معنى «ضجع»

ضجَعَ يَضجَع، ضَجْعًا وضُجوعًا، فهو ضاجِع • ضجَع الشَّخصُ: وضع جنبَه على الأرض أو نحوِها لينام "ضجَع في ظلّ شجرة- ضجَع نهارًا".

أضجعَ يُضجع، إضجاعًا، فهو مُضجِعٍ، والمفعول مُضْجَع • أضجع الطِّفلَ: أنامه، وضع جنبه على الأرض أو نحوها "أضجع المريضَ/ المصابَ".

• أضجعه المرضُ: أرقده، ألزمه الفراشَ "أضجعه كسرٌ في ركبته".

• أضجع الشَّيءَ: خَفَّضه وأماله "أضجع القارئُ الأَلِفَ".

ضاجعَ يضاجع، مُضاجَعةً، فهو مُضاجِع، والمفعول مُضاجَع • ضاجع زوجَته: جامعها، نام بجوارها ° ضاجعه الهَمُّ: لازمَهُ.

اضطجعَ يضطجع، اضطجاعًا، فهو مُضطجِع • اضطجع الشَّخصُ: ضجَعَ؛

اضَّجع؛

استلقى، وضع جنبه على الأرض أو نحوِها "اضطجع على الأرض- اضطجع في فِراشِه".

اضَّجعَ يضَّجع، اضِّجاعًا، فهو مُضَّجِع • اضَّجع الشَّخْصُ: اضطجع؛

ضجَع؛

استلقى، وضع جَنْبَه على الأرض أو نحوِها.

ضَجْع [مفرد]: مصدر ضجَعَ.

ضُجَعَة [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من ضجَعَ: كثير الضُّجوع أو الرُّقاد.

٢ - كسلان.

ضُجوع [مفرد]: مصدر ضجَعَ.

ضجيع [مفرد]: ج ضُجَعاءُ: مَنْ يتقاسم الفِراشَ مع آخر، رفيق الفراش ° بئس الضَّجيع الجوعُ [مثل]: شرُّ ما يلازمك الجوعُ.

مَضْجَع [مفرد]: ج مَضَاجِعُ: ١ - اسم مكان من ضجَعَ: فِراش؛

مكان النوم والراحة "طاب مَضْجَعك- أقلق/ أخذ مَضجعَه- {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} - {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} " ° أقَضَّ الهَمُّ مَضْجَعه/ أقضَّ عليه الهَمُّ مَضْجَعه: حرمه النومَ، أقلقه، جعله لا يهنأ بالنوم- مضاجِعُ الغيث: مساقطه- هو طيِّب المضاجع/ هو كريم المضاجع: كناية عن النِّساء.

٢ - اسم زمان من ضجَعَ: وقت النَّوم والراحة "الظهيرة مَضْجَع العمَّال".

٣ - موطن القتل المقدّر أزلاً " {لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} ".

ضجع)ضجعا وضجوعا وضع جنبه على الأَرْض أَو نَحْوهَا وَإِلَيْهِ مَال وَالشَّمْس أَو النَّجْم مَال للمغيب وَفِي الْأَمر وَهن وَلم يقم بِهِ(أضجع) ضجع و (فِي القوافي) أقوى أَو أكفأ و (فِي الحركات) مَال بهَا فِي نطقها كَمَا تمال الْألف إِلَى الْيَاء وَفُلَانًا وَنَحْوه جعله يضجع وَالْمَرَض وَنَحْوه فلَانا ألزمهُ الْفراش لاا وَالشَّيْء خفضه وأماله(ضاجعه) مضاجعة وضجاعا اضْطجع مَعَه والهم وَغَيره فلَانا لَازمه(ضجع) فِي الْأَمر قصر وَالشَّمْس ضجعت(اضْطجع) ضجع وَمن الْعَرَب من يَقُول اضجع(انضجع) مُطَاوع أضجعه(تضاجع) عَن كَذَا تغافل(تضجع) ضجع وَفِي الْأَمر تقاعد وَلم يقم بِهِ(الأضجع) المائل يُقَال هُوَ أضجع الثنايا مائلها (ج) ضجع(الضاجع) الكسلان لَا يبرح مَكَانَهُ وَلَا ينْهض لمكرمة والأحمق ومنحنى الْوَادي وَنَحْوه (ج) ضواجع(الضجعة) الدعة وخفض الْعَيْش والوهن فِي الرَّأْي(الضجعة) هَيْئَة الضجوع والكسل(الضجعة) الكسلان الْكثير الضجوع وَاللَّازِم للبيت لَا يكَاد يخرج(الضجعى) الضجعة(الضجوع) الضَّعِيف الرَّأْي والناقة ترعى نَاحيَة والقربة تميل بالمستقي ثقلا والسحابة البطئية لِكَثْرَة مَائِهَا(الضجيع) الْمضَاجِع وَيُقَال بئس الضجيع الْجُوع(المضجع) مَوضِع الضجوع ومضاجع الْغَيْث مساقطه(المضجوع) الضَّعِيف الرَّأْي(ضجم)الشَّيْء ضجما اعوج وَمَال فَهُوَ أضجم وَهِي ضجماء (ج) ضجم(تضاجم) ضجم وَالْأَمر بَينهم اخْتلف(الضجم) الأكول(الضح)الشَّمْس أَو ضوؤها إِذا استمكن من الأَرْض وَمَا أَصَابَته الشَّمْس وَالْبرَاز الظَّاهِر من الأَرْض وَيُقَال جَاءَ بالضح وَالرِّيح بِمَا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس وَجَرت عَلَيْهِ الرّيح وَالْمرَاد جَاءَ بالشَّيْء الْكثير(ضحضح)السراب ترقرق وَالْأَمر تبين(تضحضح) السراب ضحضح(الضحضاح) مَاء ضحضاح قَلِيل (طرطر)فَخر بِمَا لَيْسَ فِيهِ وب

(ضَجَعَ) الرَّجُلُ وَضَعَ جَنْبَهُ بِالْأَرْضِ وَبَابُهُ قَطَعَ وَخَضَعَ فَهُوَ (ضَاجِعٌ) وَ (اضْطَجَعَ) مِثْلُهُ وَ (أَضْجَعَهُ) غَيْرُهُ.

