معنى صعقر

صُّعْقُرُ، كبُرْقُعٍ: بيضُ السَّمَكِ.

• الصُّعْمُورُ، بالضم: الدُّولابُ، أو دَلْوُهُ، كالعُصْمُور.

• الصِّغَرُ، كعنبٍ،والصَّغارَةُ، بالفتح: خلافُ العِظَمِ، أو الأُولى في الجِرْمِ، والثانيةُ في القَدْرِ، صَغُرَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، صَغارَةَ وصِغَراً، كعنبٍ، وصَغَراً، محركةً، وصُغْراناً، بالضم، فهو صغيرٌ وصُغارٌ وصُغْرانٌ بضمهماج: صِغارٌ وصُغَراءُ ومَصْغُوراءُ، وأصاغِرُ: جمعُ أصْغَرَ،كالأصاغِرَةِ.

وصَغَّرَهُ وأصْغَرَه: جَعَلَه صغيراً.

وتصغيرُهُ: • ال

أَي أَصغَرُهم، وَهُوَ كِبْرَةُ وَلَدِ أَبَوَيْهِ، أَي أَكْبَرُهُم.

يَقُول صَبِيٌّ من صِبْيَانِ العَرَبِ إِذا نُهِيَ عَن اللَّعِب: ، أَي .

حَكَى ابنُ الأَعرابِيّ: ، هُوَ ، إِلاّ بسَنَةٍ.

والضَّيْم، .

، إِذا رَضِيَ بالضَّيْمِ وأَقَرَّ بهِ.

وَفَاته من المصادر:الصَّغَرُ، محرَّكَةً، يُقَال: قُمْ على صُغْرِكَ وصَغَرِك.

قَالَ الله تَعَالَى: {حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} ، أَي أَذَلاّءُ، وَقَوله عزّ وجلّ: {سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ} ، أَي مَذَلَّةٌ، والصَّغَارُ: مصدَرُ الصَّغِيرِ فِي القَدْرِ.

، أَي ذَليلاً.

وتَحاقَرَتْ ذُلاًّ ومَهَانَةً.

وَفِي الأَساس: تَصاغَرَتْ إِليه نَفْسُه: صارَت صَغِيرَةَ الشَّأْنِ ذُلاًّ ومَهَانَةً.

، عَن ثَعْلَب.

قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ من الأَمثالِ: ، ، ومعنَاه: أَنّ المَرْءَ يَعْلُو الأُمورَ ويَضْبُطُهعا بجَنَانِه ولسانِه.

(وارْتَبَعُوا لِيُصْغِرُوا، أَي يُوَلِّدُوا الصَّغِير ، كدُرَيْهِمٍ ودُنَيْنِير، الأُولَى على القِيَاس، والأُخرَى على غير قِيَاس، حَكَاهَا سِيبويهِ، قلْت: من أَمثلة التَّصْغِير فُعَيْل كفُلَيْس.

وَفِي اللِّسَان: والتَّصْغِير للاسمِ والنَّعْتِ يجيءُ لمعَانٍ شَتَّى:مِنْهُ مَا يَجِيءُ للتَّعْظِيم لَهَا، وَهُوَ معنَى قولِهِ: فأَصابَتْهَا سُنَيَّةٌ حَمْرَاءٌ، وكذالك قَول الأَنصاريّ: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ، وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ.

وَمِنْهَا: أَنْ يَصْغُرَ الشَّيْءُ فِي ذَاته، كَقَوْلِهِم: دُوَيْرَةٌ، وحُجَيْرَةٌ.

وَمِنْهَا: مَا يَجيءُ للتَّحْقِير فِي غيرِ المُخَاطب، وَلَيْسَ لَهُ نَقْص فِي ذاتِه، كقولِهم: هَلَكَ القومُ إِلاّ أَهْلَ بُيَيْت.

وذَهَبَت الدّراهِمُ إِلاّ دُرَيْهِماً.

وَمِنْهَا: مَا يَجيءُ للذَّمِّ، كَقَوْلِهِم: يَا فُوَيْسِقُ.

وَمِنْهَا: مَا يَجِيءُ للعَطْفِ والشَّفَقَةِ، نَحْو: يَا بُنَيَّ وَيَا أُخَيَّ، وَمِنْه قَول عُمَر: أَي أَخَصُّ أَصدقائي.

وَمِنْهَا: مَا يَجيء بمعنَى التَّقريب، كَقَوْلِهِم: دُوَيْنَ الحَائِطِ، وقُبَيْل الصُّبْحِ.

وَمِنْهَا: مَا يَجِيءُ للمَدْح، كَقَوْل عُمَرَ لعبْدِ الله: انْتهى.

وَفِي حَدِيث عَمْرو بن دِينَار: عَشْراً، قلْت: فابنُ عبّاسٍ يَقُول: بِضْعَ عَشْرَةَ سنَةً، قَالَ عُرْوَة: فصَغَّرَه، أَي اسْتَصْغَرَ سِنَّهُ عَن ضَبْطِ ذالك.

(وأَرْضٌ مُصْغِرَة) ، كمُكْرِمَة: لم يَطُلْ، .

قَوْلهم: فُلانٌ ، أَي ، وَكَذَا فُلانٌ صِغْرَةُ أَبَوَيْهِ، وصِغْرَةُ وَلَدِ أَبَوَيْه، الأَصاغِرَ) ، أَورده الصّاغانِيّ فِي التَّكملة.

صَغْرَانُ، ، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

صُغْرانُ، .

، قَالَ بعضُ الأَغْفَالِ:شُلَّتْ يَدَا فَارِيَةٍ فَرَتْهَالَو خَافِت النَّزْعَ لأَصْغَرَتْهَاقَالَ الصَّاغانِيّ: الرجز لصَرِيعِ الرُّكْبَان واسمُه جُعَلٌ.

