معنى عكدب

عُكْدُبةُ.

التَّيَمّن: أَن يُوضَع على يَمِينِه فِي القَبْرِ.

وَيُقَال: تَشَنَّجَ عِباءُ الرَّجُلِ، إِذَا أَسَنّ.

نَقله الصّاغَانيْ العُلْبَةُ: وَقيل: مِحْلَبٌ من جِلْد كالقَدَح الضصَّخْم ، وَقيل إِنها كهَيْئَةِ القَصْعَةِ من جِلْد، وَلها طَوْقٌ من خَشَب، وَفِي حَدِيثِ وفَاةِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم العُلْبَةُ: قدَحٌ من خَشَب، وَقيل: مِنْ جِلْد وخَشَبٍ يُحْلَبُ فِيهِ.

وَمِنْه حَدِيثُ خَالِدِ: أَي القَدَحَ الّذي يُحْلَبُ فِيه.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هِيَ العُلْبَةُ والجَنْبَةُ والدَّسْمَاءُ والسَّمْرَاءُ قَالَ:لم تَتَلَفَّع بِفَضْلِ مِئْزَرِهَادَعْدٌ وَلم تُسْقَ دَعْدُ بالعُلَبِوَقيل: العِلَابُ: جِفَانٌ تُحْلَبُ فِيهَا النَّاقَة.

قَالَ:صَاح يَا صَاحِ هَل سَمِعْتَ بِرَاعرَدَّ فِي الضَّرْعِ مَا قَرَى فِي العِلابِويروى: فِي الحِلَابِ.

والمُعلِّب: الَّذِي يَتَّخِذُ العُلْبَةَ.

قَالَ الكُمَيْتُ يَصِفُ خَيْلاً:سَقَتْنَا دماءَ القَوْمِ طَوْراً وتَارَةًصَبُوحاً لَهُ اقتارُ الجُلُودِ المُعَلَّبِقَالَ الأَزْهَرِيُّ: العُلْبَةُ: جِلْدة تُؤْخَذ من جَنْب جِلْد البَعِير إِذا سُلِخ وَهُوَ فَطِير فتُسَوَّى مستديرةً، ثمَّ تملأُ رَمْلاً سَهْلاً، ثمَّ تُضَمُّ أَطرافُها وتُخَلُّ بِخِلال ويُوكَى عَلَيْهَا مَقْبُوضةً بِحَبل، وتُتْرَكُ حَتَّى تَجِفّ وتيْبَسَ، ثمَّ يُقْطَعُ رَأْسُهَا وَقد قَامَت قَائِمَةً لجَفَافِهَا تُشْبِه قَصْعَةً مُدَوَّرة كأَنَّها نُحِتَت نَحْتاً أَو خُرِطَت خَرْطاً ويُعَلِّقها الرَّاعِي والرَّاكبُ، فيَحْلُبُ فِيهَا وَيَشْرَبُ بهَا.

وللبَدَوِيّ فِيهَا كَذَا فِي مُعْجَم يَاقُوت، واشتَقَّه ابنُ جِنّى من العَلْب الَّذِي هُوَ الأَثَر والحَزُّ، وَقَالَ: أَلا تَرَى أَنَّ الوَاديَ لَهُ أَثَرٌ.

وَنقل شيخُنا عَن أَبِي حَيَّان: قَالَ الجَرْمِيّ: عُنْيَب، بالنُّونِ، وَلَا يَكُون فُعيل إِلَّا اسْماً وَسَيَأْتِي فِي ع ن ب.

نَقله أَبُو عَمْرو وَفِي يَاقُوتَةِ القُطْرُبِ.

العَلِبُ المُسِنُّ الجَاسِيءُ.

وتيسٌ عَلِبٌ، ووعِلٌ عَلِبٌ أَي المُسِنُّ، لشِدَّتِه.

ورجُلٌ عَلِبٌ: جافِ غَلِيظٌ، .

عَلِبَ النبَاتُ عَلَباً فَهُوَ عَلِبٌ: جَسَأَ.

وَفِي الصَّحَاح: عَلِبَ بالكَسْر، واسْتَعْلَبَ اللحمُ والجِلْدُ: اشتَدَّ وغَلُظَ.

