معنى ضدو

ضَدَوانِ، مُحرَّكةً: جَبَلانِ.

• ي: ضَرِيَ به، كَرَضِيَ، ضَرًى وضَراوَةً وضَرْياً وضَراءَةً: لَهِجَ، وضَرَّاهُ به تَضْرِيَةً، وأضْراهُ.

وعِرْقٌ ضَرِيٌّ: لا يَكادُ يَنْقَطِعُ دَمُه.

وقد ضَرَى ضُرُوًّا، كسُمُوٍّ، فهو ضارٍ: بَدَا منه الدَّمُ.

والضِرْوُ، بالكسر: الضارِي من أوْلادِ الكِلاب،كالضَّرِيِّ، وشَجَرَةُ الكَمْكامِ لا صَمْغُه، وغَلِطَ الجوهريُّ، والحَبَّةُ الخَضْراءُ، وتُفْتَحُ،وـ من الجُذامِ: اللَّطْخُ منه.

وسِقاءٌ ضارٍ (بالسَّمْنِ): يُعَتَّقُ فيه، ويَجُودُ طَعْمُه.

وكَلْبٌ ضارٍ بالصَّيْدِ، وقد ضَرِيَ، كَرَضِيَ، ضَرًى وضِراءً، بالكسر والفتحِ.

وكَرَمَى: سالَ.

والضَّرَاءُ: الاسْتِخفاءُ، والشَّجَرُ المُلْتَفُّ في الوادِي، أو أرضٌ مُسْتَوِيَةٌ تأوِيها السِباعُ، وبها نُبَذٌ من الشَّجَرِ.

وضَرِيَّةُ: ة بينَ البَصْرَةِ ومكةَ.

واظْرَوْرَى، بالظاءِ، وغَلِطَ الجوهريُّ.

وتَضْرِيَةُ الغِرارَةِ: فَتْلُ قُطْرِها.

والضَّرِيُّ: الماءُ من البُسْرِ الأحْمَرِ والأصْفَرِ، يَصُبُّونَهُ على النَّبْقِ، فَيَتَّخِذونَ منه نَبيذاً.

وأضْرَى: شَرِبَهُ.

• و: ضَعا: اخْتَبَأَ، واسْتَتَرَ.

والضَّعَةُ: شَجَرٌ، والنِسْبَةُ:

ضَدِوَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه كَانَ فِي يَدِهِ مِدْرىً يَحُكُّ بِهَا رأْسَه فَنَظَر إلَيْه رَجلٌ مِنْ شَقِّ بابهِ قَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّك تَنْظُر لَطَعَنْتُ بِهِ في عَيْنِكَ.

فَقَالَ: وَرُبَّمَا قَالُوا للمِدْراةِ مَدْرِيَة، وَهِيَ الَّتِي حدِّدَت حَتَّى صَارَتْ مِدْرَاةً؛

وَحَدَّثَ الْمُنْذِرِيُّ أَن الْحَرْبِيَّ أَنشده:وخَوَّتْ تَخْوِيةً: مالَتْ للمَغِيب.

وخَوَى الشيءَ خَيّاً وخَوَايةً واخْتَواه: اختَطَفَه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:حَتَّى اخْتَوَى طِفْلَها فِي الجَوِّ مُنْصَلِتٌ .

أَزَلُّ مِنْهَا، كنَصْلِ السَّيفِ، زُهْلُولُابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ اخْتَوَاه واختدَفَه واخْتاتَهُ وتَخَوَّتَهُ إِذَا اقتَطَعهُ؛

وَقَالَ أَبو وَجْزَة:ثُمَّ اعْتَمَدْتَ إِلَى ابْنِ يَحْيَى تَخْتَوِي، .

مِنْ دُونِه، مُتَباعِدَ البُلْدانِوخَوَايةُ الخَيل: حفيفُ عَدْوِها (قوله [حفيف عدوها وقوله حفيف انهلاله] كذا بالأَصل بإهمال الحاء فيهما، والذي في القاموس باعجامها فيهما كالمحكم)؛

كَذَلِكَ حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي بِالْهَاءِ.

وخَوَايةُ الْمَطَرِ: حفِيفُ انْهِلاله بِالْهَاءِ؛

عَنْهُ أَيضاً.

