معنى «طخس»

طخس] الطخس، بالكسر: الاصل والنجار.

مقلوبه: (م ص خَ)مَصَخَ الشَّيْء يمصَخُه مَصْخا، وامتصخه، وتَمَصّخَه: جَذبه من جَوف شَيْء آخر.

وامْتَصَخَ الشِّيءُ من الشَّيْء: انْفَصل.

والأُمصوخة: انبوب الثُّمام.

وأمْصَخَ الثُّمام: خرجت أما صيخُه.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الامصوخة، والامصوخ، كِلَاهُمَا مَا تَنزعه من النصي، مثل الْقَضِيب.

قَالَ: والامصوخة أَيْضا: شحمة البَردي الْبَيْضَاء.

وتمصّخها: نزع لُبّها.

والمُصُوخ: جذر الثُّمام بعد شَهْرَيْن.

والمَمصوخة من الْغنم: المُسترخية اصل الضَّرع.

والمَصخ، لُغَة فِي المسخ، مضارعة.

الْخَاء وَالسِّين والطاءالسُّخْط والسَّخَط: ضدّ الرِّضَا.

سَخِط سَخَطا، وتَسخّط.

وسخِط الشيءَ سَخطا: كرهه.

مقلوبه: (ط خَ س)الطِّخْسُ: الأَصْل.

الْخَاء وَالسِّين وَالدَّالالسُّخد: مَاء اصفر ثَخين يخُرج مَعَ الْوَلَد.

وَقيل: هُوَ مَا يخرج مَعَ المَشيمة.

وَقيل: هُوَ للنَّاس خَاصَّة.

وَقيل: هُوَ للْإنْسَان والماشية.

وَقيل: السُّخد: هَنة كالكبد أَو الطِحال مُجتمعة تكون فِي السَّلى، وَرُبمَا لَعب بهَا الصِّبيان.

طخس:مُهْمَلٌ عنده (١).

الخارزنجيُّ: الطَّخْسُ (٢): الأصلُ، هو لَئيمُ الطَّخْسِ.

طخس: ابْن السكِّيت: يُقَال: إِنَّه للَئِيمُ الطِّخْسِ _ أَي: لئيمُ الأَصْل، وَأنْشد:(إنَّ امرَأً أُخِّرَ مِنْ إِصْرِنَا .

أَلأَمُنَا طِخساً إذَا يُنسَبُ)وكَذَلِكَ: لَئيمُ الكِرْسِ والإِرْسِ.

ثعلبٌ _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: يُقَالُ: فلَان طِخْسُ شَرٍ، وَسُنْبُكُ شَرٍّ، وسِنُّ شَرٍّ وصِلْوُ شَرٍّ، ورِكْبَةُ شَرٍّ، وبِلْوُ شَرٍّ، وطُمَّرُ شَرٍّ، وقِرْقُ شَرٍّ _ إِذا كَانَ نِهَايَة فِي الشَّرِّ.

خَ س داسْتعْمل من وجوهه: سخد، دخس.

سخد: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: السُّخْدُ دَمٌ وَمَاء فِي السَابِيَاءِ، وَهُوَ السَّلَى الَّذِي يكون فِيهِ الْوَلَد.

أَبُو عبيد _ عَن الْأَحْمَر _ قَالَ: السُّخْدُ الماءُ الَّذِي يكون على رَأس الْوَلَد، وَمِنْه

طخس: الطِّخْسُ: الأَصل.

الْجَوْهَرِيُّ: الطِّخْسُ، بِالْكَسْرِ، الأَصلُ والنِّجارُ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: إِنه لَلَئيم الطِّخْسِ أَي لَئِيمُ الأَصل؛

وأَنشد:إِنَّ امْرَأً أُخِّرَ مِنْ أَصْلنا .

أَلأَمُنا طِخْساً، إِذا يُنْسَبُوَكَذَلِكَ لَئِيمُ الكِرْسِ والإِرْسِ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ فُلَانٌ طِخْسُ شَرٍّ وَسَبِيلُ شَرّ وسِنُّ شَرٍّ وصِنْوُ شَرٍّ ورِكْبَةُ شَرٍّ وبِلْوُ شر وكُمَّر شَرٍّ وفِرْقُ شَرٍّ إِذا كَانَ نِهَايَةً فِي الشَّرِّ.

أَسْمَعَهَا أَبُوهَا من عَبْدِ المُنْعِم القَشَيْرِيّ، وعاشَتْ إِلَى ثمانِ عَشْرَةَ وسِتِّمِائَة، وأَبو الحُسَيْنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الطَّبَسِيُّ، من كبارِ أَئمّة الشَّافِعِيَّة، أَخَذَ عَنهُ الحاكِمُ.

وأَمَّا عَبْدُ اللهِ بنُ مِهْرَانَ الطَّبَسيُّ الَّذِي سَمِعَ القَعْنَبِيَّ فَقيل هَكَذَا، وضَبَطَه أَبو سَعد المالِينِيُّ بسين مشدَّدة، بِغَيْر موحَّدة، قَالَ الحافظِ.

[ط ح س]طحَس، أَهْمَلَه الجُوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّحْسُ والطَّحْزُ يُكْنَى بهِمَا عَن الجِمَاع، يُقال: طَحَسَ الجَارِيَةَ، كمَنَعَ: جامَعَها، وَكَذَلِكَ طَحَزَ، وأَنْكَرَ الأَزْهَرِيُّ الطَّحْسَ، وأَورده ابنُ القَطَّاع كابنِ دُرَيْدٍ.

ط خَ سالطَّخْسُ بالكَسْر: الأَصْلُ، والنِّجارُ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَال: هُوَ طخْسُ شَرٍّ، أَي نِهَايَةٌ فِيهِ.

[ط ر س]الطِّرْسُ، بالكَسْرِ: الصَّحِيفَةُ، إِذا كُتِبَتْ، كالطَّلْسِ، قَالَه شَمِرٌ، أَو هِيَ الَّتِي مُحِيَتْ ثمّ كُتِبَتْ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الطِّرْسُ: الكِتَابُ المَمْحُوُّ الَّذِي يُسْتَطَاع أَنْ يُعادَ عَلَيْه الكِتَابَةُ، ج أَطْرَاسٌ، وطُرُوسٌ، والصَاد لغةٌ.

وطَرَسَهُ، كضَرَبه: مَحَاهُ وأَفْسَدَه.

وضبَطَه الأُمَوِيُّ بالتّشْدِيد.

والتَّطرِيسُ: إِعَادَةُ الكِتَابَةِ على المَكْتُوبِ المَمْحُوِّ، قالَهُ اللَّيْثُ.

والتَّطَرُّسُ: أَلاّ تَطْعَمَ وَلَا تَشْرَبَ إِلا طَيِّباً، وَهُوَ التَّنَطُّسُ، قالَهُ ابنُ فارِسٍ.

قَالَ المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ يَصِفُ جارِيَةً:(بَيْضَاءُ مُطُعَمَةُ المَلاحَةِ مِثْلُهَا .

لَهْوُ الجَلِيسِ ونِيقَةُ المُتَطَرِّسِ) والتَّطَرُّسُ عَن الشَّيْءِ: التَّكرُّمُ عَنهُ، عَن ابنِ عبّادٍ، والتَّجنُّبُ، يُقَال: تَطرَّسَ عَن كَذَا، إِذا تَكرَّم عَنهُ ورَفَع نفْسَه عَن الإِلْمَامِ بِهِ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

وَعَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: المُتَطَرِّسُ والمُتَنَطِّسُ: المُتَاَنِّقُ المُخْتَارُ، وَفِي نُسْخَهِ التَّهْذِيبِ: المُتَنَوِّقُ المُخْتَار، وَهَذَا بعَيْنِه مَعْنَى التَّطَرُّس الَّذِي سَبَقَ ذِكرُه، فإعاِدَتُه تَكرارٌ لَا يَخْفَى.

وَقَالَ ابنُ فارِس: الطّاءُ والرّاءُ والسِّينُ فِيهِ كلامٌ لعلَهُ يكونُ صَحِيحاً وذَكَرَ الطِّرْسَ والتَّطَرُّسَ.

وطَرَسُوسُ، كحَلَزْونٍ، قالَ شيخُنَا: واخْتَار الأَصْمَعِيُّ فِيهِ الضَّمّ، كعُصْفُورٍ، وقالَ الجُوْهَرِيُّ: وَلَا يُخَفَّف إِلَاّ فِي الشِّعْرِ، لأَنّ فَعْلُولاً ليسَ من أَبْنيَتِهِم: د، إِسلاميٌّ بساحِلِ بحرِ الشّامِ مُخْصِبٌ، كانَ للأَرْمَنِ ثمَّ أُعِيدَ للإِسْلامِ فِي عَصْرِنَا، وَلم يَزَلْ إِلى الآنَ كَذَلِك.

وَمِنْه الْحُسَيْن بن محمَّدِ بن الحُسيْنِ الخَوّاصُ المِصْرِيّ الطَّرَسُوسِيُّ، روى عَن يُونُسَ بنِ عبْدِ الأَعْلَى.

ومِمّا يُسْتَدْركُ عَلَيْهِ: طَرِسَ الرَّجُلُ، كفَرِح إِذا خَلَقَ جِسْمُه وادْرَهَمّ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.