معنى صمد

صمَدَ/ صمَدَ على/ صمَدَ في يَصمُد، صَمْدًا وصُمُودًا، فهو صامِد، والمفعول مصمود عليه • صمَد الشّخصُ/ صمَد الشَّخصُ على الأمر: ثبت واستمرّ عليه "صمد الجيشُ أمام العدُوّ".

• صمَد في وجه الاستعمار: قاومه، عارضه وتحدَّاه "صمَدتِ الشَّركة في وجه المحنة- صمَدت القضيَّة للهجوم في المحكمة- صمَد في مواجهة النَّوازل: صبَر وتحمَّل- صمَد في وجه الظُّلم: وقف".

صَمَد [مفرد]: مقصود لقضاء الحاجات.

• الصَّمَد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: السَّيِّد المُطاع الذي كمُل في أنواع الشّرف والسُّؤدد، المقصود إليه في الحوائج فلا يُقضى دونه أمرٌ، الدّائم الباقي بعد فناء خلقه " {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.

اللهُ الصَّمَدُ} ".

صَمَدِيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من صَمَد.

• الصَّمَديَّة: استحالة وجود جسمين معًا في مكان واحد.

صَمْد [مفرد]: ج أصماد (لغير المصدر) وصِماد (لغير المصدر): ١ - مصدر صمَدَ/ صمَدَ على/ صمَدَ في.

٢ - مكان مرتفع.

صُمود [مفرد]: مصدر صمَدَ/ صمَدَ على/ صمَدَ في.

صَمْدانيّ [مفرد]: سرمديّ أبديّ.

صَمد) صمدا وصمودا ثَبت وَاسْتمرّ وَمِنْه قَول الإِمَام عَليّ (صمدا صمدا حَتَّى يتجلى لكم عَمُود الْحق) ثباتا ثباتا وَالشَّيْء وَله وَإِلَيْهِ صمدا قَصده وَالشَّمْس وَجهه وَنَحْوه لوحته حَرَارَتهَا والقارورة وَنَحْوهَا سدها بالسداد (أصمد) الْأَمر إِلَيْهِ أسْندهُ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ(صامده) مصامدة وصمادا غالبه فِي الصمود والثبات (صمده) مُبَالغَة فِي صمده وَرَأسه لف عَلَيْهِ الصماد (تصامدا) تغالبا فِي الصمود والثبات (الصماد) يُقَال بَات على صماد المَاء قَصده وَمَا يلفه الرجل على رَأسه مِمَّا هُوَ دون الْعِمَامَة كالخرقة والمنديل وسداد القارورة (ج) أصمدة (الصمادة) سداد القارورة (ج) صمائد وَيُقَال بَات على صمادة من أمره أَي على شرف مِنْهُ(الصَّمد) الْمَكَان الْمُرْتَفع (ج) أصماد وصماد (الصَّمد) الْمَقْصُود لقَضَاء الْحَاجَات وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى وَيُقَال شَيْء صَمد مصمت لَا جَوف لَهُ(الصمدة) الصَّخْرَة الراسية فِي الأَرْض فِي اسْتِوَاء أَو ارْتِفَاع قَلِيل (ج) صماد (المصماد) يُقَال نَاقَة مصماد قَوِيَّة على احْتِمَال القر والجدب (ج) مصاميد (المصمد) الْمَقْصُود والصلب المصمت الَّذِي لَيْسَ فِيهِ خور (

(الصَّمَدُ) السَّيِّدُ لِأَنَّهُ يُصْمَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ أَيْ يُقْصَدُ.

يُقَالُ: (صَمَدَهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ قَصَدَهُ.

واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً، إذا انتصبَ قائماً.

[صمد] الصَمْدُ: المكان المرتفع الغليظ.

قال أبو النجم:يغادر الصمد كظهر الاجزل (قبله.

يأتي لها من أيمن وأشمل * وهى حيال الفرقدين تعتلى) * والمُصْمَدُ: لغة في المُصْمَتِ، وهو الذي لا جَوْفَ له.

والصِمادُ: عِفاصُ القارورة.

وصَمَدَهُ يَصْمُدُه صَمْداً، أي قَصَدَهُ.

والصَمَدُ: السيِّدُ، لأنّه يُصْمَدُ إليه في الحوائجِ.

قال: عَلَوْتُهُ بحُسام ثُمَّ قلت له * خُذْها حُذَيْفُ فَأَنْتَ السَيِّدُ الصَمَدُ (إنى جزيت بنى بدر بسعيهم * يوم الهباءة قتلا ما له قود - لما التقينا على أرجاء جمتها * والمشرفية في أيماننا تقد) - وبيتٌ مُصَمَّدٌ بالتشديد، أي مقصود.

[صمعد] الاصمعداد: الانطلاق السريع.