وَحَكَى أَبو عُبَيْدَةَ: الخَوَاة الصَّوْتُ.

قَالَ أَبو مَالِكٍ: سَمِعْتُ خَوَايَتَهُ أَيْ سَمِعْتُ صَوْتَهُ شِبْهَ التَّوَهُّمِ؛

وأَنشد:خَوايَةَ أَجْدَلايَعْنِي صَوْتَهُ.

وَفِي حَدِيثِصِلَةَ: فَسَمِعْتُ كخَوايَةِ الطائِرِ؛

الخَوَايَة: حَفِيفُ الجَناح.

وخَواةُ الرِّيحِ: صَوْتها؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَيضاً.

والخَوِيُّ: الثابِتُ، طائِيَّة.

والخَاوِيَةُ: الداهِية؛

عن كراع.

وخووالخَوُّ: العَسَل؛

عَنِ الزَّجَّاجِيِّ.

ويومُ خَوىً وخُوىً وخُوَيّ: مَعْرُوفٌ.

وخَوِيٌّ: موضع.

ويَومُ خووخَوٍّ: مِنْ أَيام الْعَرَبِ، مَعْرُوفٌ.

والخَوِيُّ: البَطْنُ السَّهْلُ مِنَ الأَرض، عَلَى فَعِيلٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فأَخَذَ أَبا جَهْل خووخَوَّةٌ (قوله [فَأَخَذَ أَبَا جَهْلٍ خوَّة] ضبطت في بعض نسخ النهاية بضم الخاء وفي بعضها بفتحها كالأَصل).

فَلَا يَنْطِقُأَي فَتْرَةٌ؛

ذَكَرَهُ ابْنُ الأَثير، قَالَ: والهاء زائدة.

وخووالخَوَّانِ: وَادِيَانِ مَعْرُوفَانِ فِي دِيَارِ تميم.

وخووخَوٌّ: وادٍ لِبَنِي أَسد؛

قَالَ زُهَيْرٌ:لَئِنْ حَلَلْت خوو بِخَوّ فِي بَني أَسَدٍ، .

فِي دينِ عَمْرٍو، وحالَتْ دُونَنا فَدَكُقَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الأَسود: وَمَنْ رَوَاهُ بِالْجِيمِ فَقَدْ صحَّفه، قَالَ وَفِيهِ يَقُولُ الْقَائِلُ:وبَيْنَ خوو خَوَّيْنِ زُقاقٌ واسِعُوخَيْوانُ: بَطنٌ مِنْ هَمْدانَ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي للأَسود بْنِ يَعْفُر:جُنِّبْتَ خَاوِيَةَ السِّلاحِ وكَلْمَهُ .

أَبَداً، وجانَبَ نَفْسَكَ الأَسْقامُوَلَمْ يُفَسِّرِ الخَاوِيَةَ، فتأَمله.

وَالْخَاءُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: خَبَّيْت خَاءً، وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهِ.

فَقَط، والكلِمةُ بالظاءِ والطاءِ جمِيعاً كَمَا سَيَأتي لَهُ.

، وَقد ضَرَّاها.

، كغَنِيَ: ( {وأَضْرَى) الَّرجُلُ: .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جرَّةٌ} ضارِيَةٌ بالخَلِّ والنَّبيذِ، وَقد {ضَرِيَتْ بهما.

وجَمْعُ} الضِّرْوِ للكَلْبِ {الضَّارِي:} أَضْرٍ {وضِراءٌ كذِئْبٍ وأَذْؤُبٍ وذِئابٍ؛

قالَ ابنُ أَحْمر:حَتَّى إِذا ذَرَّ قَرْنُ الشمسِ صَبَّحَه} أَضْرِي ابنِ قُرَّانَ باتَ الوحْشَ والعَزَباأَرادَ: باتَ وحْشاً وعَزباً.

والعِرْقُ {الضَّارِي: السَّائِلُ أَو المُعْتاد بالقَصْد، فَإِذا حانَ حِينُه وفُصِدَ كانَ أَسْرَعَ لخُروجِ دَمِه.

