى رُذالَ المالِ،وـ القَوْمَ: أطْعَمَهُمْ شِواءً،كشَوَّاهُمْ،وـ السَّعَفُ: اصْفَرَّ لليُبوسِ.

وسَعَفَةٌ شاوِيَّةٌ: يابِسَةٌ.

وعَيِيٌّ شَيِيٌّ وشَوِيٌّ: إتْباعٌ.

وما أعْياهُ وأشْياهُ وأشْواهُ.

وجاءَ بالعَيِّ والشِّيِّ.

والشاةُ: المرأةُ، وكواكِبُ صِغارٌ، والثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، خاصٌّ بالذَّكَرِ.

والشَّيُّ: ع.

والشَّيَّانُ: دَمُ الأَخَوَيْنِ، والبَعيدُ النَّظَرِ.

والشَّوْشاءُ: الناقَةُ السَّريعَةُ.

• و: شَهِيَهُ، كَرَضِيَهُ ودَعاهُ،واشْتَهاهُ وتَشَهَّاهُ: أحَبَّهُ، ورَغِبَ فيه.

ورَجُلٌ شَهِيٌّ وشَهْوانُ وشَهْوانِيٌّ، وهي شَهْوَىج: شَهاوَى.

وأَشْهاهُ: أَعْطاهُ مُشْتَهاهُ، وأَصابَهُ بعَيْنٍ.

وتَشَهَّى: اقْتَرَحَ شَهْوَةً بَعْدَ شَهْوَةٍ.

ورَجُلٌ شاهِي البَصَرِ: حديدُهُ.

ومُوسَى شَهَواتٍ: شاعِرٌ م.

وشاهاهُ: أَشْبَهَهُ.

• ي: شِياءُ: ة بِبُخارَا، منها أَبو نُعَيْمٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ علِيٍّ الشّيائِيُّ، والقياسُ: شِيَوِيٌّ.

فَصْلُ الصَّاد• ي: الصَِّئِيُّ، مُثَلَّثَةً: صَوْتُ الفَرْخِ ونحوِهِ.

صأى، كَسَعَى صئِيًّا: صاحَ.

وأصْأَيْتُه.

وجاءَ بما صأَى وصَمَتَ: بالمالِ وأصْرَى: باعَها.

والصارِيَةُ: الرَّكِيَّةُ البَعيدَةُ العَهْدِ بالماءِ الآجِنَةُ.

والصَّرَى، كعَلَى وإلى: الماءُ يَطُولُ مُكْثُهُ.

• و: صَرا يَ

[صتو]: صَتْواً) : أَهملهُ الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ سيدَه: إِذا ؛

ونقلَهُ الصَّاغانيّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

[صحو]: ، وَقد} صَحا يَوْمُنا {صَحْواً فَهُوَ صاحٍ.

وَفِي المِصْباح: قالَ السِّجِسْتاني: العامَّةُ تظنُّ أَنَّ الصَّحْوَ ذَهابُ الغَيْمِ لَا يكونُ إلَاّ كذلكَ، وإنَّما الصَّحْو تفرُّقُ الغَيْمِ مَعَ ذَهابِ البَرْدِ.

أَيْضاً: ذَهابُ ؛

وَقد صَحا من سُكْرِهِ} صُحُوّاً، كعُلُوَ، فَهُوَ صاحٍ.

أَيْضاً: ؛

وَهُوَ مجازٌ؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعر:{صَحا القَلْبُ عَن سَلْمى وأَقْصرَ باطِله صَحْيٌ، : أَي من الغَيْمِ، كَذلكَ؛

فَهِيَ} مُصْحِيَةٌ.

وقالَ الكِسائي: فَهِيَ {صَحْوٌ وَلَا تقُلْ مُصْحِيَةٌ.

، صَحا ؛

لُغَةٌ عَن ابنِ القطَّاع؛

أَفاقَ من غشْيَتِه؛

( {والمِصْحاةِ (، كمسْحاةُ: إناءٌ م) مَعْروفٌ.

قَالَ الأصْمعيُّ: لَا أَدْري مِن أَيِّ شيءٍ هُوَ؛

وقالَ غيرُهُ: من فضَّةٍ.

وقيلَ: يُشْربُ بِهِ.

يقالُ: وَجْهٌ} كمِصْحاةِ اللُّجَيْنِ؛

وَقَالَ الأَعْشى:بكأْسٍ وإِبْريقٍ كأَنَّ شَرابَهُإِذا صُبَّ فِي {المِصْحاةِ خالَطَ بَقَّمَاوممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ:} المَصْحاةُ، كالمَسْلاةِ زِنَةً ومَعْنى، إلَاّ أنَّ!

المَصْحاةَ من سُكْرِ الغَمِّ والمَسْلاةَ من الكَرَبِ والهَمِّ.

