معنى عسعس

عسعسَ يعسعس، عَسعسةً، فهو مُعَسْعِس • عسعسَ اللَّيلُ: ١ - أظلمَ، أقبلَ بظلامه " {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} ".

٢ - مضَى، أدبر.

• عَسْعس الذِّئبُ: طاف باللَّيل.

عسعس الذئب، أي طاف بالليل.

ويقال أيضاً: عَسْعَسَ الليلُ، إذا أقبل ظلامه.

وقوله تعالى: {والليلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال الفراء: أجمع المفسرون على أن معنى عسعس أدبر.

قال: وقال بعض أصحابنا أنّه إذا دنا من أوَّله وأظلم.

وكذلك السحابُ، إذا دنا من الارض.

والعُسُّ: القَدَحُ العظيم، والرَفْدُ أكبر منه، وجمعه عِساسٌ.

وقولهم: جِئْ بالمال من عَسِّكَ وبَسِّكَ: لغة في حَسِّكَ وبَسِّكَ.

أبو زيد: العَسوسُ: الناقة التي ترعى وحدها، مثل القَسوسِ.

وقد عَسَّتْ تَعُسُّ.

والعَسوسُ أيضاً: الناقة التي لا تدِرُّ حتَّى تَباعَدَ مِن الناس.

والاعتِساسُ: الاكتسابُ والطلب.

والمَعَسُّ: المطلبُ.

والعسوس: الطالب للصيد.

قال الراجز:واللعلع المهتبل العسوس * يقال للذئب: العَسْعَسُ، والعَسْعاسُ، والعَسَّاسُ ; لأنه يَعُسُّ بالليل ويطلُب.

ويقال للقنافذ: العَساعِسُ، لكثرة تردُّدها بالليل.

قال أبو عمرو: التَعَسْعُسُ: الشمُّ.

وأنشد:كَمُنْخُرِ الذئب إذا تَعَسْعَسا * والتَعَسْعُسُ أيضاً: طلب الصيد بالليل.

١٢٠ - صحاحوعسعس: موضع بالبادية، واسم رجل أيضا: قال الراجز (هو أبو محياة، واسمه يحيى بن يعلى) :وعسعس نعم الفتى تبياه (فينا لبيد وأبو محياه) * أي تعتمده.

عَسْعَس فُلَانٌ الأَمر إِذا لبَّسَه وعَمَّاه، وأَصله مِنْ عَسْعَسَة اللَّيْلِ.

وعَسْعَسَتِ السَّحَابَةُ: دَنَتْ مِنَ الأَرض لَيْلًا؛

لَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلا بِاللَّيْلِ إِذا كَانَ فِي ظُلْمَةٍ وَبَرْقٍ.

وأَورد ابْنُ سِيدَهْ هُنَا مَا أَورده الأَزهري عَنْ أَبي الْبِلَادِ النَّحْوِيِّ، وَقَالَ فِي مَوْضِعِ قَوْلِهِ يَشَاءُ إِدَّنا: لَوْ يَشَاءُ إِذ دَنَا وَلَمْ يُدْغِمْ، وَقَالَ: يَعْنِي سَحَابًا فِيهِ بَرْقٌ وَقَدْ دَنَا مِنَ الأَرض؛

والمَعَسُّ: المَطْلَب، قَالَ: وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ.

وَكَلْبٌ عَسُوسٌ: طَلُوبٌ لِمَا يأْكل، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ؛

وأَنشد للأَخطل:مُعَفَّرة لَا يُنْكِه السَّيفُ وَسْطَها، .

إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهَا مَعَسُّ لِحالِبِوَفِي الْمَثَلِ فِي الْحَثِّ عَلَى الْكَسْبِ: كَلْبٌ اعْتَسَّ خَيْرٌ مِنْ كلبٍ رَبَضَ، وَقِيلَ: كَلْبٌ عَاسٌّ خَيْرٌ مِنْ كَلْبٍ رابِض، وَقِيلَ: كَلْبٌ عَسَّ خَيْرٌ مِنْ كَلْبٍ رَبَضَ؛

والعاسُّ: الطَّالِبُ يَعْنِي أَنَّ مَنْ تصرَّف خَيْرٌ مِمَّنْ عَجَزَ.

أَبو عَمْرٍو: الاعتِساس والاعْتِسامُ الِاكْتِسَابُ والطلَب.

وَجَاءَ بِالْمَالِ مِنْ عَسِّه وبَسِّه، وَقِيلَ: مِنْ حَسِّه وعَسِّه، وَكِلَاهُمَا إِتباع وَلَا يَنْفَصِلَانِ، أَي مِنْ جَهْده وطلَبه، وحقيقتُهما الطَّلَبُ.

وجِئْ بِهِ مِنْ عَسِّك وبَسِّك أَي مِنْ حَيْثُ كَانَ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مِنْ حَيْثُ كَانَ وَلَمْ يَكُنْ.

وعَسَّ عَليَّ يَعُسُّ عَسّاً: أَبطأَ، وَكَذَلِكَ عَسَّ عليَّ خَبَرَهُ أَي أَبطأَ.

وإِنه لَعسُوس بيِّن ال