وَ (ضَجِيعُكَ) الَّذِي (يُضَاجِعُكَ) .

وَ (التَّضْجِيعُ) فِي الْأَمْرِ التَّقْصِيرُ فِيهِ.

وضبيعة: أبو حى من بكر، وهو ضبيعة ابن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن بكر ابن وائل، وهم رهط الاعشى ميمون بن قيس.

وضباعة: اسم امرأة.

[ضجع] ضَجَعَ الرجل، أي وضعَ جنبه بالارض يضجع ضجعا وضجوعا (١) ، فهو ضاجِعٌ.

واضْطَجَعَ مثله، وأضْجَعْتُهُ أنا.

وفلان حسن الضجعة، مثال الركبة والجلسة.

وفى افتعل منه لغتان: من العرب من يقلب التاء طاء ثم يظهر فيقول اضطجع، ومنهم من يدغم فيقول اضجع فيظهر الاصلى، ولا يقال اطجع لانهم لا يدغمون الضاد في الطاء.

وقال المازنى: بعض العرب يقول الطجع، ويكره الجمع بين حرفين مطبقين، ويبدل مكان الضاد أقرب الحروف إليها وهى اللام.

وضجيعك: الذى يضاجعك.

والتضجيع في الأمر: التقصيرُ فيه.

ويقال: ضَجَّعَتِ الشمس، إذا دنت للمغيب، مثل ضَرَّعت وتَضَّجَعَ في الأمر، أي تَقَّعَدَ ولم يقم به.

وتضجع السحاب: أرب بالمكان.

ضجع] ضَجَعَ الرجل، أي وضعَ جنبه بالارض يضجع ضجعا وضجوعا (١) ، فهو ضاجِعٌ.

واضْطَجَعَ مثله، وأضْجَعْتُهُ أنا.

وفلان حسن الضجعة، مثال الركبة والجلسة.

وفى افتعل منه لغتان: من العرب من يقلب التاء طاء ثم يظهر فيقول اضطجع، ومنهم من يدغم فيقول اضجع فيظهر الاصلى، ولا يقال اطجع لانهم لا يدغمون الضاد في الطاء.

وقال المازنى: بعض العرب يقول الطجع، ويكره الجمع بين حرفين مطبقين، ويبدل مكان الضاد أقرب الحروف إليها وهى اللام.

وضجيعك: الذى يضاجعك.

والتضجيع في الأمر: التقصيرُ فيه.

ويقال: ضَجَّعَتِ الشمس، إذا دنت للمغيب، مثل

طاب مضجعك ومضطجعك.

وضجع الرجل واضطجع، وأضجعته أنا، وأضجعت المرأة صبيها، وضاجعها.

ونعم الضجيع.

ورجل ضاجع ومضطجع، وهو حسن الضجعة.

ومن المجاز: ضجع في الأمر: قصر فيه.

وتضاجع عن الأمر: تغافل عنه.

وجرل ضجعة وضجعي وضجعي: لازم لبيته لا يكاد يبرح كالداري.

وتضجع السحاب: أرب.

وفلان لا يتحلحل الجبل عن مضجعه وعن مضاجعه.

ونجوم ضواجع: مائلة للغروب.

قال:أولاك قبائل كبنات نعش .

ضواجع ما يغرن مع النجوموقال رؤبة:واستورد الغور سهيل ضاجعاً .

كالعسجديّ استورد الشرائعانسبة إلى فحل.

وضجعت النجوم، وضجعت الشمس وضجعت: مالت للمغيب.

قال حميد:وعاوٍ عوي والليل مستحلس الندى .

وقد ضجعت للغور تالية النجموأضجع الرمح للطعن.

قال امرؤ القيس:وظل غلامي يضجع الرمح حوله .

لكل مهاة أو لأحقب سهوقطويل.

وأراك ضاجعاً إلى فلان: مائلاً إليه.

ووقعوا على مضاجع الغيث: على مساقطه.

وباتت الرياض مضاجع للغيث.

واضطجع فلان في السجود إذا لم يتجاف، وكره ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: أن يسجد الرجل مضطجعاً أو متورّكاً.

وفلان يحب الضجعة: الدعة والخفض.

قال فضالة بن شريك:وساهمت البعوث وساهموني .

ففاز بضجعة في الحيّ سهمىوهو طيب المضاجع، وكريم المضاجع، كما يقال: كريم المفارش وهي النساء.

ضَّجْعُ: غاسولٌ للثياب، الواحِدَةُ: بهاءٍ، ونَباتٌ كالضَّغابيسِ، إلاَّ أنه أغْلَظُ مُرَبَّعُ القُضْبانِ، يُعْصَرُ ماؤُه في اللَّبَنِ الرائِبِ فَيَطِيبُ، جَيِّدٌ للباءَةِ.

وكعِنَبٍ: ع.

وضَجَع، كَمَنَعَ، ضَجْعاً وضُجوعاً: وضَعَ جَنْبَه بالأرضِ،كانْضَجَعَ، واضْطَجَعَ واضَّجَعَ، والْطَجَعَ، والمَضْجَعُ، كمَقْعَدٍ: • الضَّعضاعُ: الضعيفُ من كلِّ شيءٍ، والرجلُ بِلا رَأيٍ وحَزْمِ،كالضَّعْضَعِ.

وضُعاضِعٌ، بالضم: جُبَيلٌ صغيرٌ عندَه حِبْسٌ كبيرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ.