والإناءُ} الضَّارِي: السَّائِلُ، وَقد نهى عَن الشُّربِ فِيهِ فِي حدِيثِ عليَ، لأنَّه ينغص الشُّرْبَ؛

هَذَا تَفْسِيرُ ابنِ الأعْرابي.

وقالَ غيرُهُ: هُوَ الَّدنُّ الَّذِي {ضُرِّيَ بالخَمْرِ، فَإِذا جُعِلَ فِيهِ النَّبيذُ صارَ مُسْكِراً.

} وضَرا النَّبيذُ يَضْرى: اشْتَدَّ.

وكلْبٌ {ضارٍ بالصَّيْد: إِذا تَطَعَّم بلَحْمِه.

وبيتٌ ضارٍ بالَّلحْمِ: كَثُر اعْتِياده حَتَّى يَبْقى فِيهِ رِيحُه.

} والضَّارِي: المَجْروحُ؛

وَبِه فُسِّر قوْلُ حُمَيْد:نَزِيفٌ تَرَى رَدْعَ العَبِيرِ بجَيْبهاكَمَا ضَرَّجَ {الضَّارِي النَّزِيف المُكَلَّمَا} وأَضْرَى كَلْبَه: عَوَّدَه بالصَّيْدِ.

واسْتَضْرَيْتُ للصَّيْدِ: إِذا خَتَلْتَه من حيثُ لَا يَعْلَم.

وَأَرَادَ: عود شواك من شجر الضرو إِذا استاكت بِهِ الْجَارِيَة كَانَ الرِّيق الَّذِي يبتل بِهِ السِّوَاك من فِيهَا كالشهد، وتقتح عَن اللَّيْث، هذكذا وجد مضبوطاً بِالْوَجْهَيْنِ يَفِي نسخ الْمُحكم عِنْد قَوْله: الضرو: شجر الطّيب الرّيح وسيتاك بِهِ {والضَّرْوُ من الجذام: اللطخ مِنْهُ، وَمِنْه الحَدِيث أَن أَبَا بكر أكل مَعَ رجل بِهِ} ضَرِوٌ من جذام وَهُوَ من {الضَّرَاوَةِ، كَأَن الدَّاء ضري بِهِ قَالَ ابْن الْأَثِير: ويروى بِالْفَتْح أَيْضا فَيكون من} ضَرَا الْجرْح {يَضْرُو: إِذا لم يَنْقَطِع سيلانه، أَي بِهِ قرحَة ذَات ضرو وسقاء} ضَارٍ بالسمن كَذَا فِي النّسخ وَالصَّوَاب: بِاللَّبنِ كَمَا هُوَ فِي النَّص الْمُحكم يعْتق فِيهِ ويجود طعمه وكلب {ضَارٍ بالصيد أَي متعود بِهِ وَقد َ} ضِريَ كرضي {ضَرَاوَةً مكما فِي الصِّحَاح وَهُوَ قَول الْأَصْمَعِي وَ} ضَراً بِالْقصرِ {وضَرِاءً بالكسروالفتح والأخيرة عَن أبي زيد وكلبة ضارية وَ} ضَري الْعرق كرمى إِذا سَالَ وَجرى عَن ابْن الْأَعرَابِي نَقله الْأَزْهَرِي وَمِنْه قولُ العجَّاج الَّذِي تقدَّمَ ذِكْرُه:ممَّا {ضَرَى العِرْقُ بِهِ الضَّرِيُّ ، كسَماءٍ: ؛

عَن أَبي عَمْروٍ.

فِي الصِّحاح: {الضَّراءُ: .

يقالُ: تَوارَى الصَّيْدُ منِّي فِي} ضَراءٍ؛

وفلانُ يَمْشي الضَّراءَ: إِذا مَشَى مُسْتَخْفياً فيمَا يُوارِيه من الشَّجَرِ ويقالُ للرَّجُلِ إِذا خَتَلَ بصاحِبَه: هُوَ يَدِبُّ لَهُ الضَّرَاءَ ويَمْشي لَهُ الخَمْرَ؛

قالَ بِشْرٌ:عَطَفْنا لَهُم عَطْفَ الضَّرُوسِ منَ المَلابشَهْباءَ لَا يَمْشِي الضَّرَاءَ رَقِيبُهاانتَهَى.

{الضَّرَاءُ: فَإِذا كانتْ فِي هَبْطةٍ فَهِيَ الغَيْضَةُ.