قال الزفيان: صمد] الصَمْدُ: المكان المرتفع الغليظ.

قال أبو النجم:يغادر الصمد كظهر الاجزل (قبله.

يأتي لها من أيمن وأشمل * وهى حيال الفرقدين تعتلى) * والمُصْمَدُ: لغة في المُصْمَتِ، وهو الذي لا جَوْفَ له.

والصِمادُ: عِفاصُ القارورة.

وصَمَدَهُ يَصْمُدُه صَمْداً، أي قَصَدَهُ.

والصَمَدُ: السيِّدُ، لأنّه يُصْمَدُ إليه في الحوائجِ.

قال: عَلَوْتُهُ بحُسام ثُمَّ قلت له * خُذْها حُذَيْفُ فَأَنْتَ السَيِّدُ الصَمَدُ (إنى جزيت بنى بدر بسعيهم * يوم الهباءة قتلا ما له قود - لما التقينا على أرجاء جمتها * والمشرفية في أيماننا تقد) - وبيتٌ مُصَمَّدٌ بالتشديد، أي مقصود.

[صمعد] الاصمعداد: الانطلاق السريع.

قال الزفيان:تسمع للريح إذا اصمعدا * بين الخطا منه إذا ما ارقدا * مثل عزيف الجن هدت هدا[

صمده: قصده.

وصمد صمد هذا الأمر: اعتمده.

وسيد صمد ومصمود.

و" الله الصمد ".

عن الحسن: أصمدت إليه الأمور فلا يقضي فيها غيره ولا يقضى دونه.

وبيت مصمد.

وصمده بالعصا: ضربه.

صَّمْدُ: القَ

صمد: الصَّمَدُ عن الحَسنَ: الذي أصمدت إليه الأمورُ، فلا يعتني فيها أحَدٌ غيرُه.

وصَمَدْتُ: قَصَدْتُ.

وفي العربية: الصَّمَدُ السّيِّد في قومه، ليس فوقه أحَدٌ، ولا يُقضَى أمرٌ دونه، قال:خُذْها حُذَيْفَ فأنتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ (لم نهتد إلى القائل) ويقال: هو المُصمَتُ الذي ليس بأجْوَفَ.

والصَّمْدَة (والصُّمْدَة) : صخرةٌ راسيةٌ في الأرض مستوية بمَتْنٍ من الأرض، وربَّما ارتَفَعَتْ شيئاً.

وصَمَدْتُ صَمْدَ كذا أي قَصَدْتُ قَصدَه واعتَمَدْتُه.

والصِّماد: عِفاصُ القارورة، وصَمَدتُها صَمْداً، قال الشاعر في الصُّمْ

صمد:{الصَّمَدُ}: الذي أُصْمِدَتْ إليه الأُمورُ فلا تُقْضى دُوْنَه.

وهو المُطَاعُ في قَوْمِه، الرَّفِيْعُ من كُلِّ شَيْءٍ.

وقيل: المُصْمَتُ الذي لَيْسَ بأجْوَفَ.

والذي لا يَجُوْعُ ولا يَعْطَشُ في الحَرْبِ.

والصَّمْدَةُ: صَخْرَةٌ راسِيَةٌ في الأرْضِ مُسْتَوِيَةٌ بمَتْنِ الأرْضِ.

والصَّمْدُ: الغَلِيْظُ من الأرْضِ المُرْتَفِعُ، وجَمْعُه صِمَادٌ.

وقيل: الجَبَلُ صَمْدٌ.

وصَمَدْتُ صَمْدَ (سقطت كلمة (صمد) من م) هذا الأمْرِ: أي قَصَدْتُ قَصْدَه واعْتَمَدْتُه.

وأنا على صِمَادَةٍ من أمْري: أي على شَرَفٍ منه.

وصَمَدَه بالعَصَا صَمْداً: ضَرَبَه بها.

والصِّمَادَةُ: مِثْلُ العِصَابَةِ.

وباتَ على صِمَادِ الماءِ: أي على أَمِّه المُمْكِنِ.

وصَمَدَتْهُ الشَّمْسُ: أي صَقَرَتْه بلَفْحِها.

والصِّمَادَةُ (أشار في الأصل وم إلى جواز ضمِّ الصاد أيضاً): عِفَاصَةُ القارُوْرَةِ، صَمَدْتُها أصْمُدُها (ضُبط الفعل في الأصول بكسر الميم، وما أثبتناه هو ضبط التكملة ونصُّ التاج).

والصِّمَادُ: الجِلادُ والضِّرَابُ (والضرار).

والبَعِيْرُ المُصَمَّدُ السَّنَامِ: هو السَّمِيْنُ العَظِيمُ.

والمُصْمَئدُّ: البادِنُ طَالَ أو قَصُرَ.

