معنى عبق

عَباقة [مفرد]: مصدر عبِقَ بـ.

عبَّقَ يعبِّق، تعبيقًا، فهو مُعبِّق، والمفعول مُعبَّق • عبَّق رائحةَ الطِّيب: ذكّاها ونشَرها.

• عبَّق المكانَ بالطِّيب: ملأ المكانَ برائحته "أفضِّل تعبيق المسجد بالبخور- مكانٌ معبَّق بالدُّخان".

عَبِق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عبِقَ بـ.

تعبَّقَ يتعبَّق، تعبُّقًا، فهو متعبِّق • تعبَّق الشَّخْصُ: مُطاوع عبَّقَ: تطيَّب.

عَبَق [مفرد]: مصدر عبِقَ بـ.

عبِقَ بـ يَعبَق، عَبَقًا وعَبَاقةً، فهو عابق وعَبِق، والمفعول معبوقٌ به • عبِق المكانُ بالطِّيب: انتشرت رائحةُ الطِّيب فيه "قاعةٌ عابقةٌ: عَطِرة- انتشر من الحديقة عَبَقٌ زكيٌّ: عطر، أريج- عبِقت الحديقةُ بشذا الأزهار".

• عبِق به: لزِق "عبِقت بها رائحةُ العطر لشدَّتها".

• عبِق بالمكان: أقام فيه "عبِق حبُّها بقلبي".

عبق بِهِ(عثن) الثَّوْب عثنا عبق بِدُخَان الطّيب فَهُوَ عثن (عثنت) النَّار عثنت وَيُقَال عثن فلَان دخن وَالثَّوْب بخره بالبخور وَالشَّيْء خلطه وَفُلَان عَلَيْهِم بِالْفَسَادِ أثاره (العثان) الدُّخان وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يتبخر بِهِ وَيُطلق على الْغُبَار أَيْضا (ج) عواثن (العثن) الصَّنَم الصَّغِير وَالدُّخَان (ج) أعثان (العثن) من الطَّعَام الْفَاسِد من دُخان دَاخله (المعثن) الضخم العثنون (المعثون) من الطَّعَام العثن (العثنون) مَا نبت على الذقن وَتَحْته سفلا وشعيرات طوال عِنْد مذبح الْبَعِير والتيس وَمَا تدلى تَحت منقار الديك (ج) عثانين (عثا) عثوا وعثوا وعثيا أفسد أَشد الْإِفْسَاد (عثي) عثوا وعثيا وعثيانا عثا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تعثوا فِي الأَرْض مفسدين}(الأعثى) الْكثير الشّعْر الجافي السمج والكثيف اللِّحْيَة (ج) عثو وعثي (العثوة) اللمة الطَّوِيلَة (ج) عثي (عجب) مِنْهُ عجبا وعجبا وعجبا أنكرهُ لقلَّة اعتياده إِيَّاه (أعجبه) الْأَمر حمله على الْعجب مِنْهُ وَالشَّيْء فلَانا عجب مِنْهُ وسر بِهِ فَهُوَ معجب وَالشَّيْء معجب (أعجب) بِهِ عجب مِنْهُ وسر وأعجب بِنَفسِهِ ترفع واستكبر (عجبه) جعله يعجب (تعجب) مُطَاوع عجبه وَمِنْه عجب وَالشَّيْء فلَانا استهواه واستماله (استعجب) اشْتَدَّ تعجبه (الأعجوبة) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب (ج) أَعَاجِيب (التعاجيب) الْأَعَاجِيب (لَا مُفْرد لَهُ)(التَّعَجُّب) (فِي النَّحْو) استعظام أَمر ظَاهر المزية خافي السَّبَب وصيغتا التَّعَجُّب عِنْدهم مَا أَفعلهُ وأفعل بِهِ مثل مَا أحْسنه وَأحسن بِهِ(العجاب) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا لشَيْء عُجاب} وَعجب عُجاب شَدِيد (للْمُبَالَغَة)(الْعجب) روعة تَأْخُذ الْإِنْسَان عِنْد استعظام الشَّيْء يُقَال هَذَا أَمر عجب وَهَذِه قصَّة عجب وَعجب عاجب شَدِيد (للْمُبَالَغَة)(الْعجب) مُؤخر كل شَيْء وأصل الذَّنب وَعجب الذَّنب الجزيء فِي أصل الذَّنب عِنْد رَأس ال

(الْعَبَقُ) مَصْدَرُ (عَبِقَ) بِهِ الطِّيبُ أَيْ لَزِقَ، وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (عَبَاقِيَةً) أَيْضًا.

عبق] العَبَقُ بالتحريك: مصدر قولك: عَبِقَ به الطيبُ بالكسر، أي لزق به عبقا وعباقية، مثال ثمانية.

والعباقية أيضاً: الداهيةُ.

وقد اعْبَنْقَى الرجلُ، أي صار داهيةً.

وعُقابٌ عَبَنْقاةٌ وعَقَبْناةٌ، أي ذات مخالبَ حِدادٍ، مثل حذب وجبذ.

ويقال أيضا: به شينٌ عَبَاقِيَةٌ، وهو أثر جراحةٍ تبقى في حُرِّ وجهه.

والعَبَقَةُ: وَضَرُ السَمْنِ.

يقال: في النحى عبقة، أي شئ من سمن.

ظَلَّ فى أعلى يَفَاعٍ جاذِلاً … يَعبِط الأرضَ اعتباطَ المحتَفِرْ (١، ٨٤) بيتان هما برقم: ١٥، ٣٥:ثم إن ينزع إلى أقصاهما … يخبط الأرض اختباط المحتفرو:ظل فى أعلى يفاع جاذلا … يقسم الأمر كقسم المؤتمر) ويقال: مات فلانُ عَبْطةً، أى شابَّا سليما.

واعتبطَه الموت.

قال أميَّة:مَنْ لم يَمُتْ عَبْطةً يمُتْ هَرَماً … للموت كأسٌ فالمرءُ ذائقها («والمرء ذائقها») ومن ذلك الدّم العَبِيط: الطرِىّ.

قال الخليل - وهى العبارة التى قسَّمْنا ذكرها -: يقال عَبَطته الدَّواهى، إذا نالته من غير استحقاقٍ لذلك.

قال حُمَيد (هو حميد الأرقط، كما فى اللسان (عبط)):بمنزلٍ عَفٍّ ولم يُخالِطِ … مدنَّساتِ الرِّيَب العَوابِطوالعَبِيطة: الشّاة أو النّاقة المعتَبَطة.

قال الشّاعر:وله لايَنِى عَبائِطُ من كُو … مٍ إذا كان من رِقاقٍ وبُزْلالرِّقاق: الصِّغار من الإبل.

[عبق]العين والباء والقاف أصل صحيح واحد، وهو لزوم الشئ للشئ.

من ذلك عَبِق الطيب به، إذا لَصِق ولازَمَ.

قال:عَبِقَ العنبرُ والمِسْكُ بها … فهى صفراء كعُرجون العُمُرْ (١).

وهو بدون نسبة فى اللسان (عبق))

عبق به الطيب: لزمه، وبها عبق الطيب،العتيدة التي فيها الطيب والأدهان.

عَبِقَ به الطيبُ، كفرِحَ، عَبَقاً وعَباقَةً وعَبَاقِيَةً: لَزِقَ به،وـ بالمَكانِ: أقَامَ،وـ به: أُولِعَ.

ورجُلٌ عَبِقٌ، وامرأةٌ عَبِقَةٌ: إذا تَطَيَّبَا بأدْنَى طيبٍ لم يَذْهَبْ عنهما أياماً.

والعَبَقَةُ، مُحرَّكةً: وضَرُ السَّمْنِ في النِّحْيِ.

وعَبَقٌ، مُحرَّكةً: جَدٌّ لأَِبي إسحاقَ إسماعيلَ بنِ عُمَرَ العَبَقِيِّ المُحدِّثِ.

ورجُلٌ عَباقاءُ: يَلْزَقُ بكَ.

والعَباقِيَةُ: الرجُلُ المَكَّارُ الداهِيَةُ، وأثَرُ جِراحَةٍ يَبْقَى في حُرِّ الوَجْهِ، وشَجَرَةٌ شائِكَةٌ، واللِصُّ الخارِبُ.

وعُقابٌ عَبَنْقاءُ وعَبَنْقاةٌ: كقَعَنْباةٍ.

ورجُلٌ عِبقَّانُ رِبِقَّانُ، وبهاءٍ: سَيِّئُ الخُلُقِ، وهي: بهاءٍ.

واعْبَنْقَى: صارَ داهيَةً، أو ساءَ خُلُقُه.

والتَّعْبيقُ: التَّذْكِيَةُ.

• ال

ومُعَقِّب: مَوضِع.

قَالَ:رَعَتْ بمُعَقِّبٍ فالبُلْقِ نَبْتا .

إطارَ نسيلَها عَنْهَا فَطارَاوالعُقَيب: طَائِر، لَا يُستعمل إِلَّا مُصغَّرا.

وَكفر تِعْقاب، وكَفْر عاقِب: موضعان.

وَرجل عِقَّبَان: غليظ.

عَن كرَاع.

قَالَ: والجميع: عِقْبان.

قَالَ: وَلست من هَذَا الْحَرْف على ثِقَة.

وَيَعْقُوب: اسْم إِسْرَائِيل أبي يُوسُف عَلَيْهِمَا السَّلَام.

ونِيق العُقاب: مَوضِع بَين مَكَّة وَالْمَدينَة.

ونَجْد العُقاب: مَوضِع بِدِمَشْق.

قَالَ الأخطل:وَيَا مَنَّ عَن نجْد العُقاب وياسَرَتْ .

بِنَا العيسُ عَن عَذْرَاءِ دارِ بني الشَّجْبِ[مقلوبه: (ع ب ق)]عَبِق بِهِ عَبَقا: لَزِمه.

وعَبِق الرَّدع بالجسم وَالثَّوْب: لَزِق.

وَفِي بعض نسخ كتاب النَّبَات: تُعْبَقُ بِهِ الثِّيَاب.

وَفِي بَعْضهَا: تُعَبَّق.

وعَبِقت الرَّائِحَة فِي الشَّيْء.

عَبَقا وعَباقة، وعَباقِية: بقيت.

وعَبِق الشَّيْء بقلبي: كَذَلِك.

على الْمثل.

وَرجل عَبِق: يعلق بِهِ الطِّيب، فَلَا تذْهب عَنهُ رِيحه أَيَّامًا.

قَالَ:عَبِق العَنبُر والمِسك بهَا .

فهْيَ صفراءُ كعُرجُونِ العَمَرْوَامْرَأَة عَبِقة لَبِقة: يشاكلها كل لِبَاس وَطيب.

وَمَا بَقيَت لَهُم عَبَقَة: أَي بَقِيَّة من أَمْوَالهم.

وَمَا فِي النِّحْى عَبَقَة وعَبْقَة: أَي شَيْء من سمن، وَقيل: مَا فِي النَّحْى عَبَقة وعمَقة: أَي لطخ وضر.

وَقيل: مَا فِيهِ لطخ وَلَا ضرّ وَلَا لعوق من رب وَلَا سمن.

عبق: العَبَاقِيَةُ على تَقدير عَلانِ

عبق:العَبَاقِيَةُ: الرَّجُلُ الدّاهِيَةُ.

وشَجَرٌ له شَوْكٌ.

والمائِقُ.

وأنْ يُصِيْبَ الجُرْحُ في حُرِّ (جر الوجه، وما أثبتناه من ك) الوَجْه، يُقال: شِيْنَ وَجْهُهُ شَيْناً عَبَاقِيَةً.

ورَجُلٌ وامرأةٌ عِبِقّانَةٌ: شَرِسٌ.

ورَجُلٌ عَبَاقَاءُ: يَلْزَقُ بك.

وعَبِقَ

عبق: أَبُو الْحسن اللِّحياني، وَيَعْقُوب بن السّ

(عبق):"عَبِق الرَدْع/ المسك بالجسم والثوب: لَزِق.

عَبِقَت الرائحة في الشيء وعَبَقًا وعباقيه - كثمانية: بَقِيَت.

عَبِقَ به: لزمه.

ما في النِحْى عَبْقة أي شيء من سمن/ لَطخٌ ولا وَضَر ولا لَعوق من رُبٍّ ولا سمن ".

° المعنى المحوري لزوق الشيء بأثناء الشيء كزوق الطيب بالجسم والثوب، وبقية السمن والرب في النِحْى.

واستعملت كلمة (أثناء) نظرًا لعَبْقة النِحْى، ولما يوحى به تفسير عَبَق الطيب باللزوم من معنى الدوام، ومن التصريح بما معناه الدوام (النسبي) "رجل عَبِق وامرأة عَبِقة إذا تطيب وتعلق به الطيب فلا يذهب عنه ريحه أياما ".

ومن مادِّي الأصل "العَبَاقِية: شجرٌ له شوك يؤذىِ من عَلِقَ به "فهذا العلوق صورة من اللزوق.

"به شَيْنٌ عباقية: له أثر باق أثر جراحة تبقى في حُرّ وجهه "فهذا البقاء لزوق ومنه "ما بقيت لهم عَبَقة أي بقية من أموالهم ".

"العباقية اللص الخارب الذي لا يحجم عن شيء "سرقته الشيء إلحاق له بنفسه = إلزاق).

ومن معنويه "عَبِق الشيء بقلبي.

غلام مُعْبَنْقٍ: سيئ الخلق " (شبطة).

٣٤٧٤ - عَبَقَالجذر:ع ب قمثال:عَبَقَ الطِّيبُ بالمكانالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.

المعنى:انتشرت رائحتهالصواب والرتبة:-عَبِقَ الطِّيبُ بالمكان [فصيحة] التعليق:ضبطت المعاجم القديمة والحديثة الفعل «عبق» بكسر الباء، لا بفتحها، فبابه الصرفي «تَعِب» كما جاء في المصباح: «عبِقَ به الطيبُ: ظهرت ريحُه بثوبه أو بدنه»، وفي التاج: «عبِق به الطيبُ عَبَقًا».

عبق: عَبِقَ بِهِ عَبَقاً وعَباقيةً مِثْلَ ثَمَانِيَةٍ: لزِمَه، و

ممّن تولّى بتِلْك النّواحي فَلَا بِدْع أنّه أدرَك مَا لم يُدْرِكْه الصّاغاني، وَمن حفِظَ حُجّةً على مَنْ لم يحْفَظ.

[ط هـ ق]الطّهْقُ، كالمَنْع أهمَلَهُ الجوْهَريُّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ سُرعَة المَشْي لغَةٌ يمانِية، وَكَذَلِكَ الهَقْط، وَقد ذُكِر فِي موضِعه، والهَطْقُ، كَمَا سَيَأْتِي للمصنَّف.

وَمِمَّا يُستَدرَك عَلَيْهِ: من فصْلِ الظّاءِ مَعَ الْقَاف:[ظ ي ق]!

ظِيقَة: منزِلٌ بالقُرْبِ من عَيْذاب، هَكَذَا ضبَطه أئِمّة الأنْسابِ، وذكَره المُصنِّفُ فِي الضّادِ وَالْقَاف، وَقد تقدّم الكَلامُ هُناك.

[ع ب ق]عبِقَ بِهِ الطِّيبُ، كفَرِح عبَقاً مُحرَّكة وعَباقَةً كسَحابة وعَباقِيَة كثَمانِيَة: لزِق بِهِ وبَقِي، وَكَذَلِكَ عسِق بِهِ، وَكَذَا عبِق الرّدْعُ بالجِسْمِ والثّوْبِ.

وقولُهم: فاحَ وانْتَشَر، إنّما هُوَ تفْسيرٌ باللاّزِم، وأنْشَدَ اللّيث:وَقَالَ المَرّارُ بنُ مُنقِذ:وَقَالَ طرَفَة بنُ العبْد:وعبِقَ بالمَكان: إِذا أقامَ بِهِ.

وعبِق بِهِ: أُولِعَ وَهُوَ مَجازٌ.

ورجُلٌ عَبِقٌ، وامْرأَة عبِقَة كفَرِح وفَرِحة: إِذا تطَيَّبا بأدْنَى طِيبٍ لم يذْهَبْ عنهُما أيّاماً نقلَهُ اللّيْثُ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: العَبَقَة مُحرَّكَة: وضَرُ السّمْن فِي النِّحْي وَكَذَا عَمَقةٌ وعبَكَةٌ.

وزَعمَ اللِّحْيانيّ أنّ ميمَ عمَقَة دلٌ من باءِ عبَقَة.

ويُقال: مَا فِي النِّحْيِ عبَقَة وعَمَقةٌ، أَي: لَطْخُ وَضَرٍ من السّمْنِ.

وعبَقٌ، مُحرَّكةً: جَدٌّ لأبي إسْحاقَ إسْماعيلَ بنِ عُمَر بنِ عبَق العَبَقيِّ البُخاريّ المُحدِّث.

وضبَطه الحافِظُ فِي التّبْصير بالفَتْح.

ورجُلٌ عَباقَاءُ: إِذا كَانَ يلْزَقُ بِك، نَقله الصّاغانيّ.

والعَباقِيَة كثَمانِيَة: الرّجُلُ المَكّارُ.

وَفِي الصِّحاح: هُوَ الدّاهِيَة زَاد غيرُه: ذُو شَرٍّ ونُكْرٍ.

وأنشدَ اللّيثُ:) ويُقالُ: بِهِ شَيْن عَباقِيَة، أَي: لَهُ أثرٌ باقٍ.

وَفِي الصِّحاح: وَهِي أثَرُ جِراحَةٍ يبْقَى فِي حُرِّ الوَجْهه.

والعَباقِيَة: شجَرَة شائِكَة تؤذي من علِق بشَوْكِها.

قَالَ أَبُو حَنيفة: هِيَ من العِضاه.

وَأنْشد لساعِدَةَ بن العَجْلانِ يُخاطِبُ حُصَيْناً:ويُروى: عَماقِية، وَهِي شَجَرةُ العِمْقَى.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: العَباقِيَةُ: اللّصُّ الخارِبُ الّذي لَا يُحْجِمُ عَن شَيْء.

وعُقابٌ عَبَنْقاءُ، وعَبَنْقاةٌ، كقَعَنْباةٍ وبَعَنْقاة، وعقَنْباة، أَي: ذاتُ مَخالِب حِدادٍ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: أَي: صُلبة قويّة شَديدةٌ.

وَقَالَ الأصمعيّ: رجل عِبِقّانُ رِبِقّانُ بكَسْر فتشْديد وبِهاءٍ كَذَلِك: