معنى صدف

أصدفَ يُصدِف، إصدافًا، فهو مُصدِف، والمفعول مُصدَف • أصدفَه عن الأمر: صَرَفه، أماله عنه.

صادفَ يُصادف، مُصادَفةً، فهو مُصادِف، والمفعول مُصادَف • صادف الشَّخصَ: لاقاه ووجده من غير موعد ولا قصد "صادف صديقَه في الطَّريق- لقيه مصادفةً" ° صادف محلَّه: وُضِع في مكانه المناسب.

• صادف صعوباتٍ كثيرة أثناء الدِّراسة: وجدها ولقيها "صادف استحسانًا"? صادَفَ أَنْ .

: اتّفق أَنْ- صادف هوًى في نفسه: نال رضاه.

صدَفَ/ صدَفَ عن يَصدِف، صَدْفًا وصُدوفًا، فهو صادِف، والمفعول مَصْدوف • صدَفه عن الأمر: صَرَفَه عنه "صَدَفَه عن مكروه".

• صدَف عن المَوضوع: أعرض عنه ومال وانصرف "يا من صَدَفتَ عن الدُّنيا وزينتها .

فلم يغرّك من دنياك مُغريها- {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللهِ وَصَدَفَ عَنْهَا} ".

تصادفَ يتصادف، تصادُفًا، فهو مُتصادِف • تصادف الرَّجلانِ: تقابلا على غير موعد ولا قصد "تصادفنا في القطار".

صدَّفَ يصدِّف، تَصْدِيفًا، فهو مُصَدِّف، والمفعول مُصَدَّف • صدَّف اللُّؤلؤَ: غطَّى سطحَه بغطاء زخرفيّ.

صَدَف [مفرد]: ج أَصْداف • صَدَف الجَبل: ناحيته وجانبه، وهما صدفان " {حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا}: والصَّدَفان هنا: رأسا الجبل المتقابلان".

صَدْف [مفرد]: مصدر صدَفَ/ صدَفَ عن.

صَدَفة [مفرد]: ج صَدَفات وصَدَف، جج أَصْداف: ١ - محارة الأذن، أي: جوفها الظاهر، ويُعرف أيضًا بالصِّوان.

٢ - (حي، حن) غطاء يابس صلب يتكوّن من كربونات الكالسيوم، يفرزه بُرنس الحيوان أو جلده، وكذلك الغطاء الخارجيّ للبيضة "استخرج اللؤلؤة من الصَّدَفة- البحر الأحمر مليء بالأصداف- أنا البحرُ في أحشائه الدُّرُّ كامنٌ .

فهل ساءلوا الغوَّاص عن صَدَفاتي".

صَدَفِيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من صَدَف.

٢ - (طب) مرض جلديّ غير مُعدٍ، يتميَّز ببُقع حمراء تغطِّيها قشور بيضاء جافّة وسريعة التفتُّت، تتمركز في المرفقين والركبتين وجلد الرَّأس.

صَدَفِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى صَدَف: على غير قياس.

٢ - حالة بريق ولمعان الصَّدَف "طلاءٌ صَدَفيّ".

صَدَفِيَّات [جمع]: (حن) حيوانات رخوة لا عظام لها تعيش في الماء جلدها عضليّ سميك.

صُدْفة [مفرد]: ج صُدُفات وصُدْفات وصُدَف: ما يحدث عرضًا دون اتِّفاق أو موعد "رآه صُدْفةً- صُدْفة سعيدة- لا يدع مجالاً للصُّدفة" ° بالصُّدْفة: دون موعد أو قصد- بطريق الصُّدْفة: بلا توقُّع أو انتظار- رُبَّ صُدْفة خيرٌ من ألف ميعاد- مِنْ غرائب الصُّدَف- وليد الصُّدْفة: ارتجاليّ، فجائيّ، دون إعداد مُسبق- يا لمحاسنِ الصُّدَفِ.

صُدوف [مفرد]: مصدر صدَفَ/ صدَفَ عن.