وَفِي المَثَل: يُريدُ أَنْ يأْخذَها بينَ : (و {صَتا} صَتْواً) : أَهملهُ الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ سيدَه: إِذا (مَشَى مَشْياً فِيهِ وَثْبٌ) ؛

ونقلَهُ الصَّاغانيّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

[صحو]: (و {الصَّحْوُ: ذَهابُ الغَيْمِ) ، وَقد} صَحا يَوْمُنا {صَحْواً فَهُوَ صاحٍ.

وَفِي المِصْباح: قالَ السِّجِسْتاني: العامَّةُ تظنُّ أَنَّ الصَّحْوَ ذَهابُ الغَيْمِ لَا يكونُ إلَاّ كذلكَ، وإنَّما الصَّحْو تفرُّقُ الغَيْمِ مَعَ ذَهابِ البَرْدِ.

(و) أَيْضاً: ذَهابُ (السُّكْرِ) ؛

وَقد صَحا من سُكْرِهِ} صُحُوّاً، كعُلُوَ، فَهُوَ صاحٍ.

(و) أَيْضاً: (تَرْكُ الصِّبا والباطِلِ) ؛

وَهُوَ مجازٌ؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعر:{صَحا القَلْبُ عَن سَلْمى وأَقْصرَ باطِله (يومٌ) صَحْيٌ، (وسَماءٌ صَحْيٌ) : أَي (} صَحِيَا) من الغَيْمِ، ( {وأَصْحَيَا) كَذلكَ؛

فَهِيَ} مُصْحِيَةٌ.

وقالَ الكِسائي: فَهِيَ {صَحْوٌ وَلَا تقُلْ مُصْحِيَةٌ.

(وصَحِيَ السَّكْرانُ، كرَضِيَ) ، صَحا (} وأَصْحَى) ؛

لُغَةٌ عَن ابنِ القطَّاع؛

أَفاقَ من غشْيَتِه؛

(وَكَذَا المُشْتاقُ.

( {والمِصْحاةِ (، كمسْحاةُ: إناءٌ م) مَعْروفٌ.

قَالَ الأصْمعيُّ: لَا أَدْري مِن أَيِّ شيءٍ هُوَ؛

وقالَ غيرُهُ: من فضَّةٍ.

وقيلَ: (طاسٌ أَوْجامٌ) يُشْربُ بِهِ.

يقالُ: وَجْهٌ} كمِصْحاةِ اللُّجَيْنِ؛

وَقَالَ الأَعْشى:بكأْسٍ وإِبْريقٍ كأَنَّ شَرابَهُإِذا صُبَّ فِي {المِصْحاةِ خالَطَ بَقَّمَاوممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ:} المَصْحاةُ، كالمَسْلاةِ زِنَةً ومَعْنى، إلَاّ أنَّ!

المَصْحاةَ من سُكْرِ الغَمِّ والمَسْلاةَ من الكَرَبِ والهَمِّ.

وَفِي المَثَل: يُريدُ أَنْ يأْخذَها بينَمَجْرَى {الصَّدى فِي أَن لَا غناءَ فِيهِ؛

وَبِه فسّرَ قوْله تَعَالَى: {وَمَا كَانَ صَلاتهم عنْدَ البَيْت إلَاّ مكاء} وتَصْدِيَة} .

(كالصَّدْوِ) ؛

وَهَذِه عَن الصَّاغاني؛

(أَو) هُوَ (تَفْعِلَةٌ من الصَّدِّ لأنَّهم كَانُوا يَصُدُّونَ عَن الإِسْلام) ، فَهُوَ من محوَّلِ التَّضْعيفِ ومَحَلّه فِي المُضاعِفِ.

( {وصَادَاهُ) } مُصادَاةً: (دَاجاهُ، ودَارَاهُ وساتَرَهُ) ، كلُّ ذلكَ بمعْنىً؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

وأَنْشَدَ لابنِ أَحْمر يصِفُ قدوراً:ودُهْمٍ {تُصادِيها الوَلائِدُ جِلَّةٍإِذا جَهِلَتِ أَجْوافُها لم تَحَلَّمِوقال كثِّيرٌ:أَيا عَزُّ} صادِي القَلْبَ حَتَّى يَوَدَّنيفؤادُكِ أَو رُدِّي عليَّ فُؤادِيَاومن سجعاتِ الأَساس: مَنْ {صَادَاك فقد صَادكَ.

(و) } صادَاهُ أَيْضاً: (عارَضَهُ) ، نقلَهُ الجوهريُّ.

( {وتَصَدَّى لَهُ: تَعَرَّضَ) رافِعاً رأْسَه إِلَيْهِ.

وَقَالَ الجوهريُّ: وَهُوَ الَّذِي تَسْتَشْرِفُه ناظِراً إِلَيْهِ.