والضَّعُّ: تأديبُ الناقةِ والجَمَلِ إذا كانا قَضيبينِ، أو هو أن يقولَ له: ضَعْ، لِيَتَأَدَّبَ.

وضَعْضَعَه: هَدَمَه حتى الأرضِ.

وَتَضَعْضَعَ: خَضَعَ، وذَلَّ، وافْتَقَرَ.

• ال

ضجع: ضَجَعَ فلانٌ ضجوعاً، أي نام، فهو ضاجع، وكذلك اضطجع.

وأصل هذه الطاء تاء، ولكنهم استقبحوا أن يقولوا: اضتجع.

وأضجعته: وضعت جنبه بالأرض.

وضَجَعَ هو ضَجْعا.

وكل شيء خفضته فقد أضجعته.

وضجيُعكَ الذي يضاجعك في فراشك.

والإضجاع في القوافي: أن تُميلها: قال «٢» يصف الشعر:والأعْوَجَ الضاجعُ من إكفائهايعني إكفاء القوافي.

وتقول: أَضْجَعَ رأيَهُ لغيره(باب العين والجيم والسين معهما) (ع ج س، ع س ج، ج ع س، س ج ع مستعملات، س ع ج، ج س ع مهملان)

ضجع:ضَجَعَ ضَجْعاً وضُجُوْعاً: مثلُ اضْطَجَعَ.

وهو يُحِبُّ الضَّجَعَةَ -بفتح الجيم-: أي الاضْطِجاع.

والضِّجْعَةُ: الحالُ التي يَضْجَعُ عليها.

والإِضْجَاعُ: في القوافي، قال (٨):

ضجع: قَالَ النحويون: أصل بِنَاء الْفِعْل من الِاضْطِجَاع، ضجع يضجَع فَهُوَ ضاجع.

وقلّما تسْتَعْمل.

والافتعال مِنْهُ اضْطجع يضطجع اضطجاعاً فَهُوَ مُضْطَجع.

وَقَالَ ابْن المظفر: وَكَانَت هَذِه الطَّاء فِي الأَصْل تَاء، ولكنَّه قَبُح عِنْدهم أَن يَقُولُوا اضتجع فأبدلوا التَّاء طاء.

وَله نَظَائِر أذكرها فِي موَاضعهَا.

(ضجع):{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} [السجدة: ١٦]"اضطجَع: اسْتَلقى ووضع جَنْبَه بالأرض/ نام.

رجل أضجع الثنايا: ماثلها ".

° المعنى المحوري استلقاء أو انطراح بثقل (يُريح).

كالاضطجاع لثقل البدن أو استرخائه، وكمَيْل الثنايا، والأصل فيها أن تكون قائمة شديدة فكأنما ذهبت القوة التي تنصبها فمالت.

ومن الثقل قولهم "دلو ضاجعة: ممتلئة.

وإبل ضاجعة: لازمة للحَمْض مُقيمةٌ فيه.

وسحابة ضَجوع: بطيئة من كثرة مائها.

(البطء لازم للثقل).

وتضجَّعَ السحاب: أَرَبَّ بالمكان (أي لزمه).

ومضاجع الغيث مساقطه ".

ومن معنوي هذا الثقل: "تضجع في أمره: تَقَعَّد ولم يقم به ".

والذي جاء في القرآن الكريم من هذا التركيب هو "المضاجع "جمع المضجَع: موضع الاضطجاع {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} [النساء: ٣٤] ج مضجع مكان الاضطجاع، والمراد مكان نوم الرجل مع زوجته.

وكذا ما في [السجدة: ١٦].

أما في {لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} [آل عمران: ١٥٤] فالمضاجع فيها: المصارع وهي الأماكن التي قُتِلوا فيها سميت بذلك لضجعة المقتول فيها [بحر ٣/ ٨٧].

(المصروع يتمدد كالراقد).

ومن معنوى الاضطجاع: "الضُجعة -بالفتح والضم: الخَفْض والدَعة ".

والعامة تعبر عن ذلك بأن فلانًا مبسوط (من الانبساط: التمدد).

ومستريح.

° معنى الفصل المعجمي (ضج): هو ذوبان تماسك الأثناء أو ما لصق وأمسك

ضِجْعةُ رسولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَدَماً حَشْوُها ليفٌ؛

الضِّجْعةُ، بِالْكَسْرِ: مِنَ الاضْطِجاعِ وَهُوَ النَّوْمُ كالجِلْسةِ مِنَ الْجُلُوسِ، وَبِفَتْحِهَا الْمَرَّةَ الْوَاحِدَةَ، وَالْمُرَادُ مَا كَانَ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ، فَيَكُونُ فِي الْكَلَامِ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ كَانَتْ ذاتُ ضِجْعته أَو ذاتُ اضْطِجاعِه فِراشَ أَدَمٍ حَشْوُها لِيفٌ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: جَمَعَ كُومةً مِنْ رَمْل وانْضَجَع عَلَيْهَا؛

هُوَ مُطاوِعُ أَضْجَعه فانْضَجَعَ نَحْوُ أَزْعَجْتُه فانْزَعَجَ وأَطْلَقْتُه فانْطَلَقَ.

والضَّجْعَةُ والضُّجْعَةُ: الخَفْضُ والدَّعةُ؛

قَالَ الأَسدي:وقارَعْتُ البُعُوثَ وقارَعُوني، .

فَفاز بِضَجْعةٍ فِي الحَيِّ سَهْمِيوَكُلُّ شَيْءٍ تَخْفِضُه، فَقَدْ أَضْجَعْتَه.

والتَّضْجِيعُ فِي الأَمر: التَّقْصِيرُ فِيهِ.

وضَجَعَ فِي أَمره واضَّجَعَ وأَضْجَعَ: وَهَنَ.