وقالَ أَبو عَمْروٍ: وَمَا وَارَاك مِن أَرْضٍ فَهُوَ} الضَّراءُ.

، كغَنِيَّةٍ: لبَني كِلابٍ ؛

وَفِي الصِّحاحِ: على طَريقِ البَصْرَةِ وَهِي إِلَى مكَّةَ أَقْرَب؛

انتَهى.

ويُضافُ إِلَيْهَا الحِمَى المَشْهورُ، هُوَ أَكْبَر الأحْماءِ.

} وضَرِيَّةُ سُمِّيَت بضَرِيَّة بنت ربيعَةَ بنِ نزارٍ، وأَوَّلُ مَنْ حَماهُ فِي الإِسْلام عُمَرُ رضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ، لإِبِلِ الصَّدَقَةِ وَظهر الْغُزَاة وَكَانَ ستَّة أَمْيال مِن كلِّ ناحِيَة مِن نَواحي {ضَرِيَّة،} وضَريَّة فِي وَسَطِها؛

نقلَهُ شيْخُنا؛

وقالَ نُصَيْب:أَلا يَا عُقابَ الوَكْرِ وَكْرِ ضَرِيَّةٍسُقِيت الغَوادِي من عُقابِ ومِنْ وَكْرِوقالَ نَصْر: {ضَرِيَّةُ صقْعٌ واسِعٌ بنَجْدٍ، يُنْسَبُ إِلَيْهِ الحِمَى، يلِيه أُمراءُ المدينَةِ وينزلُ بِهِ حاجُّ البَّصْرةِ بينَ الجديلة وطِخْفة.

الرَّجُلُ!

اضريراء: انْتَفَخَ بَطْنُه من الطَّعامِ واتَّخَم.

صوابُه وبالطاءِ، جَمِيعاً عَن أَبي زيْدٍ وأَبي عَمْرو وابنِ الأَعرابي وغيرِهِم.

، ونبَّه عَلَيْهِ أَبو زكريَّا وقَبْله أَبو سَهْلٍ الهَرَويّ بأَبْسَط من هَذَا، والمصنِّفُ تَبِعَهم إلَاّ أنَّه قصر فِي ذِكْرِ الظاءِ كقَفًى) ، وَهُوَ اسْمٌ من المُضادَاة.

[ضدو]: : أَهْملَهُ الجوهريُّ.

وهُما بشقِّ اليَمامَةِ.

ضري -و: ، مَقْصور، وضَراءَةً) : أَي بِهِ؛

كَذَا فِي المُحْكم، إلَاّ أنَّه اقْتَصَرَ على المَصْدرَيْن الأوّلَيْن، وزَادَ شَمِرٌ: واعْتَادَ بِهِ فَلَا يكادُ يَصْبرُ عَنهُ فَهُوَ {ضَارٍ.

وَفِي الحديثِ: ، أَي عادَةً ولهَجاً بِهِ لَا يُصْبَرُ عَنهُ.

وَفِي حديثِ عُمَر: ، أَي عادَةً يَنْزِعُ إِلَيْهَا كعادَةِ الخَمْرِ مَعَ شارِبِها، فمَنِ اعْتَادَ اللحْمَ لم يَكَدْ يَصْبر عَنهُ فدَخَلَ فِي حَدِّ المُسْرفِ فِي نفَقَتِه.

وأَضْراهُ) : عَوَّدَهُ بِهِ وأَلْهَجَه وأَغْراهُ؛

قالَ زهيرٌ:{وتَضْرى إِذا} ضَرَّيْتُموها فَتَضْرَم وشاهِدُ {الاضْراءِ قولُ الحريرِي:واصْبر إِذا هُوَ} أَضْرَىبك الخطوب وأَلّب مِن المجازِ: ، كغَنِيَ: سَيَّالٌ كأَنَّه} ضرى بالسَّيَلانِ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للعجَّاج:ممَّا {ضَرَى العِرْقُ بِهِ} الضَّريُّ } يَضْرُو ، وضَبَطَه فِي الصِّحاح بالفَتْح، أَيْضاً: إِذا .