(صدف) عَنهُ صدفا وصدوفا أعرض وَمَال وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صدفا صرفه (صدف) صدفا أَقبلت إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ على الْأُخْرَى حِين الْمَشْي فَهُوَ أَصْدف وَهِي صدفاء (ج) صدف (أصدفه) عَن الشَّيْء صرفه (صادفه) مصادفة حاذاه وَفُلَانًا لقِيه ووجده من غير موعد وَلَا توقع (تصادفا) تقابلا على غير وعد (تصدف) لَهُ تعرض وَعنهُ أعرض (الصداف الشدقي) (فِي الطِّبّ) بقع بَيْضَاء غير منتظمة فِيهَا تغلط الظهارة وتتضخم الحليمات (مج)(الصدف) إقبال إِحْدَى الركتبين على الْأُخْرَى حِين الْمَشْي وكل شَيْء مُرْتَفع عَظِيم كالهدف والحائط والجبل والناحية والجانب وصدفا الْجَبَل جانباه المتحاذيان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا سَاوَى بَين الصدفين قَالَ انفخوا} وغشاء الدّرّ واحدته صدفة (ج) أصداف (الصدفة) صدفة الْأذن محارتها والصدفتان النقرتان اللَّتَان فيهمَا مغرز رَأْسِي الفخذين (الصدوف) الْمَرْأَة تعرض وَجههَا للنَّاظِر ثمَّ تصدف والأبخر (

(صَدَفَ) عَنْهُ أَعْرَضَ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَجَلَسَ.

وَ (أَصْدَفَهُ) عَنْهُ كَذَا أَمَالَهُ عَنْهُ.

وَ (صَدَفُ) الدُّرَّةِ غِشَاؤُهَا الْوَاحِدَةُ (صَدَفَةٌ) .

وَ (الصَّدَفُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَبِضَمَّتَيْنِ أَيْضًا مُنْقَطِعُ الْجَبَلِ الْمُرْتَفِعِ.

وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} [الكهف: ٩٦] وَ (صَادَفَ) فُلَانًا وَجَدَهُ.

والتصحيف: الخطأ في الصحيفة.

[صدف] صَدَفَ (بابه ضرب وجلس) عنِّي، أي أعرض.

ويقال: امرأةٌ صَدُوفٌ، للتي تَعرِض وجههَا عليك ثم تَصْدِفُ.

وأَصْدَفَني عنه كذا وكذا، أي أمالني.

وصَدَفُ الدرّة: غشاؤها، الواحدة صَدَفَةٌ.

وفرسٌ أَصْدَفُ بيّن الصَدَفِ، إذا كان متدانِيَ الفخذين متباعد الحافرين في التواءٍ من الرسغين.

وقال أبو يوسف: الصَدَفُ أن يميل خُفُّ البعير من اليد أو المرجل إلى الجانب الوحشى.

قال: فإن مال إلى الإنسيِّ فهو أَقْفَدُ.

والصَدَفُ والصُدَفُ: منقطَعُ الجبلِ المرتفعُ، وقرئ بهما قوله تعالى: {بَيْنَ الصَدَفَيْنِ} .

وقال الأصمعيُّ: الصَدَفُ: كل شئ مرتفع، مثل الهدف.

وصادَفْتُ فلاناً: وجدته.

والصَوادِفُ: الإبلُ التي تجد الإبلَ على الحوض فتقف عند أعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي.

ومنه قول الراجر:الناظرات العقب الصوادف (لارى حتى تنهل الروادف:) * صدف] صَدَفَ (بابه ضرب وجلس) عنِّي، أي أعرض.

ويقال: امرأةٌ صَدُوفٌ، للتي تَعرِض وجههَا عليك ثم تَصْدِفُ.

وأَصْدَفَني عنه كذا وكذا، أي أمالني.

وصَدَفُ الدرّة: غشاؤها، الواحدة صَدَفَةٌ.

وفرسٌ أَصْدَفُ بيّن الصَدَفِ، إذا كان متدانِيَ الفخذين متباعد الحافرين في التواءٍ من الرسغين.

وقال أبو يوسف: الصَدَفُ أن يميل خُفُّ البعير من اليد أو المرجل إلى الجانب الوحشى.

قال: فإن مال إلى الإنسيِّ فهو أَقْفَدُ.

والصَدَفُ والصُدَفُ: منقطَعُ الجبلِ المرتفعُ، وقرئ بهما قوله تعالى: {بَيْنَ الصَدَفَيْنِ} .

وقال الأصمعيُّ: الصَدَفُ: كل شئ مرتفع، مثل الهدف.

وصادَفْتُ فلاناً: وجدته.

والصَوادِفُ: الإبلُ التي تجد الإبلَ على الحوض فتقف عند أعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي.

ومنه قول الراجر:الناظرات العقب الصوادف (لارى حتى تنهل الروادف:) *[

صدف عن الشيء صدوفاً: أعرض عنه، وفيه صدوف عن الفحشاء.

وامرأة صدوف: تصد عن الريبة.

وصادفته: وجدته، وصادفه: قابله، وتصادفا: تقابلا، ومنه: صدفا المحارة: لتقابلهما.

و" ساوى بين الصدفين ": بين رأسي الجبلين المتقابلين.

ومن الكناية: رجل صدوف: أبخر لأنه كلما حدّث صدف بوجهه لئلا يوجد بخره.

صَّدَفُ، مُحرَّكةً: غِشاءُ الدُّرِّ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، ج: أصْدَافٌ، وكُلُّ شيءٍ مُرْتَفِعٍ من حائِطٍ ونَحْوِهِ، ومَوْضِعُ الوابِلَةِ من الكَتِفِ،وة قُرْبَ قَيْرَوانَ، ولَحْمَةٌ تَنْبُتُ في الشَّجَّةِ عِنْدَ الجُمْجُمَةِ، كالغَضَارِيفِ، ولَقَبُ وَلَدِ نوحِ بنِ عَبْدِ اللهِ بِن سَيْفٍ البُخَارِيِّ،وـ في الفرَسِ: تَدَانِي الفَخِذَيْنِ، وتَباعُدُ الحافِرَيْنِ في الْتِوَاءٍ في الرُّسْغَيْنِ، أو مَيَلٌ في الحافِرِ أو الخُفِّ إلى الشِّقِّ الوَحْشِيِّ، فإِنْ مالَ إلى الإِنْسِيِّ فهو أقْفَدُ.

وكجبلٍ وعُنُقٍ وصُرَدٍ وعَضُدٍ: مُنْقَطَعُ الجَبَلِ، أو ناحِيَتُه، وقُرِئَ بِهنّ، أو الصَّدَفانِ هاهُنا: جَبَلانِ مُتَلازِقانِ بينَنا وبين يأجوج ومأجوجَ.

والصُّدُفانِ، بضمتينِ خاصَّةً: ناحِيَتا الشِعْبِ أو الوادي.

وكَصُرَدٍ: طائِرٌ، أو سَبُعٌ.

وصَدَفَ عنه يَصْدِفُ: أعْرَضَ،وـ فلاناً: صَرَفَه، كأَصْدَفَه،وـ فلانٌ يَصْدُفُ ويَصْدِفُ صَدْفاً وصُدوفاً: انْصَرَفَ، ومالَ.

والصَّدوفُ: المرأةُ تَعْرِضُ وَجْهَها عليكَ ثم تَصْدِفُ، والأبْخَرُ، وبِلا لامٍ: عَلَمٌ لَهُنَّ.

وصادِفٌ: فرسُ قاسِطٍ الجُشَمِيِّ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ الحَجَّاجِ الثَّعْلَبِيِّ.

وكَكَتِفٍ: بَطْنٌ من كِنْدَةَ يُنْسَبونَ اليومَ إلى حَضْرَمَوْتَ، وهو صَدَفِيُّ، محرّكةً، ويُنْسَبُ إليه النَّجائِبُ.