، أَي اسْتَصْغَرَ سِنَّه، أَي ، كصَغَّرَه.

فِي الحَدِيثِ: حتّى يَكونَ مثلَ الذُّباب) يَعْنِي الشيطانَ، أَي وذَلَّ وامَّحَقَ.

وحاتِمُ بنُ أَبِي صَغِيرَةَ: محدِّث.

وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الإِصْغَارُ من حَنِين النّاقَةِ: خِلَافُ الإِكْبارِ، وَهُوَ مجَاز، قَالَت الخَنْسَاءُ:فَما عَجُولٌ علَى بَوَ تُطِيفُ بِهِلَهَا حَنِينَانِ إِصْغَارٌ وإِكْبَارُفإِصْغَارُهَا: حنِينُهَا إِذَا خَفَضَتْه، وإِكبارُهَا: حَنِينُهَا إِذا رفَعَتْه، والمعْنَى: لَهَا حَنِينٌ ذُو صغَار.

وحَنِينٌ ذُو كبَار.

وَفِي حَدِيث الأَضاحِي: ، هاكذا رَوَاهُ شَمِرٌ، وفسَّره بالمُسْتَأَصَلَةِ الأُذُنِ، وأَنْكَره ابنُ الأَثير، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: هُوَ من [صعفر]: ، كالمُسْحَنْفِرِ.

، إِذا ونَفَرَت ، وإِنّمَا صَعْفَرَها الخَوْفُ والفَرَقُ، قَالَ الراجزُ يَصفُ الرّامِيَ والحُمُرَ:فَلم يُصِبْ واصْعَنْفرَتْ جَوَافِلَاووروِيَ: واسْحنْفرَتْ.

قَالَ ابْن سَيّده: وكذالك المَعْز، اصْعَنفرَت نَفَرَت وتَفرَّقت، وأَنشد:وَلَا غرْوَ إِنْ لَا نُرْوِهِمْ مِنْ نِبالِناكَمَا اصْعَنْفرَتْ مِعْزى الحِجَازِ من الشَّعْفِ اصْعَنْفرَت ، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: تعَصْفرَتِ العُنُقُ تَعَصْفُراً، إِذا الْتَوَتْ، قَدّمَ العينَ على الصّاد.

والفَرَقُ: وبَدَّدَهَا.

ويستدرك عَلَيْهِ:اصْعَنْفرَت الإِبِلُ، إِذا جَدَّت فِي سَيْرِهَا.

[صعقر]: بَيْضُ السَّمَكِ) أَورده الصّاغانيّ، وأَهمله صاحبُ اللّسَان.

[صعمر]: : المَنْجَنُون، وَهُوَ ، وَعَلِيهِ اقْتصر صَاحب اللِّسَان.

، وَعَلِيهِ اقْتصر الصّاغانيّ، ، بِتَقْدِيم العيْن، وسيأْتي، والعُضْمُور بالضاد أَيضاً.

[صغر]: : ضِدُّ الكِبَر.

وَفِي الْمُحكم: الصِّغَرُ خِلافُ العِظَمِ) .

، أَي الصِّغَر ، أَي الصَّغَارَةُ .

يُقَال: ، بالفتْح، ، كِلَاهُمَا مصدر الأَوّل، الأَخِيرانِ عَن ابنِ الأَعرابِيّ، وهما مَصَادِرُ الثَّاني، ، كأَمير صِغَارٌ) ، بِالْكَسْرِ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَافق الَّذين يَقُولون: فَعِيل، الَّذين يَقُولُونَ: فُعَال؛

لاعْتِقابِهما كثيرا، وَلم يَقُولُوا صُغَرَاءَ، استغْنوْا عَنهُ بفِعَال، قد جُمِع الصّغِيرُ فِي الشِّعر على ، أَنشد أَبو عَمْرو:ولِلْكُبَراءِ أَكْلٌ حَيْثُ شاءُواوللصُّغرَاءِ أَكْلٌ واقْتِثامُ اسمٌ للجَمْع.

، نَحْو الجَوارِبِ والكرابِجِ، ، لأَنّ الأَصْغَرَ لما خَرَجَ على بناءِ القَشْعَمِ، وَكَانُوا يَقُولُونَ القَشاعِمَةَ أَلحَقُوه الهاءَ، قَالَه ابنُ سِيدَه قَالَ: وإِنما حَمَلَهُم على تَكْسِيره أَنّه لم يَتَمَكَّن فِي بابِ الصِّفَةِ.

والصُّغْرَى: تأْنِيثُ الأَصْغَرِ، وَالْجمع الصُّغَرُ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يُقَال: نسْوَةٌ صُغَرُ، وَلَا يُقَال: قَومٌ أَصاغِرُ إِلاْ بالأَلف وَاللَّام، قَالَ: وَسَمعنَا العربَ تَقول: الأَصَاغِر، وإِن شِئْتَ قلت: الأَصْغَرُونَ.

تَصْغِيراً، ، أَي أَي : (الصُّعْقُر، كبُرْقُعٍ: بَيْضُ السَّمَكِ) أَورده الصّاغانيّ، وأَهمله صاحبُ اللّسَان.

[صعمر]: (الصُّعْمُرُ، بالضَّمّ) : المَنْجَنُون، وَهُوَ (الدُّولابُ) ، وَعَلِيهِ اقْتصر صَاحب اللِّسَان.

(أَو دَلْوُه) ، وَعَلِيهِ اقْتصر الصّاغانيّ، (كالعُصْمُورِ) ، بِتَقْدِيم العيْن، وسيأْتي، والعُضْمُور بالضاد أَيضاً.