وَفِي التَّهذيبِ: إِذا اهْتَزَّ ونَعَر بالدَّم.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: غيَّروا البِناءَ لتَغَيّر المَعْنى؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للأخْطل:لمَّا أَتَوْه بمِصْباحٍ ومِبْزَلِهمسارتْ إِلَيْهِم سُؤُورُ الأَبْجَلِ} الضَّارِي } الضَّارِي من أوْلادِ الكِلابِ) ؛

والأُنْثى ضَرْوةٌ، ، كغَنِيَ.

} الضِّرْوُ: ، وَهُوَ شَجَرٌ طيِّبُ الرِّيح يُسْتاكُ بِهِ ويُجْعَل ورَقُه فِي العِطْرِ وَهُوَ المَحْلَبُ؛

قالَهُ اللَّيْث؛

قالَ النابِغَةُ الجَعْديُّ:تَسْتَنُّ {بالضِّرْوِ من بَراقِشَ أَوْهَيْلانَ أَو ناضِرٍ منَ العُتُمِ قَالَ أَبُو حنيفَةَ: أَكْثَرُ مَنابِتِ} الضَّرْو، باليَمَنِ، وَهُوَ مِن شَجَرِ الجِبالِ كالبَلُّوطِ العَظِيمِ لَهُ عَناقِيدُ كعَناقِيدِ البُطْمِ غيرَ أنَّه أَكْبرُ حَبّاً ويُطْبَخُ ورَقُه فَإِذا نَضَجَ صُفِّيَ ورُدَّ ماؤُهُ إِلَى النارِ فيعقدُ يُتَداوَى بِهِ مِن خُشونةِ الصَّدْرِ ووَجَعِ الحلْقِ، (لَا صَمْغُه.

وَغلط الْجَوْهَرِي وَنَصه فِي الصِّحَاح: صمغ الشّجر تدعى: الكمكام، تجلب من الْيمن، انْتهى وفب التَّهْذِيب عَن أبي حنيفَة: الكمكام قرف شَجَرَة الضرو، وَقيل: لحاؤها وَهُوَ من أَفْوَاه الطّيب، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْمِيم وَقَالَ الْأَعرَابِي:!

الضَّرْوُ والبطم الْحبَّة الخضراء وقديستاك بِهِ أَيْضا وَأنْشد: هَنِيئًا لعود الضرو شهد يَنَالهُ على خضرات ماؤهن رفيف : (و {ضَدَوانِ، محرَّكةً) : أَهْملَهُ الجوهريُّ.

وهُما (جَبَلانِ) بشقِّ اليَمامَةِ.

ضري -و: (ى} ضَرِيَ بِهِ، كرَضِيَ، {ضَراً) ، مَقْصور، (} وضَراوَةً {وضَرْياً} وضَراءَةً) : أَي (لَهِجَ) بِهِ؛

كَذَا فِي المُحْكم، إلَاّ أنَّه اقْتَصَرَ على المَصْدرَيْن الأوّلَيْن، وزَادَ شَمِرٌ: واعْتَادَ بِهِ فَلَا يكادُ يَصْبرُ عَنهُ فَهُوَ {ضَارٍ.

وَفِي الحديثِ: (إنَّ للإِسْلامِ} ضَراوَةً) ، أَي عادَةً ولهَجاً بِهِ لَا يُصْبَرُ عَنهُ.

وَفِي حديثِ عُمَر: (إيَّاكُم وَهَذِه المَجازِرَ فإنَّ لَهَا ضَراوَةً {كضَراوَةِ الخمْرِ) ، أَي عادَةً يَنْزِعُ إِلَيْهَا كعادَةِ الخَمْرِ مَعَ شارِبِها، فمَنِ اعْتَادَ اللحْمَ لم يَكَدْ يَصْبر عَنهُ فدَخَلَ فِي حَدِّ المُسْرفِ فِي نفَقَتِه.