والضَّجُوعُ: الضَّعِيفُ الرأْي وَرَجُلٌ ضُجَعةٌ وضاجِعٌ وضِجْعِيٌّ وضُجْعِيٌّ وقِعْدِيٌّ وقُعْدِيٌّ: عَاجِزٌ مُقِيمٌ، وَقِيلَ: الضُّجْعةُ والضُّجْعِيّ الَّذِي يَلْزَمُ الْبَيْتَ وَلَا يَكَادُ يَبْرَحُ مَنْزِلَهُ وَلَا يَنْهَضُ لِمَكْرُمةٍ.

وسحابةٌ ضَجُوعٌ: بَطِيئة مِنْ كَثْرَةِ مَائِهَا.

وتَضَجَّعَ السَّحابُ: أَرَبَّ بَالْمَكَانِ.

ومَضاجِعُ الغَيْث: مَساقِطُه.

وَيُقَالُ: تَضاجَعَ فُلَانٌ عَنِ أَمر كَذَا وَكَذَا إِذا تَغافَلَ عَنْهُ، وتَضَجَّعَ فِي الأَمر إِذا تَقَعَّدَ وَلَمْ يَقُمْ بِهِ.

والضَّاجِعُ: الأَحْمقُ لِعَجْزِهِ ولُزُومِه مكانَه، وَهُوَ مِنَ الدوابِّ الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ.

وإِبل ضاجِعةٌ وضَواجِعُ: لَازِمَةٌ للحَمْضِ مُقِيمة فِيهِ؛

قَالَ:أَلاكَ قَبائِلٌ كَبَناتِ نَعْشٍ، .

ضَواجِعَ لَا يَغُرْنَ مَعَ النُّجومِقَالَ ابْنُ برِّيّ: وَيُقَالُ لِمَنْ رَضِيَ بِفَقْره وَصَارَ إِلى بَيْتِهِ الضَّاجِعُ والضِّجْعِيّ لأَن الضَّجْعةَ خَفْضُ الْعَيْشِ؛

وإِلى هَذَا الْمَعْنَى أَشار الْقَائِلُ بِقَوْلِهِ:أَلاكَ قَبائلٌ كَبَناتِ نَعْشٍ، .

ضَواجِعَ لَا يَغُرْنَ مَعَ النُّجُومِأَي مُقِيمَةٌ لأَنَّ بَنَاتَ نَعْشٍ ثوابِتُ فَهُنَّ لَا يَزُلْنَ وَلَا يَنْتَقِلْنَ.

وضَجَعَت الشمسُ وضَجَّعَتْ وخَفَقَتْ و

الضَّجْعُ: غاسُولٌ لِلثِّيابِ، قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ صَمْغُ نَبْتٍ، أَو نَبْتٌ تُغْسَلُ بِهِ الثِّيابُ، لغةٌ يَمانِيَةٌ، الواحدَةُ بهاءٍ.

قَالَ أَبو حنيفةَ: الضَّجْعُ: نَباتٌ كالضَّغابيسِ، فِي خِلْقَةِ الهِلْيَوْنِ، إلاّ أَنَّه أَغلَظُ كثيرا مُرَبَّعُ القُضبانِ، وَفِيه حُموضَةٌومَرَارَةٌ، يُؤْخَذُ فيُشْدَخُ، ويُعصَرُ ماؤُه فِي اللَّبَنِ الرَّائبِ فيَطيبُ، ويُحدِثُ فِيهِ لذْعَ اللِّسانِ قَلِيلا، ويُجْعَلُ ورَقُه فِي اللَّبَنِ الحازِرِ، كَمَا يُفعَلُ بورَقِ الخَرْدَلِ، جَيِّدٌ للباءَةِ، قَالَ: وأَنشدَ بعضُ الأَعرابِ لِشاعِرٍ من أَهلِ القَرارِ يَعيبُ أَهْلَ البَدْوِ:(وَلَا تَأْكُلِ الخَوْشانَ خَوْدٌ كَريمَةٌ .

وَلَا الضَّجْعَ إلاّ مَنْ أَضَرَّ بهِ الهَزْلُ)ضِجْعٌ، كعِنَبٍ: ع، قَالَ أَبو محمَّد الفَقْعَسِيُّ: وَقيل: عُكّاشَةُ بنُ أَبي مَسْعَدَةَ:(فالضَّارِبِ الأَيْسَرِ من حَيْثُ ضَلَعْ .

بهَا المَسيلُ ذاتَ كَهْفٍ فضِجَعْ)وضَجَعَ، كمَنَعَ، ضَجْعاً، وضُجوعاً، بالضَّمِّ: وضَعَ جَنْبَه بالأَرضِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، قَالَ: فَهُوَ ضاجِعٌ، وقَلَّما يُستَعمَلُ، كانْضَجَعَ، وَمِنْه حديثُ عُمَر: جَمَعَ كُومَةً من رَمْلٍ فانْضَجَعَ عَلَيْهَا، وَهُوَ مُطاوِعُ أَضْجَعَهُ فانِضَجَعَ، نَحو أَزْعَجْتُه فانْزَعَجَ، وَفِي حديثِ لُقمانَ بنِ عادٍ: إِذا انْضَجَعْتُ لَا أَجْلَنْظِي.

واضْطَجَعَ اضْطِجاعاً، فَهُوَ مُضْطَجِعٌ: نامَ، وقِيل: اسْتَلْقَى ووَضَعَ جَنبَهُ بالأَرضِ.

قَالَ الليثُ: كَانَت هَذِه الطَّاءُ تَاء فِي الأَصلِ، ولكنَّه قَبُحَ عندَهُم أَن يَقُولُوا: اضْتَجَعَ، فأَبدَلوا التَّاءَ طاءً، وَله نظائرُ مَذكورَةٌ فِي مَحلِّها.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَفِي افْتَعَلَ مِن ضَجَعَ لُغتانِ: من العرَبِ مَنْ يَقلِبُ التَّاءَ طاءً، ثمَّ يُظْهِرُ البدَلَ، فَيَقُول: اضْطَجَعَ، وَمِنْهُم من يُدغِمُ، فَيَقُول: اضَّجَعَ، فيُظهِرُ الأَصلِيَّ.

