معنى «عملس»

عملس)فِي سيره أسْرع(العملس) الْقوي على السّير السَّرِيع والخبيث من الْكلاب والذئاب(

أي مظلم لا يُدرى من أين يؤتى له.

ومنه قولهم: جاءنا بأمورٍ مُعَمَّساتٍ، أي مظلمة ملويَّة عن جهتها.

ورجلٌ عَموسٌ: متعسفٌ.

وفلان يَتَعامَسُ عن الشئ، إذا تغافل عنه.

وقال: وتَعَامَسَ عليَّ فلان، أي تعامى عليَّ وتركَني في شُبهةٍ من أمره.

والعَمْسُ: أن تُريَ أنك لا تعرف الأمر وأنت عارفٌ به.

ويقال عَمَسَ الكتابُ، أي درس.

وطاعون عمواس: أول طاعون كان في الاسلام بالشأم.

[عمرس] العمرس بتشديد الراء: القوى الشديد من الرجال.

والعُمْروسُ: الخروف، والجمع العَمارِسُ.

قال حميد بن ثور: أولئك لم يدرين ما سمك القرى * ولا عصب فيها رئات العمارس * وربَّما قيل للغلام الحادر: عُمْروس، عن أبى عمرو.

[عملس] العَمَلّسُ بتشديد اللام: مثل العَمَرَّسِ.

قال أبو عمرو: العَمَلَّسُ: القويُّ على السير السريع.

وأنشد (١) عملس] العَمَلّسُ بتشديد اللام: مثل العَمَرَّسِ.

قال أبو عمرو: العَمَلَّسُ: القويُّ على السير السريع.

وأنشد (١)عَمَلَّسُ أسفارٍ إذا استقبلتْ له * سَمومٌ كحَرِّ النارِ لم يَتَلَثَّمِ * والعملس أيضا: الذئب.

وأما قولهم في المثل: " هو أبر من العملس " فهو اسم رجل كان يحج بأمه على ظهره.

[عنس] العَنْسُ: الناقة الصُلبة، ويقال هي التي اعْنَوْنَسَ ذنبها، أي وفر.

وقال الراجز:كم قد حسرنا من علاة عنس * وعنس أيضا: قبيلة من اليمن، منهم الاسود العنسى الكذاب.

وعنست الجارية تعنس بالضم عُنوساً وعِناساً، فهي عانِسٌ، وذلك إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها حتَّى خرجت من عداد الأبكار.

هذا ما لم تتزوَّج، فإن تزوَّجت مرَّةً فلا يقال عَنَسَتْ.

قال الأعشى: والبيضُ قد عَنَسَتْ وطال جِراؤُها * ونَشَأْنَ في فَنَنٍ وفي أذْوادِ * ويروى: " والبيض " مجرورا بالعطف على الشرب في قوله: ولقد أرجل لمتى بعشية * للشرب قبل حوادث المرتاد * ويروى: " سنابك "، أي قبل حوادث الطالب.

يقول: أرجل لمتى للشرب وللجواريالحسان التى قد نشأن في فنن ; أي في نعمة.

وأصلها أغصان الشجر.

هذه رواية الاصمعي.

وأما أبو عبيدة فإنه رواه: " في قن " بالقاف، أي عبيد وخدم.

ويقال للرجل أيضاً: عانِسٌ.

قال أبو قيس ابن رفاعة: منَّا الذي هو ما إنْ طَرَّ شارِبُهُ * والعانِسونَ ومنَّا المُرْدُ والشيبُ * والجمع عنس وعنس، مثال بازل وبزل وبزل.

قال الراجز:يعرس أبكارا بها وعنسا * قال أبو زيد: وكذلك عَنَّسَتِ الجارية تَعْنيساً.

وقال الأصمعيّ: لا يقال عَنَّسَتْ، ولكن عُنِّسَتْ على ما لم يسمّ فاعله.

وعَنَّسَها أهلها.

وقال الكسائي: العانس فوق المعصر.

وأنشد (١) :معاصيرها والعاتقات العوانس (٢) * ويقال: فلان لم تُعْنِسُ السِنُّ وجهَهُ، أي لم تغيِّره إلى الكبر.

قال سويد الحارثى (٣)فَتىً قَبَلٌ لم تُعْنِس السِنُّ وَجْهَهُ * سِوى خُلْسَةٍ في الرأس كالبرق في الدجا[

عَمَلَّسٍ: الطويلُ.

• العَيْطَمُوسُ: التامَّةُ الخَلْقِ من الإِبِلِ والنِّسَاء، والمرأةُ الجميلَةُ، أو الحَسَنَةُ الطويلةُ التارَّةُ العاقِرُ،كالعُطْمُوسِ، بالضم، والناقَةُ الهَرِمَةُج: عَطامِيسُ، وعَطامِسُ نادِرٌ.

• ال

عملس: العَمَلَّسُ: الذئب الخَبيثُ، ويقال: عَمَلَّس دَلْهاث «٢٢٩» ، قال الطرمّاح:يوزِّعُ بالأمراس كلّ عَمَلَّس «٢٣٠»عرنس: العِرناسُ: طائرٌ كالحمامةِ لا تشْعُرُ به حتى يطيرَ تحت قَدَميك، قال:لسْتُ كَمَنْ يُفْزِعُه العِرناسُ «٢٣١»

عَمَلَّس وَاحِدٌ إِلا أَن العَمَلَّس يقال للذئب.

