معنى عبش

أَيْضا: الْكَبِيرَة المُسِنَّة من النِّعاج.

[مقلوبه: (ع ب ش)]العَبْشَة: الغباوة.

وتَعَبَّشَنِي بِدَعْوَى بَاطِل: ادّعاها، عَن الْأَصْمَعِي.

والغين: لُغَة.

[مقلوبه: (ش ع ب)]الشَّعْبُ: الْجمع والتَّفْريق، والإصلاح والإفساد، ضِدّ.

شَعَبَهُ يَشْعَبُه شَعْبا، فانْشَعَب، وشَعَّبَه فتَشَعَّب.

والشَّعَّاب: الملئِّم.

وحرفته الشِّعابة.

والمِشْعَبُ: المِثْقَبُ المشعوب بِهِ.

والشَّعِيبُ: المزادة المَشعوبة.

وَقيل: هِيَ الَّتِي من أديمين.

وَقيل: الَّتِي تُفأَّم بجلد ثَالِث بَين الجلدين، لتتسع.

وَقيل: هِيَ المخروزة من وَجْهَيْن.

وكل ذَلِك من الْجمع.

والشَّعيب أَيْضا: السقاء الْبَالِي، لِأَنَّهُ يُشْعَب.

وَجمع كل ذَلِك: شُعُب.

والشُّعْبة: الْقطعَة يُشْعَب بهَا الْإِنَاء.

والشَّعْب: الصدع والتفرق فِي الشَّيْء، وَالْجمع شُعوب.

وشَعْب الرَّأْس: موصل قبائله.

وتَشَعَّبَتْ أَغْصَان الشَّجَرَة.

وأنْشَعَبَتْ انتشرت وَتَفَرَّقَتْ.

وشُعَب الْغُصْن: أَطْرَافه المتفرقة.

وَكله رَاجع إِلَى معنى الِافْتِرَاق.

وَقيل: مَا بَين كل غُصْنَيْنِ شُعْبة.

وانْشَعَب الطَّرِيق: تفرق.

وانْشَعَب النَّهر، وتَشَعَّب: تفرّقت مِنْهُ أَنهَار.

وانْشَعَب بِهِ القَوْل: أَخذ بِهِ من معنى إِلَى معنى مفارق للأوَّل.

وَقَول سَاعِدَة:هَجَرَتْ غَضُوُبُ وجَبَّ من يَتَجَنَّبُ .

وعَدَتْ عَوَادٍ دونَ وَلْيِك تَشْعَبُقيل: تَشْعَب: تصرف وتمنع.

وَقيل: لَا تَجِيء على الْقَصْد.

وشَعَبَ الزَّرع، وتَشَعَّب: صَار ذَا شُعَب، أَي فرق.

وشُعَبُ الْجبَال: مَا تفرق من رءوسها.

والشُّعْبة: صدع فِي الْجَبَل، يأوى إِلَيْهِ الطير.

وَهُوَ مِنْهُ.

والشُّعْبة: المسيل فِي ارْتِفَاع قرارة الرمل.

والشُّعْبة: مَا صغر عَن التَّلعة.

وَقيل: مَا عظم من سواقي الأودية.

وَقيل: الشُّعْبة: مَا انشَعَب من التلعة والوادي، أَي عدل عَنهُ، وَأخذ فِي غير طَرِيقه.

وَالْجمع: شُعَب، وشِعاب.

والشُّعْبة: الْفرْقَة والطائفة من الشَّيْء.

وَفِي يَده شُعْبة خير: مثل بذلك.

وَقَوله تَعَالَى: (إِلَى ظلّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) : قَالَ ثَعْلَب: يُقَال: إِن النَّار يَوْم الْقِيَامَة تتفرق ثَلَاث فرق، فَكلما ذَهَبُوا أَن يخرجُوا إِلَى مَوضِع، ردتهم.

وَمعنى الظل هَاهُنَا: أَن النَّار أظلته، لِأَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ ظلّ.

وشُعَب الْفرس: مَا أشرف مِنْهُ.

وَقيل: هِيَ نواحيه كلهَا.

قَالَ:أَشَمُّ خِنْذِيذٌ مُنِيفٌ شُعَبُهُوالشَّعْب: أكبر من الْقَبِيلَة، وَقيل: الْحَيّ الْعَظِيم يَتَشَعَّب من الْقَبِيلَة.

وَقيل: هُوَ الْقَبِيلَة نَفسهَا.

وَالْجمع: شُعوب.

وكل جيل: شَعْب.

قَالَ ذُو الرمة:لَا أحْسَبُ الدَّهْرَ يُبْلِى جدَّةً أبِداً .

وَلَا تَقَسَّمُ شَعْبا وَاحِداً شُعَبْوَالْجمع كالجمع.

وَقد غلبت الشُّعوبُ بِلَفْظ الْجمع، على جيل الْعَجم، حَتَّى قيل لمحتقر أَمر الْعَرَب: شُعُوبِيّ.

أضافوا إِلَى الْجمع، لغلبته على الجيل الْوَاحِد، كَقَوْلِهِم: أَنْصَارِي.

والشُّعَب: الْقَبَائِل.

والشِّعْب: مَا انفرج بَين جبلين.

وَقيل: هُوَ الطَّرِيق فِي الْجَبَل.

وَقيل: هُوَ مسيل المَاء فِي بطن من الأَرْض، لَهُ جرفان مشرفان، وَعرضه بطحة رجل.

وشَعُوب، والشَّعوب، كلتاهما: الْمنية، لِأَنَّهَا تفرق.

أما قَوْلهم فِيهَا: شَعوبُ، بِغَيْر لَام، والشَّعوب بِاللَّامِ، فقد يُمكن أَن يكون فِي الأَصْل صفة.

لِأَنَّهُ من أَمْثِلَة الصِّفَات، بِمَنْزِلَة قَتُولٍ وضَروب، وَإِذا كَانَ كَذَلِك، فَاللَّام فِيهِ بمنزلتها فِي الْعَبَّاس وَالْحسن والْحَارث، ويُؤكِّد هَذَا عنْدك، أَنهم قَالُوا فِي اشتقاقها: إِنَّمَا سميت شَعُوب، لِأَنَّهَا تَشْعَب، أَي تفرق.

وَهَذَا الْمَعْنى يُؤَكد الوصفية فِيهَا.

وَهَذَا أقوى من أَن تجْعَل اللَّام زَائِدَة.

وَمن قَالَ: شَعُوب، بِلَا لَام، خلصت عِنْده اسْما صَرِيحًا، وأعراها فِي اللَّفْظ من مَذْهَب الصّفة، فَلذَلِك لم يلْزمهَا اللَّام، كَمَا فعل ذَلِك من قَالَ: عَبَّاس، وحارث، إِلَّا أَن رَوَائِح الصّفة فِيهِ على كل حَال، وَإِن لم يكن فِيهِ لَام، أَلا ترى أَن أَبَا زيد حكى أَنهم يسمون الْخبز " جَابر بن حَبَّة " وَإِنَّمَا سموهُ بذلك، لِأَنَّهُ يجْبر الجائع، فقد ترى معنى الصّفة فِيهِ، وَإِن لم تدخله اللَّام.

وَمن ذَلِك قَوْلهم: وَاسِط، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سموهُ واسطا، لِأَنَّهُ من " وسط بَين الْعرَاق وَالْبَصْرَة "، فَمَعْنَى الصّفة فِيهِ، وَإِن لم يكن فِي لَفظه لَام.

وَقد شَعَبَتْه تَشْعَبُهُ، فشَعَبَ وأشْعَبَ وانشعب.

قَالَ:وكانُوا أُناسا من شَعُوبَ فأشْعَبواأَي مِمَّن تلْحقهُ شَعُوبُ.

ويروى: " من شُعوبٍ " أَي كَانُوا من النَّاس الَّذين يهْلكُونَ فهلكوا.

وشَعَب إِلَيْهِم فِي عدد كَذَا: نزع وَفَارق صَحبه.

ومَشْعَب الحقّ: طَرِيقه المفرق بَينه وَبَين الْبَاطِل.

قَالَ الْكُمَيْت:وماليَ إلاَّ آلَ أحمَدَ شِيعَةٌ .

وماليَ إلاَّ مَشْعَبَ الحَقِّ مَشْعَبُوالشُّعْبة: مَا بَين القرنين، لتفريقها بَينهمَا.

والشَّعَب: تبَاعد مَا بَينهمَا.

وَقد شَعِبَ شَعَبا فَهُوَ أشْعَبُ.

والشَّعَبُ أَيْضا: بعد مَا بَين الْمَنْكِبَيْنِ.

وَالْفِعْل كالفعل.

والشَّاعِبان: المنكبان، لتباعدهما.

يَمَانِية.

وَمَاء شَعْب: بعيد.

وَالْجمع شُعُوب.

قَالَ:كَمَا شَمَّرَتْ كَدْرَاءُ تَسْقِي فراخَها .

بعَرْدةَ رِفْها والمِياه شُعُوبُوأشْعَبَ عَنى فلَان: تبَاعد.

وشاعَبَ صَاحبه: باعده.

قَالَ:وسِرْتُ وفِي نَجْرانَ قَلْبي مُخَلَّفٌ .

وجِسمي ببغدادِ العِراقِ مُشاعِبُوشَعْب الدَّار: بعْدهَا، قَالَ قيس بن ذريح: وأعْجَلُ بالإشْفاقِ حَتَّى يَشُفَّنِي .

مخافةَ شَعْبِ الدّارِ والشَّمْلُ جامعُوشَعْبان: اسْم الشَّهْر، سمي بذلك لتشعُّبهمْ فِيهِ، أَي تفرقهم فِي طلب الْمِيَاه.

وَقيل فِي الغارات.

وَقَالَ ثَعْلَب: قَالَ بَعضهم: إِنَّمَا سمي شَعْبانا لِأَنَّهُ شَعَبَ، أَي ظهر بَين شهر رَمَضَان وَرَجَب.

وَالْجمع شَعْباناتٌ وشَعابِينُ.

وشَعْبان: بطن من هَمدَان، تَشَعَّب من الْيمن، إِلَيْهِم ينْسب " عَامر الشَّعْبيُّ " على طرح الزَّائِد.

وشَعَب الْبَعِير يَشْعَبُ شَعْبا: اهتضم الشّجر من أَعْلَاهُ.

قَالَ ثَعْلَب: قَالَ النَّضر: سَمِعت أعرابياًّ حجازيا بَاعَ بَعِيرًا لَهُ يَقُول: أبيعك، هُوَ يشْبع عرضا وشَعْبا.

الْعرض: أَن يتَنَاوَل الشّجر من أعراضه.

وَمَا شَعَبَك عني؟

: أَي مَا شَغَلَك؟

والشِّعْب: سمة لبني منقر، كَهَيئَةِ المحجن.

وجمل مَشْعُوب: مَوْسُوم بهَا.

والشَّعب: مَوضِع.

شُعَبَي مَقْصُور: مَوضِع، قَالَ جرير:أعَبْداً حَلَّ فِي شُعَبَي غَرِيبا .

ألُؤْماً لَا أَبَا لَكَ واغْتِرَاباوشَعْبان: مَوضِع بِالشَّام والأشْعَب: قَرْيَة بِالْيَمَامَةِ، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:فلَيْتَ رَسُولاً لَهُ حاجَةٌ .

إِلَى الفَلَجِ العَوْدِ فالأشْعَبِوشَعُوب: قَبيلَة: قَالَ أَبُو خرَاش:مَنَعْنا مِنْ عَدِيّ بني حُنَيْفٍ .

صِحابَ مُضَرّسٍ وَابْني شَعُوبَافأَثْنُوا يَا بني شِجْعٍ عَلَيْنا .

وحَقُّ ابْنَيْ شَعُوبٍ أنْ يُثيِباكَذَا وجدنَا شَعُوب مصروفا فِي الْبَيْت الآخر، وَلَو لم يصرف لاحتمل الزحاف.

وشُعَيب: اسْم

عبش: أهمله اللَّيْث.

وروى أَبُو عُمَر عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: العَبْش الصَّلاح فِي كلّ شَيْء.

قَالَ: وَالْعرب تَ

عْبُشُوه أَي طَهِّرُوه، وَكِلْتَا اللُّغَتَيْنِ صَحِيحَةٌ.

وَطَعَامٌ عَمْشٌ لَكَ أَي مُوافقٌ.

وَيُقَالُ: عَمِشَ جسمُ الْمَرِيضِ إِذا ثَابَ إِليه؛

وَقَدْ عَمَّشَه اللَّه تَعْمِيشاً.

وَفُلَانٌ لَا تَعْمَشُ فِيهِ الموعظةُ أَيْ لَا تَنْجَع.

وَقَدْ عَمِشَ فِيهِ قولُك أَي نَجَع.

والعُمْشوشُ: العُنْقود، يُؤْكَلُ مَا عَلَيْهِ ويُتْرك بعضُه، وَهُوَ العُمْشُوق أَيضاً.

وتَعامَشْتُ أَمْرَ كَذَا وتَعَامَسْته، وتَغَامَصْته وتَغاطَشْته وتَغاطَسْته وتَغاشَيته كُلُّهُ بِمَعْنَى تغابَيْتُه.