قلتُ: أَدغمَ الضَّادَ فِي التّاءِ فجعلَها ضاداً شَدِيدَة على لغةِ مَن قَالَ: مُصَّبِرٌ فِي مُصْطَبِرٍ، ثمَّ قَالَ: وَلَا يُقال: اطَّجَعَ، لأَنَّهُم لَا يُدغِمونَ الضَّادَ فِي الطَّاءِ.

ثُمَّ إنَّ المُصنِّفَ سَاوَى بينَ)الضُّجْعَةِ، بالضَّمِّ، وبينَ الضُّجَعَةِ، كهُمَزَةٍ، والصّوابُ أَنَّ الضُّجْعَةَ، بالضَّمِّ: مَن يُضْجِعُه النّاسُ كثيرا، كَمَا مَرَّ للمصنِّف قَرِيبا، وكهُمزَة: هُوَ الْكثير الِاضْطِجَاع إِلَى آخِر مَا ذَكَرَ، وَقد مَرَّ تحقيقُ هَذَا البحثِ فِي خدع فراجِعْه.

والضَّاجِعَةُ: الغَنَمُ الكثيرَةُ، كالضَّجْعاءِ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الفَرَّاءِ، يُقال: غَنَمٌ ضاجِعَةٌ.

الضَّاجِعَةُ: مَصَبُّ الْوَادي، عَن أَبي عَمروٍ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: كأَنَّها رَحَبَةٌ، ثمَّ تستقيمُ بعدُ، فتصيرُ وادِياً، كَمَا تقدَّم.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: الضَّاجِعَةُ: المُمْتلئة من الدِّلاءِ، زادَ ابنُ السِّكِّيتِ: حتّى تَميلَ فِي ارتفاعِها من البئرِ، لِثِقَلِها، وأَنشدَ لبعضِ الرُّجَّازِ يصفُ دَلواً:(إنْ لَمْ تَجِئْ كالأَجْدَلِ المُسِفِّ .

ضاجِعَةً تَعدِلُ مَيْلَ الدَّفِّ)(إِذا فَلَا آبَتْ إِلَى كَفِّي .

أَو يُقطَعَ العِرْقُ من الأَلَفِّ)منَ المَجاز: أَراكَ ضاجِعاً إِلَى فُلانٍ، أَي مائلاً.

ويُقال: ضِجْعُ فلانٍ إلَيُّ، بالكَسر، أَي مَيلُه، كقولِك: صِغْوُه إِلَيْهِ.

هُوَ أَضْجَعُ الثَّنايا: مائلُها، والجَمْعُ: الضُّجْعُ، بالضَّمِّ، وَهُوَ مَجازٌ أَيضاً.

والأَضْجَعُ أَيضاً: المُخالِفُ لامْرأَتِه، وَهِي ضَجوعٌ، كَمَا تقدَّم.

وأَضْجَعْتُه إضْجاعاً: وضَعْتُ جَنبَه بالأَرضِ، فانْضَجَعَ.

قَالَ الليثُ: أَضْجَعْتُ الشيءَ، أَي خَفَضْتُه، وَهُوَ مَجاز.

أَضْجَعَ جُوالِقَهُ: كَانَ مُمتلئاً ففَرَّغَه، وَمِنْه قَول الرَّاجِزِ: تُعْجِلُ إضْجاعَ الجَشِيرِ القاعِدِوالجَشيرُ: الجُوالِقُ، والقاعِدُ: المُمتلئُ.

منَ المَجاز: الإضْجاعُ فِي القوافي: كالإكفاءِ، أَو كالإقواءِ، قَالَ رُؤْبَةُ يصفُ الشِّعرَ: والأَعوَجُ الضَّاجِعُ من إقْوائها ويُرْوَى: من إكفائها، وخصَّصَ بِهِ الأَزْهَرِيّ الإكفاءَ خاصَّةً، وَلم يذكُرِ الإقواءَ، وَقَالَ: هُوَ أَنْ يَختلِفَ إعرابُ القَوافي، يُقال: أَكفاَ وأَضْجَعَ، بِمَعْنى واحِدٍ.

الإضْجاعُ فِي بَاب الحَركاتِ كالإمالَة والخَفضِ، وَهُوَ مجازٌ أَيضاً، يُقَال: أَضْجَعَ الحَرْفَ، أَي أَمالَه إِلَى الكَسرِ.

والاضْطِجاعُ فِي السُّجودِ: أَن يَتضامَّ ويُلْصِقَ صدرَه بالأَرضِ وَلم يَتجافَ، وَهُوَ مَجاز، وَإِذا قَالُوا: صَلَّى مُضْطَجِعاً، فمَعناهُ: أَن يَضْطَجِعَ على شِقِّه الأَيمَنِ مَستقبلاً القِبلَةَ.

وتَضَجَّعَ فلانٌ فِي الأَمرِ، إِذا تَقَعَّدَ وَلم يَقُمْ بِهِ، نَقله الجَوْهَرِيّ وَهُوَ مَجاز.

تضَجَّعَ السَّحابُ: أَرَبَّ بالمَكانِ، نَقله الجَوْهَرِيّ أَيضاً، وَهُوَ مَجاز أَيضاً.

ضَجَّعَتِ الشَّمْسُ وضَرَّعَتْ: دَنَتْ للمَغيبِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وَمِمَّا يُستدرَكُ)عَلَيْهِ: ضاجَعَه مُضاجَعَةً: اضطجَعَ مَعَه، وخَصَّصَ الأَزْهَرِيُّ هُنَا، فَقَالَ: ضاجَعَ الرَّجُلُ جارِيَتَه، إِذا نامَ مَعهَا فِي شِعارٍ واحِدٍ، وَهُوَ ضَجيعُها، وَهِي ضَجيعَته، وبئسَ الضَّجيعُ الجوعُ، وَهُوَ مَجاز.