وصادَفَهُ: وجَدَهُ، ولَقِيَهُ.

وتَصَدَّفَ عنه: أعْرَضَ.

صدف: الصَّدَفُ: غِشاءٌ خَلْقٍ في البَحرِ تضُمُّه صَدَفَتانِ مَفرُوجتان (مفرجان) عن لَحْمٍ فيه رُوحٌ يُسَمّى المَحارَةَ فيه اللُّؤْلُؤُ.

صدف:الصَّدَفُ: غِشَاءُ (الدف غثاء) خَلْقٍ في البَحْرِ فيه اللُّؤْلُؤُ.

وصَدَفا الدُّرَّةِ: جانِبَاها.

والصَّدَفَانِ: جَبَلانِ مُتَصَادِفَانِ أي مُتَلاقِيَانِ.

وصادَفْتُ الرَّجُلَ: لَقِيْتُه.

والصُّدُوْفُ: المَيْلُ عن الشَّيْءِ، صَدَفَني عنه كذا.

وصَدَفا الوادي وصُدْفَاه: طُرَّتاه.

والصَّدَفُ: مَصْدَرُ الأصْدَفِ (الأصداف) وهو الاعْوِجَاجُ في اليَدَيْنِ، ناقَةٌ صَدْفَاءُ.

والصَّدُوْفُ: الأبْخَرُ.

والأصْدَافُ: أمْوَاجُ البَحْرِ.

والصَّوَادِفُ من الإِبِلِ: التي لا تَشْرَبُ الماءَ حَتّى تَفْرُغَ الوارِدَةُ.

وقيل: هي المُعَقِّبَاتُ إذا انْصَرَفَتْ ناقَةٌ دَخَلَتْ مَكانَها أُخْرى.

صدف: قَالَ اللَّيْث: الصَّدَف: غِشاءُ خَلْقٍ فِي البَحْر تضمُّه صَدَفَتان مَفرُوجَتان عَن لحم فِيهِ روح يسمَّى المَحارَة، وَفِي مِثلِه يكون اللّؤلؤ.

وَقَالَ الفرّاء فِي قَوْله تَعَالَى: {حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} (الْكَهْف: ٩٦) .

(صدف):{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا} [الأنعام: ١٥٧]"الصَدَفُ في الفرس -بالتحريك: تداني الفخذين وتباعد الحافرين في التواء من الرُسْغَين، أن يميل خُفُّ البعير من اليد أو الرجل إلى الجانب الوحشيّ.

والصَدَفَةُ: محارة الأذن.

والصَدَف -محركة: جانبُ الجبل، الصُدُفان: ناحيتا الشِعب أو الوادي.

ويقال لجانبي الجبل إذا تحاذيا صُدُفان وصَدَفان لتصادفهما أي تلاقيهما (قوله "تلاقيهما "يقصد تقابلهما أي تواجُههما بدليل قوله "وما بينهما فج "الخ) وتحاذِي هذا الجانب والجانب الذي يلاقيه، وما بينهما فجٌّ أو شِعْبُ أو وادٍ ".

° المعنى المحوري تجاف عن الانطباق لانحرافٍ.

كتجافي الحافرَين بعد تداني الفخذين، وكمحارة الأذن لا تنطبق على الرأس، الصدف جانب الجبل هو

١٥٥٨ - تَصَادُفالجذر:ص د فمثال:سَعِدَ بهذا التَّصَادُف الغريبالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:المقابلة على غير موعدالصواب والرتبة:-سَعِدَ بهذا التَّصَادُف الغريب [فصيحة] التعليق:جاء في أساس البلاغة: تصادفا بمعنى: تقابلا، واستعملت الكلمة حديثًا في المقابلة على غير موعد ولا مانع من استعمالها من باب تخصيص العام وتقييد المطلق.

وقد ذكر صاحب التاج أن الفعل «صادفه» يعني وجده ولقيه، ثم زاد: ووافقه، وهو يريد بهذه الزيادة الوجود اتفاقًا دون عمد أو قصد، وقد أقر مجمع اللغة المصري استعمال الكلمة بهذا التخصيص.

٣٢٦١ - صُدْفَةالجذر:ص د فمثال:قابلته صُدْفَةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد عن العرب ولم تسجلها المعاجم.

المعنى:مصادفة، دون قصدالصواب والرتبة:-قابلته مُصَادفَة [فصيحة]-قابلته صُدْفَة [صحيحة] التعليق:يصح استخدام «صُدْفة» على اعتبارها مصدرًا مستحدثًا من الفعل «صَدِف» للدلالة على المعنى الجديد أو على اعتبارها اسم مصدر من «صادف» وقد أقر مجمع اللغة المصري استعمالها بهذا المعنى.

وقد وردت الكلمة في عدد من المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي.

٤٦٦٠ - مُصَادَفَةالجذر:ص د فمثال:رأيته في الطريق مصادفةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:دون قصد أو عمدالصواب والرتبة:-رأيته في الطريق مُصادفَة [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال المصادفة لمطلق المقابلة، ولكن صاحب التاج نقل شرح الفعل «صادفه مصادفة» بأنه: وجده ولقيه، ثم زاد عليهما: ووافقه، وهو يريد بهذه الزيادة الوجود اتفاقًا دون عمد أو قصد، ويدل على ذلك أنه ذكر أن «وافقت فلانًا بموضع كذا» يعني: «صادفته» كما أنه لا مانع من استعمال الفعل بهذا المعنى من باب تخصيص العام وتقييد المطلق، وقد أقر مجمع اللغة المصري استعمال الفعل بهذه الدلالة.

صَّدَفُ والصُّدُفُ: مُنْقَطَعُ الْجَبَلِ المرتفِع.

ابْنُ سِيدَهْ: والصَّدَفُ جَانِبُ الْجَبَلِ، وَقِيلَ الصَّدَفُ مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ، والصُّدُفُ لُغَةٌ فِيهِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الصُّدُفَانِ، بِضَمِّ الدَّالِّ، ناحِيتا الشِّعْب أَو الْوَادِي كالصَّدَّيْنِ.

وَيُقَالُ لِجَانِبَيِ الْجَبَلِ إِذَا تَحاذيا: صُدُفَانِ وصَدَفَانِ لتَصادُفِهما أَي تَلاقِيهما وتَحاذي هَذَا الجانِبِ الجانِبَ الَّذِي يُلاقيه، وَمَا بَيْنَهُمَا فَجٌّ أَو شِعْب أَو وادٍ، وَمِنْ هَذَا يُقَالُ: صَادَفْتُ فُلَانًا أَي لاقَيْتُه ووجَدْتُه.

والصَّدَفانِ والصُّدُفانِ: جَبَلَانِ مُتلاقِيانِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ يأْجوجَ ومأْجوجَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: حَتَّى إِذا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ؛

قُرِئَالصَّدَفَيْنِوالصُّدُفَيْنِوالصُّدَفَيْنِ (قوله [قرئ الصدفين إلخ] بقيت رابعة الصَّدُفَيْن كعضدين كما في القاموس).

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا مرَّ بصَدَفٍ أَو هَدَفٍ مَائِلٍ أَسْرَع الْمَشْيَ؛

ابْنُ الأَثير: هُوَ بِفَتْحَتَيْنِ وَضَمَّتَيْنِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الصَّدَفُ والهَدَفُ وَاحِدٌ، وَهُوَ كلُّ بِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ عَظِيمٍ؛

قَالَ الأَزهري: وَهُوَ مِثْلُ صَدَفِ الْجَبَلِ شَبَّهه بِهِ وَهُوَ مَا قَابَلَكَ مِنْ جَانِبِهِ.

