معنى «عكظ»

عُكاظ [مفرد]: من أسواق العرب، كانت القبائل تجتمع بها كلّ سنة، للتفاخر وكان الشّعراء يلتقون فيها فيتناشدون ما أحدثوا من الشِّعْر.

عكظ)الشَّيْء عكظا عركه يُقَال عكظ الْأَدِيم بالدباغ وخصمه بالحجج قهره وَيُقَال عكظه فِي الْمُفَاخَرَة قهره ورد عَلَيْهِ فخره وَالدَّابَّة حَبسهَا(عاكظه) لواه عَن مُرَاده ومطله(عكظه) عَن حَاجته صرفه عَنْهَا وَعَلِيهِ حَاجته نكدها(تعاكظوا) تناشدوا الْأَشْعَار وَتَفَاخَرُوا وتجادلوا وتبايعوا(تعكظ) أمره وَعَلِيهِ أمره التوى وازدحموا لينظروا فِي أُمُورهم(عكاظ) سوق للْعَرَب كَانُوا يَجْتَمعُونَ فِيهَا فيتناشدون ويتفاخرون وَكَانَت فِيهَا وقائع وَهِي مَوضِع بَين نَخْلَة والطائف كَانَت تقوم هِلَال ذِي الْقعدَة وتستمر إِلَى الْعشْرين مِنْهُ(

(عُكَاظُ) اسْمُ سُوقٍ لِلْعَرَبِ بِنَاحِيَةِ مَكَّةَ كَانُوا يَجْتَمِعُونَ بِهَا فِي كُلِّ سَنَةٍ فَيُقِيمُونَ شَهْرًا وَيَتَتَابَعُونَ وَيَتَنَاشَدُونَ الْأَشْعَارَ وَيَتَفَاخَرُونَ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ هَدَمَ ذَلِكَ.

[عكظ] عكاظ: اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون شهرا ويتبايعون، ويتناشدون شعرا ويتفاخرون.

قال أبو ذؤيب: إذا بنى القباب على عكاظ * وقام البيع واجتمع الالوف * أي بعكاظ.

فلما جاء الاسلام هدم ذلك.

ومنه يوما عكاظ (١) ، لانه كانت بها وقعة بعد وقعة.

قال دريد بن الصمة: تغيبت عن يومى عكاظ كليهما * وإن يك يوم ثالث أتغيب * وأديم عكاظى: منسوب إليها.

[عنظ] رجلٌ عنظوانٌ، أي فحَّاشٌ ; وهو فعلوان.

والعنظوانة: الجرادة الأنثى.

والعنظوان: ضربٌ من النبات إذا أكثر منه البعير وجع بطنه.

قال الراجز: حرقها وارس عنظوان * فاليوم منها يوم أرونان * وقال الاصمعي: يقال قام يعنظي به، إذا أسمعه كلاماً قبيحاً وندَّد به.

وأنشد لجندل عكظ] عكاظ: اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون شهرا ويتبايعون، ويتناشدون شعرا ويتفاخرون.

قال أبو ذؤيب: إذا بنى القباب على عكاظ * وقام البيع واجتمع الالوف * أي بعكاظ.

فلما جاء الاسلام هدم ذلك.

ومنه يوما عكاظ (١) ، لانه كانت بها وقعة بعد وقعة.

قال دريد بن الصمة: تغيبت عن يومى عكاظ كليهما * وإن يك يوم ثالث أتغيب * وأديم عكاظى: منسوب إليها.

مدّه مدّ الأديم العكاظي.

وعكاظ: متسوق للعرب كانوا يجتمعون فيه فيتناشدون ويتفاخرون وكانت فيها وقائع.

قال دريد بن الصمة:تغيبت عن يومي عاظ كليهما .

وإن يك يوم ثالث أتغيبوإن يك يوم رابع لا أكن به .

وإن يك يوم خامس أتجنبومنه قالوا: تعكظوا في مكان كذا إذا اجتمعوا وازدحموا.

قال عمرو ب معد يكرب:ولكن قومي أطاعوا الغوا .

ة حتى تعكّظ أهل الدم

عكظ: عُكاظ اسم سوق كان العرب يجتمعون فيها كل سنة شهراً ويتناشدون ويتفاخرون ثم يفترقون، فهدمه الإسلام، وكانت فيها وقائع.

يقول فيها دريد بن الصِمّة: «٤»تغيّبت عن يومَىْ عكاظ كليهما .

وإن يكُ يومٌ ثالثٌ أتغيّبوهو من مكَّة على مرحلتين أو ثلاث، قريب من رُكبة والرُكْبة من السِيِّ «٥» يقال: أديمٌ عُكاظيّ، منسوب إلى عُكاظ، وسمي به لأن العرب كانت

عكظ:عُكَاظُ: اسْمُ مُتَسَوَّقٍ للعَرَب؛

مأخوذٌ من قولهم: عَكَظَ خَصْمَه: إذا عَرَكَه،

عكظ: أَخْبرنِي المنذريّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: إِذا اشتدَّ على الرجل السفرُ وبَعُدَ

عكظ: عَكَظ دابَّتَه يَعْكِظُها عَكْظاً: حبَسها.

وتعَكَّظ القومُ تَعَكُّظاً إِذا تَحَبَّسُوا لِيَنْظُرُوا فِي أُمورهم، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ عُكاظ.

وعكظَ الشيءَ يَعْكِظُه: عَرَكَه.

وعَكَظ خَصْمَه باللَّدَد والحُجَج يَعْكِظه عَكْظاً: عَرَكه وقَهَره.

وعَكَّظَه عَنْ حَاجَتِهِ ونَكَّظه إِذا صرَفَه عَنْهَا.

وتَعاكَظَ القومُ: تَعارَكُوا وتَفاخَرُوا.

وعُكاظ: سُوق لِلْعَرَبِ كَانُوا يتَعاكَظُون فِيهَا؛

قَالَ اللَّيْثُ: سُمِّيَتْ عُكَاظًا لأَن الْعَرَبَ كَانَتْ تَجْتَمِعُ فِيهَافيَعْكِظ بعضُهم بَعْضًا بالمُفاخَرة أَي يَدْعَكُ، وَقَدْ وَرَدَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ؛

قَالَ الأَزهري: هِيَ اسْمُ سُوق مِنْ أَسْواق الْعَرَبِ ومَوْسمٌ مِنْ مَواسِم الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَتْ قَبَائِلُ الْعَرَبِ تَجْتَمِعُ بِهَا كُلَّ سَنَةٍ وَيَتَفَاخَرُونَ بِهَا ويَحْضُرها الشُّعَرَاءُ فَيَتَنَاشَدُونَ مَا أَحدثوا مِنَ الشِّعْرِ، ثُمَّ يَتفرّقون، قَالَ: وَهِيَ بِقُرْبِ مَكَّةَ كَانَ الْعَرَبُ يَجْتَمِعُونَ بِهَا كُلَّ سَنَةٍ فيُقيمون شَهْرًا يَتبايَعُون وَيَتَفَاخَرُونَ وَيَتَنَاشَدُونَ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسلام هدَمَ ذَلِكَ؛

وَمِنْهُ يَوْما عُكاظ لأَنه كَانَتْ بِهَا وَقْعَةٌ بَعْدَ وَقْعَةٍ؛

قَالَ دُرَيْد بْنُ الصِّمّة:تَغَيَّبْتُ عَنْ يَوْمَيْ عُكاظ كِلَيْهِما، .

وإِن يَكُ يومٌ ثالِثٌ أَتَغَيَّبُقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَهل الْحِجَازِ يُجرونها وتَمِيم لَا تُجْرِيهَا؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:إِذا بُنيَ القِبابُ عَلَى عُكاظٍ، .

وقامَ البيْعُ واجْتَمعَ الأُلوفُأَراد بِعُكَاظٍ فوضَع عَلَى مَوْضِعَ الْبَاءِ.

وأَدِيمٌ عُكاظِيٌّ: مَنْسُوبٌ إِليها وَهُوَ مِمَّا حُمل إِلى عُكَاظٍ فبيعَ بِهَا.

وتَعَكَّظ أَمرُه: التَوَى.

ابْنُ الأَعرابي: إِذا اشْتَدَّ عَلَى الرَّجُلِ السفَر وبعُد قِيلَ تَنَكَّظ، فإِذا الْتَوَى عَلَيْهِ أَمرُه فَقَدْ تعكَّظ.

تَقُولُ الْعَرَبُ: أَنت مَرَّةً تَعَكَّظُ وَمَرَّةً تَنَكَّظُ؛

تَعَكَّظُ: تمنَّع، وتنكَّظُ: تعجَّل.

وتعكَّظ عَلَيْهِ أَمرُه: تمنَّع وتحبَّس.

ورجل عَكِظٌ: قصير.

والتَّكْمِلَة.

وَقد اشْتَبَهَ على المُصَنّف تَعَكَّظ بتَنَكَّظ، وسيَأْتِي ذلِكَ فِي ن ك ظ.

وتَعَكَّظَ القَوْمُ: تَحَبَّسُوا يَنْظُرُونَ فِي أُمُورِهم، قِيلَ: وَمِنْه سُمِّيَتْ عُكاظ.

وقالَ إِسْحَاقُ بنُ الفَرَجِ سَمِعْتُ أَعْرَابِيّاً مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ يَقُولُ: عَكَّظَهُ عَنْ حاجَتِهِ ونَكَّظَهُ تَعْكِيظاً وتَنْكِيظاً، إِذا صَرَفَهُ عَنْهَا.

وعَكَّظَ عَلَيْهِ حاجَتَهُ ونَكَّظَ، أَي نَكَدَها.

وعَكَّظَ فِي الإِيصاءِ: بالَغَ فِيه، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وعَاكَظَهُ، ودَالَكَهُ، وعَاسَرَهُ، ومَاعَسَهُ: لَوَاهُ ومَطَلَهُ.

والعَكِيظُ كَأَمِيرٍ: القَصِيرُ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ.

والتَّعَاكُظُ: التَّجَادُل والتَّحَاجُّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ عَكِظٌ، كَكَتِفٍ، أَيْ عَسِرٌ.

يُقَالُ: إِنَّهُ لَعَكِظُ العَطَاءِ، أَي عَسِرُهُ.

والعَكِظُ أَيْضاً: القَصِيرُ، كَمَا فِي اللِّسَان.

وعَكَظْتُ الأَدِيمَ عَكْظاً، أَي مَعَسْتُهُ ودَلَكْتُه فِي الدِّباغ.

وتَعَاكَظَ القَوْمُ: تَعَارَكُوا ويَوْمَا عُكَاظٍ: من أَيّامِهِمْ، قَالَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ:(تَغَيَّبْتُ عَنْ يَوْمَيْ عُكَاظَ كِلَيْهِما .

وإِنْ يَكُ يَوْمٌ ثَالِثٌ أَتَغَيَّبُ)نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

قُلْتُ: وهُمَا مِنْ أَيَّامِ الفِجَارِ، كَمَا تَقَدَّم فِي ف ج ر.

وتَعَكَّظُوا فِي مَوْضِع كَذا: اجْتَمَعُوا وازْدَحَمُوا، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ.

وقالَ: هُو مَأْخُوذٌ من عُكاظ.

وَمَا هُوَ فِي المَغِيبِ بذِي حِفاظِ)(سَأَنْشُر إِنْ بَقِيتُ لكُمْ كَلاماً .

يُنَشَّرُ فِي المَجَنَّةِ مَعْ عُكَاظِ)(قَوافِيَ كالسَّلامِ إِذا اسْتَمَرَّتْ .

مِنَ الصُّمِّ المُعَجْرَفَةِ الغِلاظِ)(تَزُورُكَ إِنْ شَتَوْتَ بكُلِّ أَرْضٍ .

وتَرْضَخُ فِي مَحَلّكَ بالمَقَاظِ)(بَنَيْتُ عَلَيْكَ أَبْيَاتاً صِلاباً .

كأَسْرِ الوَسْقِ قُعِّضَ بالشِّظاظِ)(مُجَلِّلةً تُعَمِّمُه شَناراً .

مُضَرَّمَةً تَأَجَّجُ كالشّواظِ)(كَهَمْزَةٍ ضَيْغَمٍ يَحْمِي عَريناً .

شَدِيدِ مَغارِزِ الأَضْلاعِ خاظِي)(تَغُضُّ الطَّرْفَ أَنْ أَلْقَاكَ دُونِي .

وتَرْمِي حِينَ أُدْبِرُ باللِّحاظِ)وَقَالَ طَرِيفُ بنُ تَمِيمٍ:(أَوَ كُلَّمَا وَرَدَتْ عُكاظَ قَبِيلَةٌ .

بَعَثُوا إِلَيَّ عَرِيفَهُمْ يَتَوَسَّمُ))وَمِنْه الأَدِيمُ العُكَاظِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَيْهَا، كَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مَا حُمِلَ إِلَى عُكَاظ فبِيعَ بِهَا.

وتَعَكَّظَ أَمْرُهُ: الْتَوَى، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُه.

وقِيلَ: تَعَكَّظَ عَلَيْه أَمْرُه، أَي تَعَسَّرَ وتَشَدَّدَ، وتَمَنَّع.

قَالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِبَ:(فَلَوْ أَنَّ قَوْمِي أَطاعُوا الرَّشا .

د لَمْ يُبْعِدُونِي ولَمْ أَظْلمِ)(ولكِنَّ قَوْمِي أَطاعُوا الغُوا .

ةَ حَتَّى تَعَكَّظَ أَهْلُ الدَّمِ)وتَعَكَّظَ فُلانٌ: اشتَدَّ سَفَرُهُ وبَعُدَ، هكَذَا نَقَلَهُ، وَهُوَ غَلَطٌ مُخَالِفٌ لِلأُصُول، فإِنَّ المَنْقُولَ عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ إِذا اشْتَدَّ علَى الرَّجُلِ السَّفَرُ وبَعُدَ، قِيلَ: تَنَكَّظَ، فإِذَا الْتَوَى عَلَيْه أَمْرُهُ فقَدْ تَعَكَّظَ.

قَالَ: تَقُولُ العَرَبُ: أَنْتَ مَرَّةً تَعَكَّظُ، ومَرَّةً تنكَّظ.

تَعَكَّظُ: تَمَنَّعُ.

وتَنَكَّظُ: تَعْجَل، كَمَا فِي اللسَان والعُبَابِ وَمَا {يُعَظْعِظُه شَيْءٌ، أَي مَا يَسْتَفِزُّه وَلَا يُزِيلُه.

} وأَعَظَّ الرَّجُلُ، إِذا اغْتابَ غَيْبَةً قَبِيحَةً.

[ع ك ظ]عَكَظَهُ يَعكِظُه عَكْظاً: حَبَسَه.

وعَكَظَ الشَّيْءَ يَعْكِظُه: عَرَكَهُ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قهَرَهُ بِحُجَّتِهِ، ورَدَّ عَلَيْهِ فَخْرَه، قالَ: وَبِه سُمِّيَ عُكَاظٌ كغُرَابٍ: سُوقٌ بصَحْراءَ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ: عُكَاظٌ: نَخْلٌ فِي وَادٍ بَيْنَهُ وبَيْنَ الطَّائِفِ لَيْلَةٌ.

وبَيْنَهُ وبَيْنَ مَكَّةَ ثَلاثُ لَيَالٍ، وبِهِ كانَتْ تُقَامُ سُوقُ العَرَبِ.

وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قِيلَ عُكَاظٌ: مَاءٌ بَيْنَ نَخْلَةَ والطّائِفِ إِلى بَلَدٍ يُقَالُ لَهُ: العِتْقُ، كانَتْ مَوْسِماً مِنْ مَوَاسِمِ الجاهِلِيَّةِ، تَقُومُ هِلالَ ذِي القَعْدَةِ، وتَسْتَمِرُّ عِشْرِينَ يَوْماً، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وكانَتْ تَجْتَمعُ فِيها قَبَائِلُ العَرَبِ، فَيَتَعَاكَظُونَ، أَي يَتَفَاخَرُونَ ويَتَنَاشَدُونَ مَا أَحْدَثُوا من الشِّعْرِ ثُمَّ يَتَفَرَّقُونَ.

زادَ الزَّمَخْشَرِيّ: كانَتْ فِيها وَقَائِعُ وحُرُوبٌ.

وَفِي الصّحاح: فيُقِيمُونَ شَهْراً يَتَبَايَعُونَ ويَتَفَاخَرُونَ، ويَتَناشَدُونَ شِعْراً، فلَمَّا جاءَ الإِسْلامُ هَدَمَ ذلِكَ.

قَالَ اللِّحْيَانيّ: أَهْلُ الحِجَازِ يُجْرُونَهَا، وتَمِيم لَا يُجْرُونَها، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَبِي ذُؤَيْبٍ:(إِذا بُنِيَ القِبَابُ على عُكَاظٍ .

وقَامَ البَيْعُ واجْتَمَعَ الأُلُوفُ)أَرَادَ: بِعُكَاظ.

وَقَالَ أُميَّة بنُ خَلَف الخُزاعِي يَهْجُو حَسَّان بنَ ثابِت رَضِي اللهُ عَنهُ:(أَلا مَنْ مُبْلِغ حَسّان عَنّي .

مُغَلْغَلَةً تَدِبّ إِلى عُكَاظِ)فِي أَبيات تَقَدَّم ذِكْرُها فِي شوظ فأجَابَهُ حَسّان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:(أَتانِي عَنْ أُمَيَّةَ زُورُ قَوْلٍ .