معنى عهق

[عهق] العَوْهَقُ: الطويلُ يستوي فيه الذكر والانثى.

قال الزفيان: وصاحبى ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق (وصاحبى ذات هباب دمشق كأنها بعد الكلال زورق) وقال آخر يصف قوسا: إنك لو شاهدتنا بالابرق يوم نصافى كل عضب مخفق وكل صفراء طروح عوهق (تضج الحاميات الزهق) وزعم الخليل أن العوهق: اسم جمل كان في الزمن الاول تنسب إليه كرام النجائب.

وأنشد في وصف ناقة: قرواء فيها من نبات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق وأما قول الراجز:يَتَبَعْنَ وَرْقاءَ (" يتبعن سوداء ".

=) كلونِ العَوْهَقِفيقال: هو الخُطاف الجبلي، ويقال الغراب عهق] العَوْهَقُ: الطويلُ يستوي فيه الذكر والانثى.

قال الزفيان: وصاحبى ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق (وصاحبى ذات هباب دمشق كأنها بعد الكلال زورق) وقال آخر يصف قوسا: إنك لو شاهدتنا بالابرق يوم نصافى كل عضب مخفق وكل صفراء طروح عوهق (تضج الحاميات الزهق) وزعم الخليل أن العوهق: اسم جمل كان في الزمن الاول تنسب إليه كرام النجائب.

وأنشد في وصف ناقة: قرواء فيها من نبات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق وأما قول الراجز:يَتَبَعْنَ وَرْقاءَ (" يتبعن سوداء ".

=) كلونِ العَوْهَقِفيقال: هو الخُطاف الجبلي، ويقال الغرابالأسود، ويقال الثور الذي لونه إلى السواد ما يكون، ويقال اللازورد، ويقال البعير الاسود الجسم.

وقلتُ لأعرابيّ من بني سُلَيم: ما العَوْهَقُ؟

فقال: الطويل من الربد.

وأنشد: كأننى ضمنت هقلا عوهقا أقتاد رحلى أو كدرا محنقا[

وعُهُوراً (ضبط فى اللسان والقاموس من باب منع، ومصدره العهر، بالفتح، وبالكسر، وبالتحريك.

ومثله العهارة والعهور والعهورة.

وجعله فى المصباح المنير من بابى تعب وقعد)، إذا كان إتيانه إياها [لَيلاً].

وفى الحديث: «الولد للفراش وللعاهر الحَجَرُ».

لا حظّ له فى النَّسَب («أبو عبيد: معنى قوله وللعاهر الحجر، أى لا حق له فى النسب، ولا حظ له فى الولد، وإنما هو لصاحب الفراش»).

قال:لا تلجئنْ سِرَّا إلى خائن … يوماً ولا تَدْنُ إلى العاهِرِقال يعقوب: العُهور يكون بالأمة والحُرَّة، والمساعاة لا تكون إلاّ بالإماء.

ومما جاء فى هذا الباب نادراً شئٌ حُكِى عن المُنْتَجِع، قال: كلُّ مَنْ طلب الشَّرَّ ليلاً من سَرِقٍ أو زِنًى فهو عاهر.

ويقولون - وهو من المشكوك فيه - إنّ العاهِر: المسترخى الكسلان (هذا المعنى لم يرد فى المعاجم المتداولة).

[عهق]العين والهاء والقاف ليس له قياسٌ مطرد، وقد ذُكِرت فيه كلماتٌ لعلَّها، واللّه أعلمُ، أن تكونَ صحيحة.

ولولا ذكرُهُم لها لكان إلغاؤُها عندنا أولَى.

قال الخليل: العَوْهق، على تقدير فَوْعل، هو الغراب الأسود الجَسِيم.

ويقال هو البعير الأسود.

وهو أيضاً لونُ اللاَّزَوَرْد.

ويقولون: العَوْهق:فحلٌ كان فى الزَّمن الأول، تُنْسب إليه كرام النَّجائب.

قال رؤبة:قرواء فيها من بَنات العَوْهقِ (فبهن حرف من بنات العوهق) قال: والعوهق: الثَّور الذى لونُه إلى سواد.

والعوهق: الخُطّاف الجبَلىّ.

قال:فهْىَ ورقاءُ كلون العَوهقِ («وهى وريقاء») ويقال: بعيرٌ عَوهقٌ، أى طويل.

قال:تراخى به حبُّ الضحاءِ وقد رأى … سَماوةَ قَشْراءِ الوظيفينِ عَوهقِ (٤).

وانظر الأغانى (١٤١: ١٥ - ١٤٢).