وَفِي حَدِيثِمُطَرِّفٍ: مَنْ نامَ تحتَ صَدَفٍ مائلٍ يَنْوِي التوكُّلَ فَليَرْمِ نَفْسَه مِنْ طَمارِ؛

وَهُوَ يَنْوِي التَّوكلَ يَعْنِي أَنَّ الاحْتِرازَ مِنَ المَهالِك وَاجِبٌ وَإِلْقَاءُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ إِلَيْهَا والتَّعَرُّضُ لَهَا جَهْلٌ وخَطأٌ.

والصَّوادِفُ: الإِبل الَّتِي تأْتي عَلَى الحَوْض فتَقِف عِنْدَ أَعْجازها تَنْتَظِرُ انْصِرافَ الشارِبةِ لتَدخل؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:النَّاظِراتُ العُقَبَ الصَّوَادِفُ (لا ريَّ حتى تنهل الروادف) وَقَوْلُ مَلِيحٍ الهُذَلي:فَلَمَّا اسْتَوَتْ أَحْمالُها، وتصَدَّفَتْ .

بِشُمِّ المَراقي بارِداتِ المَداخِلِقَالَ السُّكَّرِيُّ: تَصَدَّفَتْ تَعَرَّضَتْ.

والصَّدَفُ: المَحارُ، وَاحِدَتُهُ صَدَفَةٌ.

اللَّيْثُ: الصَّدَفُ غِشاء خَلْقٍ فِي الْبَحْرِ تَضُمُّهُ صَدَفَتانِ مَفْرُوجَتانِ عَنْ لَحْمٍ فِيهِ رُوحٌ يُسَمَّى المَحارَةَ، وَفِي مِثْلِهِ يَكُونُ اللُّؤْلُؤُ.

الْجَوْهَرِيُّ: وصَدَفُ الدرَّةِ غِشاؤها، الْوَاحِدَةُ صَدَفَةٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: إِذَا مَطَرَتِ السَّمَاءُ فَتَحتِ الأَصْدافُ أَفْواهَها؛

الأَصْدَافُ: جَمْعُ الصَّدَفِ، وَهُوَ غِلافُ اللُّؤلؤِ وَهُوَ مِنْ حَيَوَانِ الْبَحْرِ.

والصَّدَفَةُ: مَحارةُ الأُذن.

والصَّدَفتانِ: النُّقْرَتانِ اللتانِ فِيهِمَا مَغْرِزُ رأْسَيِ الفَخِذَين وَفِيهِمَا عَصَبةٌ إِلَى رأْسهما.

والمُصادَفةُ: المُوافَقَةُ.

والصُّدَفُ: سَبْعٌ مِنَ السِّباعِ، وَقِيلَ طَائِرٌ.

والصَّدِفُ: قَبِيلَةٌ مِنْ عَرب الْيَمَنِ؛

قَالَ:يومٌ لهَمْدانَ ويَوْمٌ للصَّدِفْابْنُ سِيدَهْ: والصَّدَفِيُّ ضَرْبٌ مِنَ الإِبل، قَالَ: أُراه نُسِبَ إِلَيْهِمْ؛

قَالَ طَرَفَةُ:لَدَى صَدَفِيٍّ كالحَنِيّةِ بارِكوَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصَّدِفُ بَطْن مِنْ كِنْدة وَالنِّسَبُ إِلَيْهِ صَدَفِيّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يَوْمٌ لهمْدان وَيَوْمِ للصَّدِفْ، .

ولِتَمِيمٍ مِثْلُه أَو تَعْترِفْقَالَ: وقال طرفة:خالصةُ اللونِ لَا يُحلف عَلَيْهَا أَنها لَيْسَتْ كَذَلِكَ.

قَالَ: والكُمَيْتُ المُحْلِفُ الأَحَمّ والأَحْوَى، وَهُمَا يَشْتَبِهَانِ حَتَّى يَحْلِفَ إِنْسَانٌ أَنه كَمَيْتٌ أَحمُّ، وَيَحْلِفَ الْآخَرُ أَنه كُميت أَحْوَى.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ نَائِمٌ فِي ظلِّ الكَعبة فاسْتَيْقَظ مُحْمارّاً وجْهُه كأَنه ال