وَقَالَ الراغبُ:} التَّصَدِّي أَن يقابلَ الشَّيء مُقابَلَةَ {الصَّدى، أَي الصَّوْت الرَّاجِع من الجَبَلِ.

(} وأَصْدَى) الرَّجُلُ: (ماتَ) ؛

الهَمْزةُ هُنَا للسَّلْبِ والإِزالَةِ فكأَنَّه أَزالَ {صَدَاهُ.

(و) } أَصْدَى (الجَبَلُ: أَجابَ {بالصَّدَى) ؛

نقَلَهُ الجوهريُّ.

(} وصَدْيانُ) ، كسَحْيان: (ع.

(و) {صُدَيٌّ، (كسُمَيَ: ماءٌ.

(و) أَيْضاً: (فَرَسُ) النُّعْمان بنِ قَيْسِ بنِ فُطرَةَ، وَكَانَ يُلَقَّبُ ابنُ الزلوق.

(و) صُدَيُّ (بنُ عَجْلانَ) ؛

أَبو أَمامَةَ الباهِلِيُّ، (صَحابِيٌّ) وَهُوَ آخِرُ الصَّحابةِ مَوْتاً بالشامِ.

(} والصُّدَى، مُخَفَّفَة: سَيْفُ أَبي مُوسَى الأَشْعرِي، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ) .

والجَمْعُ {صِدَاءٌ.

(و) الْعَاشِر: (مَا يَرُدُّهُ الجبلُ على المُصَوِّتِ فِيهِ) .

وَفِي الجَمْهرةِ: مَا يرجِعُ إِلَيْك مِن صَوْتِ الجَبَلِ وَفِي الصِّحاح: الَّذِي يجيئُك بمثْلِ صوْتِك فِي الجِبالِ وغيرِها؛

وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لامْرىءِ القَيْسِ يصِفُ دَارا دَرَسَتْ:صمَّ} صَدَاها وعَفا رَسْمُهاواسْتَعْجَمَتْ عَن منطِقِ السَّائِل (و) الْحَادِي عشر: (ذَكَرُ البُومِ) ؛

وَكَانُوا يقولونَ إِذا قُتِلَ قَتِيلٌ فَلم يُدْرَكْ بِهِ الثَّأرُ خَرَجَ مِن رأْسِه طائِرٌ كالبُومَةِ، وَهِي الهامَةُ والذَّكَرُ {الصَّدَى، فيصيحُ على قبْرِهِ: اسْقُونِي اسْقُونِي، فَإِن قُتِل قاتِلُه كَفَّ عَن صِياحِه.

(و) الثَّاني عشر: (سَمَكَةٌ سَوْداءُ طويلةٌ) ضخْمةٌ؛

الواحِدَةُ} صَداةٌ.

( {والصَّوادِي: النَّخيلُ الطِّوالُ) ، وَقد تكونُ الَّتِي لَا تَشْربُ الماءَ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ، واحِدَتُها} صادِيَةٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة:مِثْلَ {صَوادِي النَّخْلِ والسّيالِ وقالَ غيرُهُ:بناتُ بناتِها وبناتُ أُخْرَىصَوَادِي مَا} صَدِينَ وقَدْ رَوِيناوقيلَ: هِيَ الطِّوالُ من النَّخِيلِ وغيرِها؛

كَمَا فِي المُحْكم.

(و) مِن المجازِ: يقالُ: صَمَّ {صَدَاه.

و (أَصَمَّ اللَّهُ} صَدَاهُ) : أَي (أَهْلَكَهُ) ، لأنَّ الَّرجُلَ إِذا ماتَ لم يُسْمَع {الصَّدى مِنْهُ شَيْئا فيُجيبُه؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَقَالَ الرَّاغبُ: هُوَ دُعاءٌ بالخرسِ، والمَعْنى: لَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ صَوْتاً حَتَّى لَا يكونَ لَهُ} صَدىً يرجعُ إِلَيْهِ بصَوْتِه.

( {والتَّصْدِيَةُ: التَّصْفِيقُ) ، وَقد} صَدَّى بيَدَيْه إِذا صَفَّقَ بهما.

وَقَالَ الَّراغبُ: هُوَ مَا كانَ يجْرِي{الصَّحْوةِ والسَّكْرةِ؛

يُضْرَبُ لطالِبِ الأَمْرِ يَتجاهَلُ وَهُوَ عالِمٌ.

} وأَصْحَيْته من سُكْرِهِ وَمن نوْمِه؛

وَقد يُسْتَعْمل {الإِصْحاءُ مَوْضِع التَّنْبِيه والتَّذكيرِ عَن الغَفْلَةِ.

} وأَصْحَيْنا: صرْنَا فِي {صَحْوٍ.

} وَصحت العاذِلَةُ: تَرَكَتِ العَذْلَ.