والصَّمْدَةُ: النّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ (المتعطية، في ك: المتعبطة) التي لم تَلْقَحْ.

والمِصْمَادُ: النّاقَةُ (لم ترد كلمة (الناقة) في ك) الباقِيَةُ على القُرِّ والجَدْبِ الدّائمَةُ الرِّسْلِ، وجَمْعُها مَصَامِدُ.

والمُصَوْمِدُ: الغَلِيْظُ.

(صمد):{اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص: ٢]أ) الصَمْد -بالفتح: المكان المرتفع الغليظ من الأرض لا يبلغ أن يكون جَبَلًا/ ما دقّ من غَلْظ الجبل واطمأنّ ونبَتَ فيه الشجر.

الصَمدة -بالفتح: صَخْرة رأسية في الأرض، وربما ارتفعت شيئًا.

والمُصَوْمد: الغليظ المشرف [تاج].

وبناء مُصْمَد - كمُكرَم: مُعَلَّى.

والصَمَد -بالتحريك: الرفيع من كل شيء ".

ب) والصِماد - ككتاب: سِدادُ القارورة وهو غيرُ العِفَاص.

والصَمْدة -بالفتح وبالتحريك: الناقة المتعيطة التي حُمِل عليها ولم تَلْقح، والمصمَّد - كمعظم: الشيء الصُلْب ما فيه خور.

والصَمَد -بالتحريك: المُصْمَتُ الذى لا جوف له.

° المعنى المحوري ارتفاع مقارب مع غِلَظ ومع اكْتناز الأثناء أي إصماتها.

كما يتمثل ذلك في مجموعة الاستعمالات: (أ)، وكما يتمثل إصمات الجوف خاصة في مجموعة الاستعمالات (ب) - مع استحضار أن اكتناز جوف الشيء والتكدس فيه يلزمه ارتفاعه حيث لا خور في أثنائه يؤدي إلى خفض ارتفاعه بدَكِّهِ مثلًا.

ومن الارتفاع قيل (الصَمدُ -بالفتح: النَصْبُ (أي نَصْب الشيء قائمًا كبيت الصوف والجِلد -مثلًا).

ومما تمثل فيه معنى إصمات الجوف: "الصَمَد -بالتحريك: الرجل الذي لا يعطش ولا يجوع في الحرب.

وأما صِمَاد الرأس: ما يلُفّه الإنسان على رأسه من خرقة أو مِنديل أو ثوب دون العمامة - فهو محمول على صِماد القارورة وهو صمامها الذي يدخل في فمها من حيث إنه (شَدٌّ) للرأس كما نقول، كما أنه يقي العمامة أن ينفذ إليها عَرَق الرأس، كما أن

٣٢٩٣ - صَمَدالجذر:ص م دمثال:صَمَدَ الجيش أمام العدوّالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «صَمَد» لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:ثَبتالصواب والرتبة:-ثَبَتَ الجيش أمام العدوّ [فصيحة]-صَمَدَ الجيش أمام العدوّ [صحيحة] التعليق:استند الرافضون لمعنى الثبات على أن «الصَّمْد» هو القصد، ولا يصح إطلاق فعل من أفعال الحركة على السكون والوقوف والمكث.

أما المجيزون فقد استندوا إلى أن المادة تدل ضمن ما تدل عليه على معنى الثبات والرسوخ، فالصَّمَد: الشديد من الأرض، وهو الذي لا يعطش ولا يجوع من الرجال في الحرب، والمِصْماد: الباقي على القر والجدب.

ولعل هذه الصلة القوية بين معاني الصمود ومعنى الثبات كان المسوّغ لإجازة مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال الحديث.

وقد دعم الوسيط إعطاءه الصَّمْد والصمود معنى: الثبات بقول عليّ (ض): «صَمْدًا صَمْدًا حتي يتبين لكم عمود الحق».

وقد تكرر استخدام الفعل بمعنى الثبات في كتابات المعاصرين كالزيات والعقاد.

٣٢٩٨ - صُمُودالجذر:ص م دمثال:صمد الجيش صُمُود الأبطالالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم وروده في المعاجم.

الصواب والرتبة:-صمد الجيش صُمُود الأبطال [فصيحة]-صمد الجيش صَمْد الأبطال [فصيحة مهملة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري قياسيَّة «فُعُول» مصدرًا لـ «فَعَل» اللازم قياسًا على ما سُمِع عن العرب مثل: خضوع، وهروب، وهبوب، وسجود، وشرود؛

لذا فهو وزن مقيس لمصدر كل فعل لازم إذا كان علاجيًّا، وأوردت المعاجم الحديثة كالأساسي والوسيط المصدر المرفوض.

صمد: صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كِلَاهُمَا: قَ