معنى «عزق»

عزَقَ يَعزِق، عَزْقًا، فهو عازِق، والمفعول مَعْزوق • عزَق الحقلَ أو الأرضَ: شَقَّه، كشَف تُربتَه بالفأس ونحوها للإعداد للزِّراعة، أو لتهويتها، أو لإزالة الأعشاب المُضِرَّة "عزَق بُستانًا- حَقْلٌ معزوق- أرض معزوقة".

• عزَقه ضربًا: أوجَعه.

مِعْزَق [مفرد]: ج مَعازِقُ: اسم آلة من عزَقَ: نوع من المعاوِل اليدويَّة كالفأس ونحوها تُشَقّ به الأرضُ وتُقلَّبُ وتُنظَّفُ من الأعشاب المُضِرَّة "مِعْزَقٌ يدويّ- قلَّ استعمالُ المِعْزَق منذ انتشار الآلات العصريّة".

عَزْق [مفرد]: مصدر عزَقَ.

عزق)الأَرْض عزقا شقها والحقل كشف تربته السطحية لتعريضها للهواء وَإِزَالَة الأعشاب الْمضرَّة (مو) وَفُلَانًا ضربا أثخنه(عزق) خلقه عزقا عسر وساء وَبِه الشَّيْء لزق فَهُوَ عزق وَهِي عزقة(أعزق) فلَان عمل بالمعزقة(العزيق) المطمئن من الأَرْض(المعزق) مَا يعزق بِهِ الحقل من فأس وَنَحْوهَا(المعزقة) المعزق(

السجل، لان السجل والدلو واحد.

وإن جمعت بحذف الهاء قلت عرق، وأصله عرقو إلا أنه فعل به ما فعل بثلاثة أحق في جمع حقو.

وتقول: عرقيت الدلو عرقاة، إذا شددتهما عليها.

وذات العَراقيِّ: الداهيةُ.

قال عوف بن الأحوص: لَقيتُمْ من تَدَرُّئِكُمْ علينا وقَتْلِ سَراتِنا ذاتَ العَراقي يقال: هي مأخوذة من عَراقي الإكامِ، وهي التي غَلُظَتْ جدًّا لا ترتقى إلا بمشقة.

والعرقوتان أيضاً، هما الخشبتان اللتان تَضُمان ما بين واسِطِ الرحلِ والمؤخرة.

[عزق] عَزَقْتُ الأرض أَعْزِقُها عَزْقاً، إذا شققتها، فهى معزوقة.

قال أبو عبيد: ولا يقال ذلك لغير الارض.

وتلك الاداة التى تشق بها الارض معزقة ومعزق، وهى كالقدوم وأكبر منها.

[عسق] عَسِقَ به بالكسر، أي أُولِعَ به.

ويقال لزمه ولزق به.

وأنشد لرؤبة:فَعَفَّ عن إسرارها بعد العسق (١) * عزق] عَزَقْتُ الأرض أَعْزِقُها عَزْقاً، إذا شققتها، فهى معزوقة.

قال أبو عبيد: ولا يقال ذلك لغير الارض.

وتلك الاداة التى تشق بها الارض معزقة ومعزق، وهى كالقدوم وأكبر منها.

عَزَقَ الأرْضَ، خاصَّةً، يَعْزِقُها: شَقَّها.

وكمِنْبَرٍ ومِكْنَسَةٍ: آلَةٌ كالقَدومِ أو أكْبَرُ لِعَزْق الأرْضِ، والمِذْراةُ يُذْرَى بها الطَّعامُ.

والعُزُقُ، بضَمَّتَيْنِ: مُذَرُّو الحِنْطَةِ، والسَّيِّؤُو الأخْلاقِ.

وعَزِقَ به، كفَرِحَ: لَصِقَ.

وكنَصَرَ: أسْرَعَ في العَدْوِ،وـ الخَبَرَ عَنِّي: حَبَسَهُ.

وعَزَقْتُهُ ضَرْباً: أثْخَنْتُهُ.

وكأَميرٍ: المُطْمَئِن مِنَ الأرْضِ.

والعَزَّاقَةُ، كجَبَّانَةٍ: الاسْتُ.

والعَزْوَقُ، كجَرْوَلٍ: حَمْلُ الفُسْتُقِ في السَّنَةِ التي لا يَنْعَقِدُ لُبُّهُ، وهو دِباغٌ، أو حَمْلُ شَجَرٍ فيه بَشاعَةٌ.

وككَتِفٍ: العَسِرُ الخُلُقِ،كالمُتَعَزِّقِ.

• ال

عزق: المِعْزَ

عزق:العَزْقُ (٣٩): عِلاجٌ في عُسر.

والمِعْزَقُ: المَرُّ من حَديد، وقد عَزَقتُ الأَرضَ عَزْقاً (٤٠)، ولا يُقال في غير الأَرض.

وهو عَزِقٌ مُتَعَزِّق: فيه عُسر وبُخل.

والعَزْوَقُ (٤١): حَملُ الفُستق في سنةٍ لا يعقدُ لُبُّه، وهو دِباغٌ (٤٢)، وعُزُوْقَتُه (٤٣): تَقَبُّضُه.

وعَزِقَ

عزق: العَزْقُ: عِلَاجٌ فِي عَسَرٍ.

وَرَجُلٌ عَزِقٌ ومُتَعَزِّقٌ وعَزْوَقٌ: فِيهِ شِدَّةٌ وَبُخْلٌ وَعُسْرٌ فِي خُلُقِهِ، مِنْ ذَلِكَ.

والعُزُقُ: السِّيِّئُو الأَخلاقِ، وَاحِدُهُمْ عَزِقٌ.

وَيُقَالُ: هُوَ عَزِقٌ نَزِقٌ زَعِقٌ زَنِقٌ.

وعَزَقَ الأَرضَ يَعْزِقُها عَزْقاً: شَقَّهَا وكَرَبَها، وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الأَرض.

والمِعْزَقةُ والمِعْزَقُ: المَرُّ مِنْ حديدٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَحْفِرُ بِهِ، وَجَمْعُهُ المَعازِقُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:نُثِيرُ بِهَا نَفْعَ الكُلابِ، وأَنْتُمُ .

تُثِيرون قِيعانَ القُرى بالمَعازِقِوأَرض مَعْزوقة إِذا شَقَقْتَهَا بفأْسٍ أَو غَيْرِهِ، وَيُقَالُ لِتِلْكَ الأَداة الَّتِي تُشَقُّ بِهَا الأَرض مِعْزَقةٌ ومِعْزَقٌ وَهِيَ كالقَدُوم وأَكبر مِنْهَا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المِعْزقة مَا تُعْزَقُ بِهِ الأَرضُ، فأْساً كَانَتْ أَو مِسْحاةً أَو شِكَّة؛

قَالَ: وَهِيَ الْبَيْلَةُ المُعَقَّفة، وقال بعضهم: هي الفؤوس وَاحِدَتُهَا مِعْزَقة، قَالَ: وَهِيَ فأْس لرأْسها طَرَفَانِ؛

وأَعْزَقَ إِذا عَمِلَ بالمِعْزَقَةِ، وَهِيَ المَرُّ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْحَفَّارِينَ؛

وأَنشد الْمُفَضَّلُ:يَا كَفُّ ذُوقِي نَزَوانَ المِعْزَقَهوَفِي حَدِيثِسَعِيدٍ: سأَله رَجُلٌ فَقَالَ تكارَيْتُ مِنْ فُلَانٍ أَرضاً فَعَزَقْتُهاأَي أَخرجت الْمَاءَ مِنْهَا.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَفِي الْحَدِيثِلَا تَعْزِقُواأَي لَا تَقْطَعُوا.

و

وَقَالَ ذُو الرّمّة:(نُثيرُ بهَا نقْعَ الكُلابِ وأنتُمُ .

تُثيرونَ قيعانَ القُرَى بالمَعازِقِ)وأنشدَهُ ابنُ دُرَيْد وَلم يعْزُهُ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: المِعْزَقَة: المِذْرَاةُ الَّتِي يُذْرَى بهَا الطّعامُ، وأنشدَ اللّيثُ:(إنّي ورِثْتُ أبي سِلاحاً كامِلاً .

ووَرِثْتُ مِعْزَقَةً وجَرْدَ سِلاحِ)والعُزُق، بضمّتين: مُذَرّو الحِنْطَة.

والعُزُق أَيْضا: السَّيّئُو الأخْلاق واحِدُهم عَزِقٌ، ككَتِفٍ.

وعزِقَ بِهِ: كفَرِح: لصِق مثل عسِقَ بِهِ.

وعزَقَ كنَصَر عَزْقاً: أسرَع فِي العَدْو.

وعزَقَ الخَبَرَ عنّي عزْقاً: حَبَسَه عنّي.

وعزَقْتُه ضرْباً: أثْخَنْتُه.

وَقَالَ ابنُ دُريْد: العَزيق كأمِير: المُطْمَئنُّ من الأرضِ لغةٌ يَمَانِية.

والعَزّاقَة، كجبّانة: الاستُ عَن ابنِ دُرَيْد.

والعَزْوَق، كجَرْوَل وصَبور: حَمْلُ الفُستُقِ فِي السّنةِ الَّتِي لَا ينْعَقِد لُبُّه، وَهُوَ دِباغٌ، قَالَه اللّيثُ، وَأنْشد:(مَا تصْنَعُ العَنْزُ بذِي عَزْوَقٍ .

يُثيبُها فِي جِلدِها العَزْوَقُ)وذلِك أنّه يُدبَغ جلدُها بالعَزْوَق.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: العَزْوَقُ الفُسْتُق: أَو حمْل شجَرٍ فِيهِ بَشاعةُ الطّعْمِ، نَقله ابنُ دُريد.

قَالَ: وربّما سُمّي الفُسْتُق الفارِعُ عَزْوقاً، هَكَذَا يَقُوله الخَليل.

والعَزِقُ ككَتِفٍ: العسِرُ الخُلُق كالمتُعَزِّق.

يُقال: رجُلٌ عَزِقٌ واعْتَرَق الناقَة: أخذَها، وزمّ على خِطامِها.

ويُقال: تعرّقْ فِي ظِلِّ ناقَتي، أَي: امْشِ فِي ظِلِّها، وانتفِعْ بِهِ قَليلاً قَلِيلا.

وَقَالَ ابنُ عبّادٍ، والزّمَخْشَريُّ: يُقال للفَرَس عِنْد اسْتِلالِ الْعرق والصّنْعَةِ: احمِلْه على المِعْراقِ الْأَعْلَى، والمِعْراقِ الأسْفَل، أَي: الشّدَّيْنِ، الشّديدَ والدّونَ.

وعرْقُوة: علَم لحَزيز أسْودَ فِي رأسِه طَميّة.

وعُرَيْقِيَة: من مِياهِ بَني العَجْلان.

وأعْرَقُ ليْلةٍ فِي السّنَةِ: أكْثَرُها لبَناً.

واتّخذْتُ ثوْبي هَذَا مِعْرَقاً، أَي: شِعاراً ينَشِّفُ العَرَق لَئِلاّ ينالَ ثِياب الصِّينَةِ.

وعَرِقْتُ إِلَيْهِ بخَيْر، أَي: نَديتُ.

والعَراقِي: التّراقي بلُغةِ اليَمَن، كَمَا فِي اللّسان.

والعَرّاقة، مشدّدَةً: مَا يوضَع تحْتَ كِلّةِ السّرْجِ والبَرْذَعَةِ.

والعَرَقيّة، مُحرَّكةً: مَا يُلْبَس تحْتَ العِمامةِ والقَلَنْسُوة، مولدة.

وابنُ العَريق، كَمَا مرّ هُوَ جعْفَر بنُ محمّد الإسْكَنْدرانيّ، ذكره السِّلَفيّ فِي تعاليقِه، وضبَطَه.

[ع ز ق]عَزَق الأرْضَ خاصّة هَكَذَا قيَّده أَبُو عُبَيْد، قَالَ: وَلَا يُقال ذَلِك لغيْر الأرضِ يعْزِقُها عَزْقاً: شَقّها وكرَبها.

والمِعْزَق، والمِعْزَقَةُ، كمِنْبَر، ومِكْنَسَة: آلةٌ كالقَدوم، أَو أكْبَرُ مِنْهَا لعَزْقِ الأرْضِ.

قَالَ ابنُ بَرّي: المِعْزَقَةُ: مَا تُعْزَقُ بِهِ الأرْضُ، فأْساً كَانَت أَو مِسحاةً أَو شِكّةً، قَالَ: وَهِي البيلة المُعَفَّقة.

وَقَالَ بعضُهم: المَعازِقُ هِيَ الفؤوس، واحِدُها مِعْزَقَةٌ، وَهِي فأسٌ لرأسِها طرَفان.

وأنشَدَ المُفَضَّل: يَا كَفُّ ذوقي نَزَوانَ المِعْزَقَهْ