عملس: العَمْلَسَة: السُّرعة.

والعَمَلَّس: الذِّئْبُ الْخَبِيثُ والكَلْب الْخَبِيثُ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَصِفُ كِلَابَ الصَّيْدِ:يُوزِع بالأَمْراسِ كلَّ عَمَلَّس، .

مِنَ المُطعِمات الصَّيْدِ غَيْرِ الشَواحِنِيُوزِعُ: يَكُفُّ، وَيُقَالُ يُغْرِي كُلَّ عَمَلَّسٍ كُلَّ كَلْبٍ كأَنه ذِئْبٌ.

والعَمَلَّس: القوِيّ الشَّدِيدُ عَلَى السَّفَرِ، والعَمَلَّط مِثْلُهُ، وَقِيلَ النَّاقص، وَقِيلَ العَمَلَّس: الْجَمِيلُ.

والعَمَلَّس: اسْمٌ.

وَقَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: هُوَ أَبرّ مِنَ العَمَلّس؛

هُوَ اسْمُ رَجُلٍ كَانَ يحجُّ بأُمّه عَلَى ظَهْرِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: العَمَرَّس مِثْلُ العَملَّس القَوِيّ عَلَى السَّيْرِ السَّرِيعُ؛

وأَنشد:عَمَلَّس أَسْفارٍ، إِذا اسْتَقْبَلَتْ لَهُ .

سَمُومٌ كحرِّ النارِ، لَمْ يَتَلَثَّمِقَالَ ابْنُ برِّي: الشِّعر لِعَدِيِّ بْنِ الرِّقَاع يَمْدَحُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ؛

وَقَبْلَهُ:جَمَعْتَ اللَّواتي يحمَد اللَّهُ عبدَه .

عليهنَّ، فَلْيَهْنئْ لَكَ الخيرُ واسْلَمِفأَوَلُهنّ البِرُّ، والبِرُّ غالِبٌ، .

وَمَا بكَ مِنْ غَيْبِ السَّرائر يُعْلَمِوَثَانِيَةٌ كَانَتْ مِنَ اللَّه نِعْمَةً .

عَلَى الْمُسْلِمِينَ، إِذ وَلِي خيرُ مُنْعِمِوَثَالِثَةٌ أَنْ لَيْسَ فِيكَ هَوَادَةٌ .

لِمَنْ رامَ ظُلماً، أَو سَعَى سَعْيَ مجْرمِورابعةٌ أَنْ لَا تزالَ مَعَ التُّقَى .

تَخُبُّ بِمَيْمُونٍ، مِنَ الأَمْرِ، مُبْرَمِوَخَامِسَةٌ فِي الحُكْمِ أَنَّك تُنصِفُ الضَّعِيف، .

وَمَا مَنْ عَلَّمَ اللَّهُ كالعَمِيوَسَادِسَةٌ أَنَّ الَّذِي هُوَ رَبُّنا اصْطَفَاك، .

فمَنْ يَتْبَعْك لَا يَتَنَدَّمِوَسَابِعَةٌ أَنَّ المَكارِم كلَّها، .

سبَقْتَ إِليها كلَّ ساعٍ ومُلْجِمِوأَنشد الأَزهري للطِّرِمَّاحِ:تُراكِلُ

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: العَمَاسُ، بالفَتْح: الدّاهِيَةُ.

والعَمَسُ، مُحرَّكةً: الحَمَسُ، وَهُوَ الشِّدَّة، حَكَاهَا ابنُ الأَعْرابيّ، وأَنشد: إِنّ أَخْوالِي جَميعاً منْ شَقِرْلَبِسُوا لي عَمَساً جِلْدَ النَّمِرْ وعَمَّس تَعْمِيساً، أَي أَتى مَا لَا خَيْر فِيهِ غير مُعَالنٍ بِهِ.

وأَمْرٌ مُعمَّسٌ كمُعظَّمٍ: شَديدٌ.

[ع م ك س]والعُمْكُوسُ، بالضّمِّ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ العُباب، وَقَالَ ابنُ فارسٍ: هُوَ والعُكْمُوسُ والكُعْسُوم والكُسْعُوم: الحِمَارُ حِمْيَرِيّة، قيل: أَصْلهُ: الكُسْعَة، وَالْوَاو وَالْمِيم زائِدَتَانِ، وَهُوَ الحِمَارُ لأَنَّه يُكْسَع بالعَصَا، أَي يُساق بهَا، وَفِيه كلامٌ يأْتِي فِي ك س ع إِن شاءَ الله تَعالَى.

[ع م ل س]العَمَلَّسُ، بفتحِ العَيْنِ والميمِ، وَاللَّام المُشَدَّدة: القَوِيُّ على السَّيْرِ السَّرِيع، كعَمَرَّسٍ، بالراءِ، عَن أَبِي عَمْرٍ و، قَالَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ:(عَمَلَّس أَسْفَارٍ إِذا اسْتَقْبَلَتْ لَه .

سَمُومٌ كحَرِّ النَّارِ لم يَتَلثَّمِ)وَفِي التَّهْذِيبِ: القَوِيُّ الشَّدِيدُ على السَّفَرِ، السَّرِيع، والعَمَلَّط مِثْله.

والعَمَلَّسُ: الذِئْبُ الخَبِيثُ، عَن اللَّيْثِ، وَكَذَلِكَ سَمَلَّعٌ، مَقْلوبه.

والعَمَلَّسُ أَيضاً: كَلْبُ