واسْتَعْلَبَ البَقْلَ: وجَدَه عَلِباً.

و إِذا ذَلِكَ إِذا ذَوَى.

وَقَالَ شَمرُ: هؤلاءُ أَي .

والشَّتْم يُقَالُ: والهِرُّ ونَحْوُهُمَ، وَقد تقَدَّم فِي كَلامِ المُؤَلِّف، فَهُوَ كالتّكرارِ فَلَو ذكَرَهُمَا فِي مَحَلَ واحِدٍ كَانَ أَحْسَن.

عَلِبَ السيفُ عَلَباً، مُحَرَّكة: تَثَلَّم حَدُّه.

و المُرِّيّ، صفةٌ لازِمَة.

فإِمَّا أَن يكونَ من العَلْب الَّذي هُوَ الشَّدُّ وإِمَّا أَن يكون من التّثَلُّم، كأَنه عُلِب.

قَالَ الكُمَيْتُ:وسَيْفُ الحَارِث المَعْلُوبُ أَرْدَىحُصَيْناً فِي الجَبَابِرَةِ الرَّدِينَاوَيُقَال: إِنَّمَا سمّاه معْلُوباً لِآثار كَانَت بمَتْنِه، وَقيل: لأَنه كانَ انْحَنَى مِن كَثْرةِ مَا ضَرَب بِه، وَفِيه يَقُولُ:أَنَا أَبُو لَيْلَى وسَيْفِي المَعْلُوبْوَقد تقدم فِي ش ذ ب.

المَعْلُوب: الَّذي يُعْلَب بِجَنْبَتَيْه، وَمثله رِفْقُ خِفَّتِها وأَنَّها لَا تَنْكَسر إِذَا حَرَّكَها البَعِيرُ أَو طَاحَت إِلَى الأَرْضِ.

بْنِ صعيْفِيَ الأَنْصَارِيُّ الأَوسِيُّ، وَقيل: الحَارِثيّ، أَحَدُ البَكَّائِينَ، القُرَشِيّ، عِدَادُه فِي المِصْرِيِّين، لَهُ ذِكْر فِي حَدِيث لُهَيْبٍ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ عَلِي العُلْبِيّ مُحَدِّث.

قَالَ ابنُ الأَعْرَبِيّ: العِلَبُ جمع عِلْبَة وَهيَ ، بالضَّمِّ، هِيَ العُقْدَةُ تَكُون ، وَفِي قَول آخر: غُصْنٌ عَظِيم تُتَّخَذُ مِنْهُ ، كمِكْنَسَة، وَهِي خَشَبَةٌ فِيهَا خُروقٌ على قَدْرِ سَعَةِ رِجْلِ المَحْبُوسين.

قَالَ:فِي رِجْلِه عِلبَةٌ خَشْناءُ من قَرَظٍقد تَيَّمَتْه فبَالُ المَرْءِ مَتْبُولُ والهِرُّ وغَيْرُهَا إِذَا والقِتَالِ، وَقد يُهْمَز، وَقيل: إِذَا تَنَفَّشَ شَعَرُه، وأَصلُه من علْبَاءِ العُنُق، وَهُوَ مُلْحَق بافْعَنْلَلَ، بياء.

عِلْيَبٌ بالكَسْر عَن ابْنِ دُرَيْدِ: اسْم مَعْرُوف على طَرِيقِ اليَمَنِ، وَقيل: مَوْضع والضَّمُّ أَعْلَى، وَهُوَ الَّذِي حَكَاه سيبَوَيْه.

حكى بَعْضُهم عَن أبي الحُسَيْن بن زنجيَ النَّحْوِيّ البَصْرِيّ أَنه قَالَ: فِي كَلَامهم كَلِمَةٌ وزن بضَمِّ الفَاءِ وتَسْكِين العَيْن وفَتْحِ اليَاءِ وتَصَحَّفَ على بَعْضِهِم فَقَال: إِلَّا أَغْيَب وَهُوَ خَطَأٌ.

قَالَ سَاعِدَة:والأَثْلُ من سَعْيَا وحَلْيَةَ مُنْزَلٌوالدَّوْمُ جَاءَ بِهِ الشُّجُونُ فَعُلْيَبُوَقَالَ أَبو دَهْبَل:ومَا ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ حَتَّى تَبَيَّنَتْبِعُلْيَبَ نخْلاً مُشرِفاً ومُخَيَّمَا العُنُق، وإِن شِئْت قلت: عِلباءان، لأَنَّها همزَة مُلْحقَة، شُبِّهَت بهَمْزَة التَّأْنيث الَّتِي فِي حَمْرَاءَ، أَو بالأَصلية الَّتِي فِي كِسَاءٍ.

عَلِبَ السيفُ عَلَباً، وَهُوَ .

التَّحْتِيَّة الَّتِي فِي آخِرِه؛

لأَنَّهُمَا ياءان: إِحْداهُما يَاءُ مَفَاعِيل، والثَّانِيَةُ المُبْدَلَة عَن الهَمْزَة المَمْدُودَةِ الَّتِي فِي آخر مفرده قَاله شَيْخُنا.

قَالَ القُتَيْبِيّ: بَلَغَني أَن العَلَابِيَّ: بالفَتْح، قَالَ: ولستُ مِنْهُ على يَقِين.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: العَلَابِيُّ: الرَّصَاصُ أَو جِنْسٌ منْه.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: مَا علمتُ أَحَداً قَالَه ولَيْسَ بِصَحِيح.

وَقَالَ شَيْخُنا: وتَفْسيرُه بالرَّصَاصِ يَقْتَضِي أَنَّه مُفْرَدٌ على صيغَة الجَمع، أَو جَمْعٌ لَا وَاحدَ لَهُ كأَبَابِيل وعَبَابِيد.

قلتُ: وَقد وَرَد فِي الحَديث: .

فَلَمَّا عَطَف عَلَيْهِ الآنُكَ ظَنَّ مَنْ ظَنَّ أَنّه الرّصاصُ.

الصَّحِيحُ الذِي لَا مَحيصَ عَنهُ أنَّه ، بالكَسْرِ مَمْدُود، وَهُوَ العَصَبُ.

قَالَ الأَز ٢ هَرِيّ: الغَلِيظُ خَاصَّة.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَه: هُوَ العَقَبُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيّ: العِلْبَاءُ مُذَكَّر لَا غَيْر، وهما عِلْبَاوَانِ.

وَقَالَ ابْنُ الأَثِير: هُوَ عَصَبٌ فِي العُنُق يَأْخُذُ إِلَى الكَاهِل، وكَانَت العَرَبُ تَشُدُّ على أَجْفَانِ سُيُوفِها العَلَابِيَّ الرَّطْبَةَ فتَجِفُّ عَلَيْهَا، وتَشُدُّ بِها الرِّماحَ إِذا تَصَدَّعَت فتَيْبَسُ وتَقْوَى عَلَيْهِ.

ورُمْحٌ مُعَلَّبٌ، إِذَا جُلِزَ ولُوِيَ بعَصَبِ العِلْبَاءِ.

كسَلْقَى، مُلْحَقٌ بدَحْرَجَ إِذا وجَعَل فِيهِ خَيْطاً عَلْبَى .

وَفِي التَّهْذيب: انْحَطَّ عِلباؤُه قَالَ:إِذَا المَرْءُ عَلْبَى ثُمَّ أَصْبَحَ جِلْدُهكَرَحْضِ غَسيلٍ فالتَّيَمُّنُ أَرْوَحُ والمَلْحُوبُ.

وطريقٌ مَعْلُوبٌ: لَاحِبٌ، وَقيل: أَثَّر فِيهِ السَّابِلَةُ.

قَالَ بِشْر:نَقَلْنَاهُمُ نَقْلَ الكِلَابِ جِرَاءَهاعلَى كُلِّ مَعْلُوبٍ يَثُورُ عَكُوبُهَايَقُول: كُنْا مُقْتَدِرِين عَلَيْهم وَهُم لَنَا أَذِلَّاء كاقْتِدَارِ الكِلَابِ على جِرَائِهَا.

ممدوداً: اسْم .

قَالَ امرؤُ القَيْس:وأَفْلَتَهُنَّ عِلْبَاءٌ جَرِيضاًوَلَو أَدْرَكْنَه صَفِرَ الوِطابُسُمِّيَ بعِلْبَاءِ العُنُق.

قَالَ شَيْخُنا: والمَشْهُورُ بِهَذَا الاسْمِ عِلْبَاءُ بْنُ الهَيْثَمِ السَّدوسِيّ، انْتهى.

وأَنْشَدَ فِي التَّهْذِيب:إِنْي لِمَنْ أَنْكَرنِي ابنُ اليعثْرِبِيقَتلتُ عِلْبَاءَ وهِنْدَ الجَمَلِيوابْناً لِصَوْحَانَ على دِينِ عَلِيأَراد ابنَ اليَثْرِبِيِّ والجَمَلِيِّ وَعلِيّ فخَفَّفَ بحَذْفِ الياءِ الأَخِيرَةِ.

قلتُ: وَفِي الصَّحَابَة مَنِ اسمُه علباءُ ثلاثَةٌ: عِلْبَاءُ الأَسَدِيّ بْنُ أَصْمَع العَبْسِيّ وعِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ السُّلَميّ.

العِلَابُ على العِلْبَاءِ.

: وُسِمتْ بِهِ.

، تَصْغيرُ مَاءَة، كشَدَّاد، بالمُهْمَلَة وَآخره مُثَلَّثَة وَهُوَ فِي بِلَادِ أَسَدٍ بقربِ جَبلِ عَبْدة أَي فِي أَوَّله وضَمّ الكَافِ وسُكُون الرَّاء، وَفِي نُسْخَة، اللومة، بِاللَّامِ وَالْوَاو، وَهُوَ تَحْرِيف، قَالَه شَيْخُنا: ، أَي إِذا خرْجتَ مِنْهَا تُرِيدُ البَصْرَةَ.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: .

عَلَبَهُ بالضَّم بالكَسْر فَهُوَ مَعْلُوبٌ، أَي حَزَمَ مَقْبِضَه بِهِ.

وَفِي حَديث عُتْبَةَ قد عَلَّبتُه فَهُوَ مُعَلَّب.

قَالَ امرؤُ القَيْسيِ:فظَلَّ لثِيرَانِ الصَّرِيم غَمَاغِمٌيُدَعِّسُها بالسَّمْهَرِيِّ المُعَلَّبهوالعَلْبُ: .

يُقَال: لَحْمٌ عَلْبٌ أَي صُلْبٌ ، قيقال: عَلِبَ اللَّحْمُ، بالكَسْر عَلَباً: اشْتَدَّ وغلُظَ، وعَلَب أَيضاً بالفَتْح يعلُب: غَلُظ وصَلُب وَلم يَكُن رَخْصاً، قَالَه السّهَيْلِيّ.

العِلْبُ: من كَلمَة أَو غَيرِهَا.

وَيُقَال: إِنَّه لعلْبُ شَرَ، أَي قَوِيّ عَلَيْهِ، كقَوْلِك: إِنَّه لَحِكُّ شَرٌّ.

الغَليظُ من الأَرْض ، وَهُوَ عبارَة التَّهْذِيب.

وكُلُّ مَوْضِع خَشِن صُلْب من الأَرْض فَهُوَ عِلْب.

وَلَا يخفى أَن هَذَا المَعْنَى بِعَيْنِه قد تقدم فِي أَوّل المادّةِ، فَهُوَ تَكرار وَلم يُنَبِّه عَلَيْهِ شيخُنا العِلْبُ: أَي جَمْعُه ، بِالضَّمِّ قَالَه أَبُو زَيْد.

العَلَبُ: .

يُقَال: عَلِب النَبَاتُ عَلَباً فَهُوَ عَلِبٌ: جَسَأَ، قَالَه السُّهَيْلِيّ.

وَفِي الصِّحَاح: عَلِب، بالكَسْر، وعَلِبَ اللحْمُ بِالْفَتْح والكَسْر: اشتَدَّ وصَلُب.

وعَلِبَت يَدُه، بالكس: اشتَدَّ وصَلُب.

وعَلِبَت يَه، بِالْكَسْرِ: غَلُظَت.

العَلَبُ: يُقَال: استعلَبَ اللحمُ والجِلْدُ، إِذا اشتَدَّ وغَلُظَ وَلم يكن هِشًّا مثل عَلِبَ.

، على مَا أَسلفنا بيانَه.

عَلِبَ البعيرُ بالكَسْر عباً وَهُوَ أَعْلَبُ وعَلِبٌ، وَهُوَ ، بالكَسْر تَثْنِية عِلْبَاء فتَرِمُ مِنْهُ الرَّقَبَةُ وتَنْحَنى.

يُقَال: هما عِلْبَاوانِ يَمِيناً وَشمَالًا بَينهمَا مَنْبِتُ [عكدب]: ورُوِي ذَلِكَ عَن الفَرَّاء، وَقد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ والصَّاغَانِيّ.

[عكشب]: (عكشب: قَالَ الأَزهريّ: عَكْبشَهُ وعَكْشَبَهُ: شَدَّهُ وَثَاقاً، وسيَأْتِي فِي الشِّين، نقَله عَن الفَرَّاءِ، وَقد أَهمَلَه المُصَنِّفُ والصَّاغانِيّ، وذكَرَه الأَزْهَرِيّ وابنُ القَطَّاعِ.

[علب]: (العَلْبُ: الأَثَرُ والحَزُّ) يُقَال: عَلَبَ الشيءَ يَعْلُبُه بالضَّمِّ عَلْباً وعُلُوباً: أَثَّر فِيهِ وَوَسَمَه أَو خَدَشَه.

والعَلْبُ: أَثَرُ الضَّرْبِ وغَيْرِهِ، الْجمع عُلُوبٌ.

يُقَال ذَلِك فِي أَثر المِيسَمِ وغَيْرِه.

قَالَ ابنُ الرِّقاع يَصِفُ الرِّكابَ:يَتْبَعْنَ ناجِيةً كأَنَّ بدَفِّهامن غَرْضِ نَسْعَتِهَا عُلُوبَ مَوَاسِمِوَقَالَ طَرَفَة:أَنَّ عُلوبَ النِّسْعِ فِي دَأَيَاتِهامَوَارِدُ من خَلْقاءَ فِي ظَهْر قَرْدَدِ ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: العَلْب: تأْثِيرٌ كأَثَرِ العِلابِ.

قَالَ: وَقَالَ شَمِر: أَقرأَنِي ابْنُ الأَعْرَابِيّ لطُفَيْلٍ الغَنَوِيّ:نَهُوضٌ بأَشْنَاقِ الدِّيَاتِ وحَمْلِهَاوثِقْلُ الَّذِي يَجْنِي بَمنْكِبِه لَعْبُقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: أَراد بِهِ عَلْبٌ وَهُوَ الأَثَر.

وَقَالَ أَبُو نَصْر: يَقُولُ: الأَمْرُ الذِي يَجْنِي عَلَيْه وَهُوَ بمَنْكِبه خَفِيف.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَر ، يَقُول: لَا تُؤَثِّر فِيهَا أَثَراً لشِدَّة اتَّكَائِك على أَنْفِك فِي السُّجُود.

العَلْبُ: الشَّدِيدُ من الأَرْضِ الَّذِي لَا يُنْبِتُ البَتَّةَ أَي فِي الأَخِيرِ العَلْبُ: كالسِّكّينِ والرُّمْح : (عكدب: قَالَ الأَزْهَرِيّ: يُقال لِبَيْتِ العَنْكَبُوتِ العُكْدُبَة.

قلتُ: ورُوِي ذَلِكَ عَن الفَرَّاء، وَقد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ والصَّاغَانِيّ.

[عكشب]: (عكشب: قَالَ الأَزهريّ: عَكْبشَهُ وعَكْشَبَهُ: شَدَّهُ وَثَاقاً، وسيَأْتِي فِي الشِّين، نقَله عَن الفَرَّاءِ، وَقد أَهمَلَه المُصَنِّفُ والصَّاغانِيّ، وذكَرَه الأَزْهَرِيّ وابنُ القَطَّاعِ.