(} وضَرَّاهُ بِهِ {تَضْرِيَةً} وأَضْراهُ) : عَوَّدَهُ بِهِ وأَلْهَجَه وأَغْراهُ؛

قالَ زهيرٌ:{وتَضْرى إِذا} ضَرَّيْتُموها فَتَضْرَم وشاهِدُ {الاضْراءِ قولُ الحريرِي:واصْبر إِذا هُوَ} أَضْرَىبك الخطوب وأَلّب (و) مِن المجازِ: (عِرْقٌ {ضَرِيٌّ) ، كغَنِيَ: سَيَّالٌ (لَا يَكادُ يَنْقَطِعُ دَمُه) كأَنَّه} ضرى بالسَّيَلانِ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للعجَّاج:ممَّا {ضَرَى العِرْقُ بِهِ} الضَّريُّ (وَقد {ضَرَا) } يَضْرُو (!

ضُرُوّاً، كسُمُوَ) ، وضَبَطَه فِي الصِّحاح بالفَتْح،(فَهُوَ {ضارٍ) أَيْضاً: إِذا (بَدا مِنْهُ الدَّمُ) .

وَفِي التَّهذيبِ: إِذا اهْتَزَّ ونَعَر بالدَّم.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: غيَّروا البِناءَ لتَغَيّر المَعْنى؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للأخْطل:لمَّا أَتَوْه بمِصْباحٍ ومِبْزَلِهمسارتْ إِلَيْهِم سُؤُورُ الأَبْجَلِ} الضَّارِي ( {والضِّرْوُ، بالكسْر:} الضَّارِي من أوْلادِ الكِلابِ) ؛

والأُنْثى ضَرْوةٌ، ( {كالضَّرِيِّ) ، كغَنِيَ.

(و) } الضِّرْوُ: (شَجَرةُ الكَمْكامِ) ، وَهُوَ شَجَرٌ طيِّبُ الرِّيح يُسْتاكُ بِهِ ويُجْعَل ورَقُه فِي العِطْرِ وَهُوَ المَحْلَبُ؛

قالَهُ اللَّيْث؛

قالَ النابِغَةُ الجَعْديُّ:تَسْتَنُّ {بالضِّرْوِ من بَراقِشَ أَوْهَيْلانَ أَو ناضِرٍ منَ العُتُمِ قَالَ أَبُو حنيفَةَ: أَكْثَرُ مَنابِتِ} الضَّرْو، باليَمَنِ، وَهُوَ مِن شَجَرِ الجِبالِ كالبَلُّوطِ العَظِيمِ لَهُ عَناقِيدُ كعَناقِيدِ البُطْمِ غيرَ أنَّه أَكْبرُ حَبّاً ويُطْبَخُ ورَقُه فَإِذا نَضَجَ صُفِّيَ ورُدَّ ماؤُهُ إِلَى النارِ فيعقدُ يُتَداوَى بِهِ مِن خُشونةِ الصَّدْرِ ووَجَعِ الحلْقِ، (لَا صَمْغُه.

وَغلط الْجَوْهَرِي وَنَصه فِي الصِّحَاح: صمغ الشّجر تدعى: الكمكام، تجلب من الْيمن، انْتهى وفب التَّهْذِيب عَن أبي حنيفَة: الكمكام قرف شَجَرَة الضرو، وَقيل: لحاؤها وَهُوَ من أَفْوَاه الطّيب، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْمِيم وَقَالَ الْأَعرَابِي:!

الضَّرْوُ والبطم الْحبَّة الخضراء وقديستاك بِهِ أَيْضا وَأنْشد: هَنِيئًا لعود الضرو شهد يَنَالهُ على خضرات ماؤهن رفيف (وثَوْبٌ {ضافٍ) : سابِغٌ؛

قالَ بِشْرٌ، أَو الأَخْطل:لَيالِيَ لَا أُطاوِعُ مَنْ نَهانِي} ويَضْفُو تحتَ كَعْبَيَّ الإزارُوفَرَسٌ {ضافِي السَّبِيبِ: سابِغُه.

(} والضَّفا: الجانِبُ، وهُما ضَفَواهُ) ، بالتَّحْريكِ، أَي جانِبَاهُ.

( {وضَفْوَةُ العَيْشِ: بُلَهْنِيَتُه) أَي سَعَتُه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:دِيمةٌ} ضافِيَةٌ: تُخْصِبُ مِنْهَا الأَرْضُ.

{والضَّفْوُ: الخَيْرُ والسَّعَةُ.

وَهُوَ} ضافِي الفَضْلِ على المَثَلِ.

{والضُّفُوُّ، كعُلُوَ: الكَثْرَةُ.

: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: