معنى «عسق»

عسق)بِهِ عسقا لزمَه ولصق بِهِ وأولع وَعَلِيهِ ألح فِيمَا يَطْلُبهُ(تعسق) بِهِ وَعَلِيهِ عسق(العسق) الالتواء وعسر الْخلق وضيقه والظلمة كالغسق(العسق) المتشددون على غرمائهم فِي التقاضي(العسيقة) شراب رَدِيء كثير المَاء(العسقول)ضرب من الكمأة أَبيض اللَّوْن (ج) عساقل وعساقيل و (فِي علم الزِّرَاعَة) جُزْء من سَاق نباتية أَو من جذر نباتي يكون جاسيا مكتنزا منتفخا محتويا على مواد غذائية مختزنة كالبطاطس (مج)(عَسْكَر)الْقَوْم بِالْمَكَانِ تجمعُوا وَيُقَال عَسْكَر اللَّيْل تراكمت ظلمته وَالشَّيْء جمعه(الْعَسْكَر) الْجَيْش ومجتمعه وَالْكثير من كل شَيْء يُقَال عَسْكَر من رجال وعسكر من خيل وعسكر اللَّيْل ظلمته وانجلت عَنهُ عَسَاكِر الهموم زَالَ همه وَشهِدت العسكرين عَرَفَة وَمنى (ج) عَسَاكِر(العسكرة) الشدَّة يُقَال وَقَعُوا فِي عسكرة(العسكري) الجندي (مو)(المعسكر) مَكَان الْعَسْكَر وَنَحْوهم(عسل)المَاء عسلا و

عسق] عَسِقَ به بالكسر، أي أُولِعَ به.

ويقال لزمه ولزق به.

وأنشد لرؤبة:فَعَفَّ عن إسرارها بعد العسق (١) *وكذلك تعسق به.

قال رؤبة:ألْفاً وحُبًّا طالما تعسقا (١) * قال الخليل: عسقت النافة بالفحل، إذا أربت.

كالعَسيفِ المربوعِ شَلَّ جمالاً … ما له دونَ منزلٍ من مَبيتِوقد أومأ إلى المعنى، وأرى أنَّ البيتَ ليس بالصحيح.

ونهى رسولُ اللّه ﵌ عن قتل العُسَفاء.

وهم الأجَراء.

وحديث آخر: «إنَّ ابنى كانَ عسيفاً على هذا (١)».

ويقال: إنَّ البعير العاسِفَ هو الذى بالموت، وهو كالنّزْع فى الإنسان.

ومما دلَّ على ما قُلناه فى أمر العسيف قولُ الأصمعىّ: العَسيف:المملوك المُسْتَهان به الذى اعْتُسِف ليَخْدُمَ، أى قُهِر.

وأنشد:أطعْتُ النَّفْسَ فى الشَّهوات حَتى … أعادتْنِى عسيفاً عبدَ عبْدِ (٢)وعُسْفان: موضع بالحجاز يقول فيه عنترة:كأنّها حِينَ صدَّت ما تكلِّمنا … ظبىٌ بعُسْفانَ سَاجِى الطَّرْف مطروفُ (٣)[عسق]العين والسين والقاف أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على لُصوق الشئ بالشئ.

قال الخليل: العَسَق: لُصوق الشئ بالشئ.

يقال: عَسِق به عَسَقاً.

وعَسِقَتِ الناقةُ بالفَحْل، أى أرَبَّت به.

قال رؤبة:فعفَّ عن أسرارها بعدَ العَسَقْ … ولم يُضِعْها بين فِرْكٍ وعَشَقْ (٤)ومن الباب: فى خُلُقه عَسَقٌ، أى التواء وضِيقُ خلق.

ويقال: «عَسِق بامرئ جُعَلُهُ».

عَسِقَ به، كَفرِحَ: لَصِقَ وأُولِعَ، وألَحَّ عليه فيما يَطْلُبُهُ،كتَعَسَّقَ في الكُلِّ،وـ الناقَةُ على الفَحْلِ: أرَبَّتْ عليه.

والعَسَقُ: الالْتِواءُ، وعُسْرُ الخُلُقِ وضِيقُهُ، والغَسَقُ، والعُرجونُ الرَّديءُ، وبضمَّتَيْنِ: المُتَشَدِّدونَ على غُرَمَائِهِمْ، واللَّقَّاحونَ.

والعَسيقَةُ، كسَفينَةٍ: شَرابٌ رَديءٌ، كثيرُ الماءِ.

• ال

وعَلِمْتُ أَنِّي إِذْ أخَذْتُ بحَبْلِه .

بَهَشَتْ يَدايَ إِلَى وَحيً لم يَصْقَعِهُوَ من هَذَا، أَي لم يذهب عَن طيق الْكَلَام.

وصَقِعَتِ الرَّكية صَقَعا: انهارت، كصَعِقَت وَمَا ادري أَيْن صَقَع؟

أَي توجه، قَالَ:وللهِ صُعْلُوكٌ تَشَدَّدَ هَمُّه .

عَلَيْهِ وَفِي الأَرْض العريضة مَصْقَعُأَي مُتَوَجَّه.

والصَّقَع: القرع فِي الرَّأْس.

وَقيل: هُوَ ذهَاب الشّعْر.

وكل صَاد وسين يَجِيء قبل الْقَاف، فللعرب فِيهَا لُغَتَانِ: مِنْهُم من يَجعله سينا، وَمِنْهُم من يَجعله صادا، لَا يبالون، مُتَّصِلَة كَانَت بِالْقَافِ أَو مُنْفَصِلَة، بعد أَن تَكُونَا فِي كلمة وَاحِدَة، إِلَّا أَن الصَّاد فِي بعض احسن، وَالسِّين فِي بعض احسن.

والصَّقَعِىّ: الَّذِي يُولد فِي الصفرية.

الْعين وَالْقَاف وَالسِّينالعَقَس: شجيرة تنْبت فِي الثمام والمرخ والأراك تلتوي.

والعَوْقَس: ضرب من النبت، وَلَيْسَ بثبت.

[مقلوبه: (ع س ق)]عَسِقَ بِهِ عَسَقا: لزق بِهِ وَلَزِمَه وعَسِقَتِ النَّاقة بالفحل: أربت بِهِ.

وَكَذَلِكَ الْحمار بالأتان.

قَالَ:فعفّ عَن أسْرارِها بعدَ العَسَقْفَأَما قَول سحيم:فلوْ كنتَ وَرْداً لونُه لعَسِقْتِني .

ولكِنَّ رَبِّي شانَنِي بِسوَاَديافَلَيْسَ بِشَيْء، إِنَّمَا قلب الشين سينا لسواده، وَضعف عِبَارَته عَن الشين.

وَلَيْسَ ذَلِك بلغَة، إِنَّمَا هُوَ كاللثغ.

عسق: العَسَقُ: لُزُقُ الشيء بالشيء عَسِقَ بها عَسَقاً.

وعَسِقْت النَّاقةُ بالفَحْلِ: أرَبَّتْ به ولازمتْهُ، قال رؤبة:فعف عن إسرارها بعد العَسَق «١»ويقال: في خُلُقه عُسْرٌ وعَسَقٌ أي التِواء يَصِفُه بسوء الخُلُقِ وسُوء المُعامَلِة.

والعَسَق العُرْجُونُ الرَّديء أَزْديَّةٌ «٢»

عسق:عَسِقَ

عَسِقَ بِهِ كَذَلِكَ.

وعَبِقَ الرَّدْع بِالْجِسْمِ والثوبِ: لَزِق، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ كِتَابِ النَّبَاتِ: تُعْبَقُ بِهِ الثيابُ، وَفِي بَعْضِهَا تُعَبَّقُ.

وعَبِقَت الرائحةُ فِي الشيءِ عَبَقاً وعَباقِيةً: بَقيت؛

وعَبِق الشيُ بِقَلْبِي: كَذَلِكَ عَلَى الْمِثْلِ.

وريحٌ عَبِقٌ: لاصقٌ.

وَرَجُلٌ عَبِقٌ وامرأَة عَبِقةٌ إِذا تطيِّب وَتَ