وضاجَعَهُ الهَمُّ، على المَثَلِ، يَعنونَ بذلكَ مُلازَمَتَه إيّاهُ، قَالَ الشّاعرُ:منَ المَجاز أَيضاً: الضاجِعُ: النَّجْمُ المائلُ للمَغيبِ، وَقد ضَجَعَ، كمَنَعَ، إِذا مالَ للغروبِ، كَذَا ضَجَّعَ تَضْجيعاً، وَهُوَ مَجاز.

والضَّواجِعُ: الجَمْعُ، قَالَ الشّاعِرُ:(على حِين ضَمَّ اللَّيْلُ من كلِّ جانبٍ .

جَناحَيهِ وانْصَب النُّجُومُ الضَّواجِعُ)وَقَالَ آخَر:(أُلاكَ قَبائلٌ كبَناتِ نَعْشٍ .

ضَواجِعُ لَا يَغُرْنَ مَعَ النُّجومِ)أَي ثَوابِتُ لَا يَنتقِلْنَ.

الضَّواجِعُ: الهِضابُ، كَمَا فِي الصِّحاح والعباب، وَفِي التَّهذيبِ: الضَّواجِعُ: مَصابُّ الأَودِيَةِ، واحِدُها ضاجِعَةٌ، كأَنَّ الضّاجِعَةَ رَحْبَةٌ ثُمَّ تستقيمُ بعدُ، فتَصيرُ وادِياً.

المَضاجِعُ: ع، بعينِه، وَبِه فَسَّرَ ابنُ السِّكِّيت قولَ النّابغَةِ:(وعِيدُ أَبي قابوسَ فِي غيرِ كُنهِهِ .

أَتاني ودُوني رَاكِسٌ فالضَّواجِعُ)وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ المِصراعَ الأَخيرَ، وزادَ: يُقَال: لَا واحِدَ لَهَا.

منَ المَجاز: مَضاجِعُ الغَيْثِ: مَساقِطُه، يُقَال: باتَت الرِّياضَ مَضاجِعَ للغَيْثِ، كَمَا فِي الأَساسِ.

يُقال: رَجُلٌ ضاجِعٌ وضُجْعَةٌ، بالضمِّ، وضُجَعَةٌ، كهُمَزَةٍ، وضُجعِيَّةٌ وضُجْعِيٌّ، بكَسرهما وضَمِّهِما، وكذلكَ قِعْدِيٌّ وقُعْدِيٌّ: كثيرُ الاضْطِجاعِ، أَي النَّوْمِ.

وَقيل: كَسْلانُ، وَهُوَ مَجازٌ أَو لازِمٌ للبيتِ، لَا يكادُ يَخرُجُ مِنْهُ وَلَا يَنهَضُ لِمَكرُمَةٍ، أَو عاجِزٌ مُقيمٌ، وَفِي كُلِّ ذلكَ مَجازٌ.

وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: وَيُقَال: لِمَنْ رَضِيَ بفَقره، وَصَارَ إِلَى بيتِه: الضَّاجِعُ والضِّجْعِيُّ، لأَنَّ الضَّجْعَةَ: خَفْضُ العَيشِ.

الحديثُ: كَانَت ضِجْعَةُ رَسُول الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم أَدَماً حَشْوُها لِيفٌ، فتقديرُه: كَانَت ذاتُ ضِجْعَتِه، أَو ذاتُ اضْطِجاعِه فِراشُ أَدَمٍ حَشوُها لِيفٌ.

قَالَه ابنُ الأَثيرِ.

قَالَ الليثُ: يُقال: فلانٌ يحِبُّ الضَّجَعَةَ، بالتَّحريك: اسمُ الجِنسِ، وبالفتح، المَصدَرُ بِمَعْنى الرَّقْدَةِ، وَفِي النِّهايَةِ: الضَّجْعَةُ، بِالْفَتْح للمَرَّة الواحِدَة.

منَ المَجاز: الضُّجْعَةُ، بالضَّمِّ: الوَهَنُ فِي الرَّأْي، يُقال: فِي رأْيِهِ ضُجْعَةٌ، ويُفتَحُ.

الضُّجْعَةُ: المَرَضُ، لأَنَّه) يُضْجِعُ الإنسانَ على فِراشِه.

الضُّجْعَةُ: من يُضْجِعُه النّاسُ كثيرا، كالسُّخْرَةِ، بِمَعْنى المَسخورِ.

وضَجيعُكَ: مُضاجِعُكَ، والأُنثى ضَجيعٌ وضَجيعَةٌ، قَالَ قيسُ بنُ ذَريحٍ:(لَعَمري لَمَن أَمسى وأَنتِ ضَجيعُهُ .

مِمَّن النّاسِ مَا اخْتِيرَتْ عليهِ المَضاجِعُ)وأَنشدَ ثعلَبٌ:(كُلُّ النِّساءِ على الفِراشِ ضَجيعَةٌ .

فانْظُرْ لِنَفسِك بالنَّهارِ ضَجيعا)والضَّاجِعُ: وادٍ يَنحَدِرُ من ثُجْرَةِ دَرٍّ، ودَرٌّ: ثُجْرَةٌ كثيرَةُ السَلَمِ بأَسفَلِ حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ، قَالَ كُثَيِّرٌ:(سَقى الكُدْرَ فاللَّعْباءَ فالبُرْقَ فالحِمى .

فلَوْذَ الحَصى مِنْ تَغْلَمَيْنِ فأَظْلَما)(فأَرْوَى جَنوبَ الدَّوْنَكَيْنِ فضاجِعاً .

فدَرَّ فأَبْلى صادِقَ الوَدْقِ أَسْحَما)الضاجِعُ: مُنحَنى الْوَادي، ج: ضَواجِعُ، كَمَا فِي العُبابِ.

منَ المَجاز: الضّاجِعُ: الأَحمَقُ، عَن ابنِ الأَعرابيِّ، سُمِّيَ لِعَجزه ولُزومِه مكانَه.

قَالَ المازِنِيُّ: إنَّ بعضَ العرَبِ يَكرَهُ الجَمْعَ بينَ حرفين مُطبَقينِ، فَيَقُول: الْطَجَعَ، ويُبدِلُ مكانَ الضَّادِ أَقرَبَ الحُروفِ إِلَيْهَا، وَهِي اللَّام.

زَاد فِي اللسانِ: وَهُوَ شاذٌّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: ورُبَّما أَبدَلوا اللامَ ضاداً، كَمَا أَبدَلوا الضَّادَ لاماً، قَالَ بعضُهُم: الْطِرادٌ واضْطِرادٌ، لِطِرادِ الخَيْلِ وأَنشدَ الصَّاغانِيّ قَول الرَّاجِزِ:(يَا رُبَّ أَبّازٍ من العُفْرِ صَدَعْ .

تَقَبَّضَ الذِّئبُ إِلَيْهِ واجْتَمَعْ)(لمّا رأَى أَنْ لَا دَعَهْ وَلَا شِبَعْ .

مالَ إِلَى أَرْطاةِ حِقْفٍ فالْطَجَعْ)والمَضْجَع، كمَقعَدٍ: مَوضِعُه، والجَمْعُ: المَضاجِعُ، قَالَ الله تَعَالَى: تَتجافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ)المَضاجِعِ قيل: لِصلاةِ العِشاءِ الأَخيرَةِ، وَقيل: للتَهَجُّدِ، وَقيل: لِصلاةِ الفَجْرِ، وَهَذِه التَّفاسيرُ عَن ابنِ عّبّاسٍ رَضِي الله عَنْهُمَا، كالمضطجع، قَالَ الأَعشَى يُخاطِبُ ابنتَه:(عليكِ مثلُ الَّذِي صَلَّيْتِ فاغْتَمِضي .

نَوماً فإنَّ لِجَنْبِ المَرءِ مُضْطَجَعا)أَي: مَوضِعاً يُضْطَجَعُ عَلَيْهِ إِذا قُبِرَ مُضْجَعاً على يَمينِه.

قَالَ أَبو محمَّد الأَسوَدُ: المَضْجَع: د، فِيهِ بُرُوثٌ بِيضٌ لِبَني أَبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، ويُقال لَهُ: المَضاجِعُ أَيضاً، قَالَ أَبو زيادٍ الكِلابِيُّ فِي نوادرِهِ: خَيرُ بلادِ أَبي بَكرِ بنِ كِلابٍ المَضاجِعُ، وأَنشدَ:(كِلابِيَّةٌ حَلَّتْ بنَعمانَ حَلَّةً .

ضَرِيَّةُ أَدْنى دارِها فالمَضاجِعُ)الضَّجُوعُ، كصَبورٍ: القِرْبَةُ، تَميلُ بالمُسْتَقي ثِقَلاً، عَن ابْن عَبّادٍ.

الضُّجوعُ: مَوضِعٌ، وقِيلَ:رَحْبَةٌ لهُم، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: لِبَني أَبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ لِعامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ:(لَا تَسْقِني بيَدَيكَ إنْ لَمْ أَغْتَرِفْ .

نَعَمَ الضَّجوعِ بغارَةٍ أَسرابِ)وَقَالَ الصَّاغانِيّ: البيتُ للَبيدٍ رَضِي الله عَنهُ، والرِّوايَةُ: إنْ لم أَلتَمِسْ، وَقَالَ غيرُهما: الضَّجوعُ: رَمْلَةٌ بعَينِها مَعروفَةٌ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:(أَمِنْ آل لَيلى بالضَّجُوعِ وأَهلُنا .

بنَعفِ اللِّوَى أَو بالصُّفَيَّةِ عِيرُ)هَكَذَا نسبَه لَهُ الصَّاغانِيُّ، وَقَالَ أَبو محمَّد الأَخفَشُ: القصيدَةُ ليسَت لهُ، وإنَّما هِيَ لمالِكِ بنِ الحارِث، كَذَا فِي شرحِ الدِّيوانِ.

الضَّجوع: الدَّلْوُ لواسِعَةُ، عَن ابنِ عبّادٍ.

قَالَ: الضَّجوعُ أَيضاً: المَرأَةُ المُخالِفَةُ للزَّوْجِ.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الضَّجوع: الضَّعيفُ الرَّأْيِ، وَهُوَ مَجاز كالمَضْجوع، وَقد ضُجِعَ فِي رأْيِهِ.

الضَّجوعُ: السَّحابَةُ البطيئةُ لِكَثْرَة مَائِهَا، وَهُوَ مَجازٌ.

قَالَ أَبو عُبَيدٍ: الضَّجوعُ: النّاقَةُ الَّتِي تَرعى ناحِيَةً.

قَالَ أَبو عَمروٍ: الضَّجوعُ: البئرُ الدَّحُولُ، أَي ذاتُ تَلَجُّف، إِذا أَكَلَ الماءُ جِرابَها.

الضُّجوعُ، بضَمِّ الضَّادِ: حَيٌّ من بَني عامِرٍ، نَقله الأَزْهَرِيُّ.

الضِّجْعَةُ، بالكَسرِ: الكَسَلُ وعدَمُ النُّهوضِ.

الضِّجْعَةُ أَيضاً: هيئةُ الاضْطِجاعِ، وَهُوَ النَّومُ، كالجِلسَةِ من الجُلوسِ، يُقال: فُلانٌ حَسَنُ الضِّجْعَةِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَمّاللشَّاةِ والبَقَرِ ونَحوِهما، وأَمّا للنّاقةِ فخِلْفٌ، بالكَسر، كَمَا سيأْتي، وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الضَّرْعُ للشاةِ وغيرِها.

وَقَالَ ابنُ دُرَيدٍ: الضَّرْع: ضَرْعُ الشَّاةِ، ج: ضُروعُ، وَقَالَ أَبو زيدٍ: الضَّرْعُ: جماعٌ، وَفِيه الأَطباءُ، وَهِي الأَخلافُ، وَفِي الأَطْباءِ الأَحاليل، وَهِي خُروقُ اللَّبَنِ.

وَفِي اللِّسان: ضَرْعُ الشَّاةِ والنّاقَةِ: مَدَرُّ لَبَنِها.

وَفِي التَّوشيحِ: الضَّرْعُ للبهائم، كالثَّدْيِ للمَرْأَةِ قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: شاةٌ ضَرْعاءُ.

قَالَ ابنُ فارسٍ: شاةٌ ضَريعٌ، وضريعَةٌ، أَي عظيمتُه، أَي الضَّرع.

وَفِي اللِّسان: الضَّريعَةُ والضَّرعاءُ جَمِيعًا: العظيمةُ الضَّرعِ من الشَّاءِ والإبلِ.

وشاةٌ ضَريعٌ: حسَنَةُ الضَّرْعِ.

ونَصَّ ابْن دُرَيْدٍ فِي الجَمهرَةِ: امرأَةٌ ضَرعاءُ: عظيمةُ الثَّديَينِ، والشَّاةُ كذلكَ، فالمُصنِّفُ خَلَطَ كلامَهم، وقصَدَ بِهِ الاختِصارَ، وَفِيه تأَمُّلٌ عندَ ذَوي الأَبصارِ.

وضَرْعاءُ: ة، نَقله الصَّاغانِيّ.

قَالَ أَبو حنيفةَ: الضُّروعُ، بالضَّمِّ: عِنَبٌ بالسَّراةِ أَبيضُ كِبارُ الحَبِّ قليلُ الماءِ، عظيمُ العناقيد، مثل الزَّبيب الَّذِي يُسَمَّى الطَّائفِيّ.

قَالَ تَعَالَى: لَيْسَ لهُم طَعامٌ إلاّ مِنْ ضَريعٍ، لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغني من جُوعٍ الضَّريعُ، كأَميرٍ: الشِّبْرِقُ، قَالَه أَبو حنيفةَ، وَقَالَ ابنُ الأَثيرِ: هُوَ نَبْتٌ بالحِجازِ، لَهُ شَوكٌ كِبارٌ يُقَال لَهُ: الشِّبرِق، أَو يَبيسُه، نَقله الجَوْهَرِيّ، أَو نَباتٌ رَطْبُهُ يُسَمَّى شِبْرِقاً، ويابِسُه يُسَمَّى ضَريعاً، عندَ أَهل الحِجازِ، قَالَه الفَرَّاءُ، لَا تَقرَبُه دابَّةٌ لِخُبْثِه، قَالَ أَبو حنيفةَ: هُوَ مَرعى سَوْء، لَا تَعقِدُ عَلَيْهِ السَّائمَةُ شَحماً وَلَا لَحْماً، فإنْ لَمْ تُفارِقْه إِلَى غيرِه ساءَ حالُها، قَالَ قيسُ بنُ العَيزارَةِ يصف الإبِلَ وسوءَ مَرعاها:(وحُبِسْنَ فِي هَزَمِ الضَّريع وكُلُّها .

حَدباءُ داميَةُ اليَدَينِ حَرودُ)(فلَمْ أَرَ مثلَ الهَمِّ ضاجَعَهُ الفَتى .

وَلَا كسوادِ اللَّيلِ أَخفَقَ صاحِبُه)ويُروَى مثلَ الفَقْرِ أَي هَمِّ الفَقْرِ.

والضَّجْعَةُ والضُّجْعَةُ، بِالْفَتْح والضَّمِّ: الخَفِضُ والدَّعَةُ، وَهُوَ مَجاز، يُقَال: هُوَ يُحِبُّ الضَّجْعَةَ.

قَالَ الأَسدِيُّ:(وقارَعْتُ البُعوثَ وقارَعوني .

ففازَ بضَجعةٍ فِي الحَيِّ سَهمي)وضَجَعَ فِي أَمرِه، وأَضْجَعَ، وهَنَ، وكذلكَ ضَجِعَ، كفَرِحَ، عَن ابنِ القَطَّاعِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وَيُقَال: تَضاجَعَ فلانٌ عَن أَمرِ كَذَا وَكَذَا، إِذا تغافَلَ عَنهُ، نَقله الجَوْهَرِيّ والزّمخشريُّ، وَهُوَ مَجازُ.

والضَّاجِعُ من الدَّوابِّ: الَّذِي لَا خيرَ فِيهِ.

وإبِلٌ ضاجِعَةٌ وضواجِعُ: لازِمَةٌ للحَمْضِ، مُقيمَةٌ فِيهِ.

وضَجَعت الشَّمسُ، بالتَّخفيفِ: لغةٌ فِي ضَجَّعَت، بالتَّشديد.

وبَنو ضِجعانَ، بالكَسر: قبيلةٌ من العرَبِ، كَمَا فِي التَّكملَةِ واللِّسان.

منَ المَجاز: أَضْجَعَ الرُّمْحَ للطَّعنِ.

وَهُوَ طَيِّبُ المَضاجِعِ، أَي كَريمُها، كَمَا يُقال: كريمُ المَفارِشِ، وَهِي النِّساءُ.

والضَّجاعِيُّون، بِالْفَتْح مُخَفَّفاً: بَطْنٌ باليَمَنِ.