فى الأصل: «حد الضحاء» و «سمامة قشراء»، صوابه من الديوان) قال الخليل: العَوْهقانِ: كوكبانِ إلى جنب الفرقدين على نَسَقٍ («على شق»، صوابه فى اللسان والقاموس)، وطريقُهما ممّا يلى القُطْب.

وأنشَد:بحيثُ بارى الفرقدانِ العوهقا (٢):«العوهقين الفرقدا»،ولا يستقيم به الرجز، وصوابه فى اللسان (عهق)) … عندَ مسدِّ القُطْبِ حين استوسَقَا («عند مسك القطب … ») وقال أيضاً: العَيْهَقة: عَيْهَقة النَّشاط والاستنان.

قال:إنَّ لرَيعانِ الشَّبابِ عَيْهَقا (لرؤبة فى ديوانه ١٠٩) قال ابن السِّكّيت: العوهق: خيار النَّبْع ولُبابُه، يُتَّخذ منه القِسِىّ.

قال:وكلَّ صفراءَ طروحٍ عوهقِ (إنك لو شاهدتنا بالأبرق … يوم نصافى كل عضب مخفق) وعَوهقُ: اسم روضةٍ قال ابن هَرْمة:فكأنّما طُرقت بريَّا روضةٍ … من رَوض عَوْهَقَ طَلّةٍ مِعشابِ

عهق: العَوْهَقُ: الغُرابُ الأَسْوَدُ، والبعيرُ الأسودُ الجَسيمُ، ويقال: هو اسمُ جملِ كان في الزَّمن الأوَّل، يُنْسبُ إليه كرامُ النجائب، يقال: كان طويل القَرَا (الفرى) ، قال رؤبة:

عهق:العَوْهَق: اللاّزَوَرْد.

والغُرابُ والبَعيرُ والثَّور؛

السُّود الجسيمة.

والطَّويل العُنُقِ المديدُ من الظِّباء وغيرها.

والخُطّافُ الجَبَلِيُّ الأسود.

والحمَامَة إلى الوُرْقَة.

وخِيارُ النَّبْع ولُبابه.

والعَوْهَقان: كَوْكَبان إلى جَنْب الفرقَدَيْن.

وعَوْهَق: اسم مَعْرِفة لفَحْلٍ قديم، ويقولون للابل: بَنات عَوْهَق.

وعَوْهَقَهُ: ضَلَّلَه.

والعَيْهَقَة: النَّشاط.

وهو التَّحَيُّر في الشيء (العيهاق-بكسر العين-ومعناه الضلال، أما العيهقة بمعنى التحير فلم نعثر لها على ذكر فيها) أيضاً.

والعَيْهَق: طائر، ولا أحقُّه.

[العين والهاء والكاف]عهك:أهمله الخليل.

وحكى الخارزنجيّ (وحكى الأزهري مثل ذلك في التهذيب): العَيْهَكَة: الاقتتال والصراع، وسَمِعوا بعَيْهَكَتِنا: أي بصياحِنا.

عهق: قَالَ اللَّيْث: العهيقة: النشاط.

وَأنْشد:إنّ لرَيعان الشَّبَاب عَيهقاقلت: الَّذِي سمعناه من الثِّقَات الغَيْهقة بالغين مُعْجمَة، بِمَعْنى النشاط.

وَأَخْبرنِي أَبُو الْفضل المنذريّ عَن أبي الْحسن الصَّيداويّ عَن الرياشيّ عَن أبي عُبَيْدَة قَالَ: الغَيهق: النشاط، بالغين.

وَأنْشد:كأنّما بِي مِن إرانِي أَولَقُوللشَّباب شِرَّةٌ وغيهققَالَ: فالغَيهق بالغين مَحْفُوظ صَحِيح، وَأما العيهقة بِالْعينِ فَإِنِّي لَا أحفظها لغير اللَّيْث، وَلَا أَدْرِي أَهِي لغةٌ حفظت عَن الْعَرَب، أم الْعين تَصْحِيف.

وَالله أعلم.

ورُوي عَن أبي عَمْرو أَنه قَالَ: العِيهاقُ: الضَّلال.

وَلَا أَدْرِي مَا الَّذِي عوهقَك، أَي الَّذِي رمَى بك فِي العِيهاق.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: العَ

عهق: العَيْهَقة والعَيْهَق: النَّشاط والاسْتِنانُ؛

قَالَ:إِنَّ لرَيْعانِ الشَّبابِ عَيْهَقاإِذا خرجَتْ مِنْ بَيْتِهَا راق عَيْنَها .

مُعَوَّذه [مُعَوِّذه]، وأَعْجَبَتْها العَقَائِقُيَعْنِي أَن هَذِهِ المرأَة إِذا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا راقَها مُعَوَّذ النَّبْتِ حَوْلَ بَيْتِهَا، والمُعَوَّذ مِنَ النَّبْتِ: مَا يَنْبُتُ فِي أَصل شَجَرٍ أَوْ حَجَرٍ يَسْتُرُهُ، وَقِيلَ: الْعَقَائِقُ هِيَ الرِّمَالُ الْحُمْرُ.

وَيُقَالُ: عَقَّت الريحُ المُزْنَ تَعُقُّه عَقاًّ إِذا استدَرَّتْه كأَنها تَشُقُّهُ شَقًّا؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ غَيْثًا:حارَ وعَقَّتْ مُزْنَهُ الريحُ، وانْقَارَ .

بِهِ العَرْضُ، وَلَمْ يُشْمَلِحارَ: تحيَّر وَتَرَدَّدَ واستَدَرَّته رِيحُ الجَنوب وَلَمْ تَهُبَّ بِهِ الشَّمال فتَقْشَعَه، وانْقَارَ بِهِ العَرْضُ أَي كأَن عرضَ السَّحَابِ انْقارَ بهِ أَي وَقَعَتْ مِنْهُ قِطْعَةٌ وأَصله مِنْ قُرْتُ جَيْب الْقَمِيصِ فانْقار، وقُرْتُ عَيْنَهُ إِذا قَلَعْتَهَا.

وَسَحَابَةٌ مَعْقُوقة إِذا عُقَّت فانْعَقَّت أَي تَبَعَّجت بِالْمَاءِ.

وَسَحَابَةٌ عَقَّاقة إِذا دَفَعَتْ مَاءَهَا وَقَدْ عَقَّت؛

قَالَ عبدُ بَنِي الحَسْحاص يَصِفُ غَيْثًا:فمرَّ عَلَى الأَنهاء فانْثَجَّ مُزْنُه، .

فَعَقَّ طَوِيلًا يَسْكُبُ الماءَ ساجِيَاواعْتَقَّت السَّحَابَةُ بِمَعْنًى؛

قَالَ أَبو وَجْزة:واعْتَقَّ مُنْبَعِجٌ بالوَبْل مَبْقُوروَيُقَالُ للمُعْتذر إِذا أَفرط فِي اعْتِذَارِهِ: قَدِ اعْتَقَّ اعْتِقاقاً.

وَيُقَالُ: سَحَابَةٌ عَقَّاقة مُنْشَقَّةٌ بِالْمَاءِ.

وَرَوَى شَمِرٌ أَن المُعَقِّرَ بْنَ حِمَارٍ البارِقِيّ قَالَ لِبِنْتِهِ وَهِيَ تَقُوده وَقَدْ كُفَّ بصرُه وَسُمِعَ صَوْتُ رَعْدٍ: أَيْ بُنَيّةُ مَا تَرَيْنَ؟

قَالَتْ: أَرى سَحَابَةً سَحْماء عَقَّاقَة، كأَنها حِوَلاءُ [حُوَلاءُ] نَاقَةٍ، ذَاتِ هَيْدب دَانٍ، وسَيرٍ وَانٍ قَالَ: أَيْ بُنَيّة وَائِلِي إِلى قَفْلةٍ فإِنها لَا تَنْبُت إِلا بمنْجَاةٍ مِنَ السَّيْلِ؛

شَبَّه السَّحَابَةَ بِحِوَلاءِ النَّاقَةِ فِي تَشَقُّقِهَا بِالْمَاءِ كَتَشَقُّقِ الحِوَلاءِ، وَهُوَ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْهُ الْوَلَدُ، والقَفَلة الشَّجَرَةُ الْيَابِسَةُ؛

كَذَلِكَ حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي بِفَتْحِ الْفَاءِ، وأَسكنها سَائِرُ أَهل اللُّغَةِ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: اهْتَلَبَ السيفَ مِنْ غِمْدِه وامْتَرَقه واعْتَقَّه واخْتَلَطَه إِذا اسْتَلَّه؛

قَالَ الْجُرْجَانِيُّ: الأَصل اخْتَرَطَه، وكأَنّ اللَّامَ مُبْدَلٌ مِنْهُ وَفِيهِ نَظَرٌ.

وعَقَّ والدَه يَعُقُّه عَقّاً وعُقُوقاً ومَعَقَّةً: شقَّ عَصَا طَاعَتِهِ.

وعَقَّ وَالِدَيْهِ: قَطَعَهُمَا وَلَمْ يَصِلْ رَحِمَه مِنْهُمَا، وَقَدْ يُعَمُّ بِلَفْظِ العُقُوقِ جَمِيعَ الرَّحِمِ، فَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ.

وَرَجُلٌ