معنى «عسج»

والعرجاء: الضَبُع.

وقال الأصمعي: العُرَيْجاء في الوِرْدِ أن تَرِد الإبلُ يوماً نِصْف النهار ويوماً غُدْوة.

والعَرْجُ: منزل بطريق مكة، وإليه ينسب العرجى، وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان.

والعرج أيضاً: القطيع من الإبل نحوٌ من الثمانين.

وقال أبو عبيدة: مائة وخمسون وَفُوَيْق ذلك.

وقال الأصمعي: خَمْسُمائة إلى الألف.

والعِرْج بالكسر مثله، والجمع أَعْراج.

وقد أَعْرَجْتُكَ، أي وَهَبْتُكَ عِرْجاً من الابل.

والعرنجج: اسم حمير بن سبإ.

[عرفج] العَرْفَجُ: شجر يَنْبُتُ في السهل، الواحدة عرفجة، ومنه سمى الرجل.

[عسج] العسْج: مَدُّ العُنُق في المشى.

قال ذو الرمة يصف ناقته: والعيس من عاسج أو واسج خببا * ينحزن من جانبيها وهى تنسلب عسج] العسْج: مَدُّ العُنُق في المشى.

قال ذو الرمة يصف ناقته: والعيس من عاسج أو واسج خببا * ينحزن من جانبيها وهى تنسلبفكيف تُساميني وأنتَ مُ

عليه تعسيراً، إذا خالفْتَه.

والعُسْرى: خلاف اليُسْرَى، وتعسَّر الأمر: التوى ويقال لِلغَزْل إذا التَبَس فلم يُقَدر على تخليصه: قد تعَسَّر.

وسمعت ابنَ أبى خالدٍ يقول: سمعت ثعلباً يقول: تعسَّر الأمرُ بالعين، وتَغَسَّر الغَزْل بالغين معجمة.

ويقال: أعْسَرَتِ المرأةُ، إذا عسُرَ عليها وِلادُها.

ويُدْعَى عليها فيقال:أعْسَرْتِ وآنَثْتِ.

ويُدْعَى لها: أَيْسَرْتِ وأذْكَرْت.

ويقال: العَسير: النّاقة التى اعتاطَتْ وَاعتاصتْ فلم تحمِلْ عامَها.

قال الأعشى:وعَسيرٍ أدماءَ حادِرة العيْ … نِ خَنُوفٍ عَيرانةٍ شِملالِ (١)ويقال للنّاقة التى تُركَب قبل أن تُراضَ: عَوْسرانيَّة.

وهذا ممّا قلنا إنّ زيادةَ حروفِه يدلُّ على الزِّيادة فى المعنى.

ويقال للذى يَعمل بِشِماله: أعْسَر.

والعُسْرى، هى الشِّمال (٢)، وإنَّما سمِّيت عُسْرى لأنّه يتعسَّر عليها ما يتيَّسر على اليُمْنى.

فأمَّا تسميتهم إيّاها يُسْرى فيُرى أنّه على طريقة التَّفاؤُل، كما يقال للبَيْداء مفازة، وكما يقال للّديغ سَلِيم.

والعاسِر من النُّوق إذا عَدَتْ رفعَتْ ذَنَبها.

ولا أحسب ذلك يكون إلاَّ من عَسَرٍ فى خُلُقها؛

والجمع عَواسِر.

قال:تكسّر أذناب القِلاصِ العَواسِرِ [عسج]العين والسين والجيم.

كلمة صحيحة يقال إن العَسْج مدّ العُنُق فى المشْى.

قال جميل:عَسَجْنَ بأعْناق الظباء وأعيُنِ ال … جآذر وارتجّت لهنَّ الروادُف (١)وقال ذو الرُّمَّة:والعِيسُ مِنْ عاسجٍ أو واسجٍ خَبَباً … يُنْحَزْنَ فى جانِبَيْها وهى تنسلبُ (٢)[عسد]العين والسين والدال ليس فيه ما يُعوَّل على صحَّته، إلاّ أنّهم يقولون: عَسَدَ، إذا جامَعَ.

ويقولون العِسْوَدّة: دويْبَّة.

وليس بشئ.

[عسر]العين والسين والراء أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على صُعوبةٍ وشِدّة.

فالعُسْر: نقيض اليُسْر.

والإقلال أيْضاً عُسْرةٌ، لأنَّ الأمر ضيِّق عليه شديد.

قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ﴾.

والعَسَر:الخلاف والالتواء.

ويقال: أمرٌ عَسِرٌ وعَسير.

ويومٌ عَسير.

وربَّما قالوا:رجْلٌ عَسِر قال جرير:بِشْرٌ أبو مروانَ إنْ عاسرتَهُ … عَسِرٌ وعند يَساره ميسورُ (٣)ويقولون: عَسُرَ الأمْرُ عُسْراً وعَسَراً أيضاً.

وقالوا: «عليك بالمَيْسُور واترُكْ ما عَسر».

وأعسَرَ الرّجُل، إذا صارَ من مَيْسرة إلى عُسْرة.

وعسَرْتُه أنا أعْسِرُه، إذا طالبتَه بدَينكَ وهو مُعْسِرٌ ولم تُنْظِرْه إلى مَيسرتِه.

ويقال: عَسَّرْتُ

والعَيْجُوس: سمك صغَار تملح.

[مقلوبه: (ع س ج)]عَسَجَ يَعْسِجُ عَسْجا، وعَسَجانا، وعَسِيجا: مد عُنُقه فِي الْمَشْي: قَالَ جرير:عَسجْن بأعناقِ الظِّباء وأعْينِ الْ .

جَآذِرِ وارْتجَّتْ لَهُنَّ الرَّوَادِفُوعَسَجَ الدَّابَّة، يَعْسِجُ عَسَجانا: ظلع.

والعَوْسج: شجر من شجر الشوك، وَله ثَمَر أَحْمَر مدور، كَأَنَّهُ خرز العقيق.

والعَوْسَج: الْمَحْض، يقصر أنبوبه، ويصغر ورقه، ويصلب عوده، وَلَا يعظم شَجَره، فَذَلِك قلب العَوْسَج، وَهُوَ أعْتقهُ.

ذَا قَول أبي حنيفَة.

وَقيل: العَوْسَج: شجر شَاك نجدي، لَهُ جناة حَمْرَاء، قَالَ الشماخ:مُنَعَّمةٌ لم تدرِ مَا عَيْشُ شِقْوَةٍ .

وَلم تَعتَزِلْ يَوْمًا على عُود عَوْسَجواحدته: عَوْسَجَة.

قَالَ أَعْرَابِي، وَأَرَادَ الْأسد أَن يَأْكُلهُ، فذ بعوسَجة:يَعْسِجُنِي بالخوتله بصرني لَا أَحْسبهُأَرَادَ: يختلني بالعوسَجة، يحسيني لَا أبصره.

قَالَ:يَا رُبَّ بَكْرٍ بالرَّداَفي وَاسِجِاضْطَرَّهُ اللَّيلُ إِلَى عَوَاسِجِعواسجٍ كالعُجُز النَّواسِجِ وَإِنَّمَا حملنَا هَذَا على انه جمع عَوْسَجة، لَا جمع عَوْسَج، الَّذِي هُوَ جمع عَوْسَجة، لِأَن جمع الْجمع قَلِيل الْبَتَّةَ، إِذا أضفته إِلَى جمع الْوَاحِد.

وَقد الْتزم هَذَا الراجز فِي هَذِه الشطور، مَا لَا يلْزمه، وَهُوَ اعتزامه أَن يَجْعَل السِّين دخيلا فِي الأبيات الثَّلَاثَة.

وَذُو عَوْسَج: مَوضِع.

قَالَ أَبُو الربيس الثَّعْلَبِيّ:

عسج:العَسْجُ: مَدُّ العُنُق في السَّيْر.

واعْسَجَّ الشَّيْخُ: مَضَى وتَعَوَّجَ من الكِبَرِ.

والعَوْسَجُ: شَجَرٌ كَثيرُ الشَّوْك.

وعَسِجَ (١٦) المَالُ: أخَذَها (١٧) داءٌ من رِعْيَةِ العَوْسَج.

عسج: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: العَسْج: ضربٌ من سير الْإِبِل.

وَمِنْه قَول ذِي الرمة:والعِيسُ من عاسجٍ أَو واسجٍ خبباوَقَالَ اللَّيْث: العَسْج: مدُّ العُنق فِي السَّير.

وَأنْشد:عَسجْنَ بأعناق الظباء وأعين الجآذرِ وارتجَّت لهنَّ الروادفُوَقَالَ غَيره: العوسج: شجر كثير الشوك

عسج: عَسَج يَعْسِجُ عَسْجاً وعَسَجاناً وعَسِيجاً: مَدَّ عُنُقه فِي المَشيِ، وَهُوَ العسِيج؛

قَالَ جَرِيرٌ:عَسَجْنَ بأَعناق الظِّباء وأَعْيُن الجآذرِ، .

وارتَجَّتْ لَهُنَّ الرَّوَادِفُوعَسِجَ الدابَّةُ يَعْسَجُ عَسَجاناً: ظَلَعَ.

والعَوْسَجُ، شَجَرٌ مِنْ شَجَرِ الشَّوْك، وَلَهُ ثَمَرٌ أَحمر مُدَوَّرٌ كأَنه خَرَزُ الْعَقِيقِ؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ شَجَرٌ كَثِيرُ الشَّوْكِ، وَهُوَ ضُرُوب: مِنْهُ مَا يُثْمِرُ ثَمَرًا أَحمر يُقَالُ لَهُ المُقَنّع، فِيهِ حُموضة؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والعَوْسَجُ المَحْضُ يقصُر أُنْبُوبه، ويصغُر وَرِقَهُ، ويصلُب عُوده، وَلَا يَعْظُمُ شَجَرُهُ، فَذَلِكَ قَلْبُ العَوْسَج وَهُوَ أَعتقُه؛

قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ أَبي حَنِيفَةَ؛

وَقِيلَ: العَوْسَج شَجَرٌ شاكٍ نَجْدِيٌّ، لَهُ جَناة حَمْرَاءُ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:مُنَعَّمَة لَمْ تَدْرِ مَا عَيْشُ شِقْوَةٍ، .

وَلَمْ تَغْتَزِلْ يَوْماً عَلَى عُود عَوْسَجوَاحِدَتُهُ عَوْسَجَة، وَمِنْهُ سُمِّي الرَّجُلُ؛

قَالَ أَعرابي، وأَراد الأَسدُ أَن يأْكله فلاذَ بعَوْسَجَة:يَعْسِجُني بالخَوْتَلَهْ، .

يُبْصِرُني لَا أَحْسَبُهأَراد يَخْتِلُني بالعَوْسَجَة، يحسَبني لَا أُبصره؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يَا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى وَاسجِ، .

اضْطَرَّه اللَّيْلُ إِلى عَواسِجِ، عَواسجٍكالعُجُزِ النَّواسِجِوإِنما حَمَلْنا هَذَا عَلَى أَنه جَمْع عَوْسَجَة، لأَن جَمْعَ الْجَمْعِ قَلِيلٌ البتَّة إِذا أَضَفْتَه إِلى جَمْع الْوَاحِدِ، وَقَدِ الْتَزَمَ هَذَا الرَّاجِزُ فِي هَذِهِ الشُّطُورِ مَا لَا يَلْزَمُهُ، وَهُوَ اعْتِزَامُهُ عَلَى أَن يَجْعَلَ السِّينَ دَخِيلًا فِي الأَبيات الثَّلَاثَةِ.

والعَسَجُ: ضرْب مِنْ سَيْرِ الإِبل؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ نَاقَتَهُ:والعِيسُ مِنْ عاسِجٍ أَو واسِجٍ خَبَبا، .

يُنْحَزْنَ مِن جانِبَيْها، وَهِيَ تَنْسلِبُيَقُولُ: الإِبل مُسرِعات يُضْرَبْنَ بالأَرجُل فِي سيرهنَّ وَلَا يَلحقن نَاقَتِي؛

وَبَعِيرٌ مِعْساج.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: فِي بِلَادِ بَاهِلَةَ مَعْدِن مِنْ مَعَادِنِ الفضَّة يُقَالُ لَهُ عَوْسَجَة؛

وعَوْسَجَة: مِنْ أَسماء الْعَرَبِ.

والعَوَاسِجُ: قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ.

وذُو عَوْسَج: مَوْضِعٌ؛

قَالَ أَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبِي:أُحِبُّ تُراب الأَرض إِن تَنْزِلي بِهِ، .

وَذَا عَوْسَج، والجِزْعَ جِزْعَ الخَلائِقِ

: (عَسَجَ) يَعسجُ عَسْجاً وعَسَجَاناً وعَسِيجاً: (مَدّ العُنُقَ فِي مَشْيِه) ، وَهُوَ العَسِيجُ، قَالَ جَرير:عَسَجْن بأَعْنَاقِ الظِّباءِ وأَعْيُنِ الوارْتَجَّتْ لَهُنّ الرَّوادفُ(و) من ذالك (بَعِيرٌ مِعْسَاجٌ) ، أَو من العَسَج، وَهُوَ ضَرْب من سَيْرِ الإِبلِ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصِف ناقَتَه:والعِيسُ مِنْ عَاسِجٍ أَوْ وَاسِجٍ خَبَباًيُنْحَزْنَ مِنْ جانِبَيْهَا وهْي تَنْسَلِبُيَقُول: الإِبلُ مُسْرِعَات يَضْرِبْن بالأَرْجُل فِي سَيْرِهِنَّ وَلَا يَلْحَقْنَ نَاقَتِي، وسيأْتي فِي وسج.

(والعَوْسَجَة: ع بِالْيمن، و) قَالَ أَبو عَمرٍ و: فِي بلادِ باهِلَةَ، (مَعْدِنٌ للفِضَّة) ، يُقَال لَهُ: عَوْسَجَةُ.

(و) العَوْسَجَةُ: (شَوْكٌ) .

وَفِي (اللِّسَان) : شَجَرٌ من شَجَرِ الشَّوْك، وَله ثَمَرٌ أَحمرُ مُدَوَّرٌ كأَنّه خَرَزُ العَقيقِ.

قَالَ الأَزهريّ: هُوَ شَجَرٌ كثيرُ الشَّوْكِ، وَهُوَ ضروبٌ: مِنْهُ مَا يُثْمِر ثَمَراً أَحمرَ يُقَال لَهُ المُقَنَّع فِيهِ حُمُوضَةٌ.

قَالَ ابْن سِيدَه: والعَوْسَجُ المَحْضُ يَقْصُر أُنْبُوبُه (ويَصْغُر وَرَقُهُ) ويَصلُب عُودُه، ولَا يَعْظُم شَجَرُه، فذالك قَلْبُ العَوْسَجِ، وَهُوَ أَعْتَقُه.

قَالَ؛

وهاذا قَوْلُ أَبي حَنيفةَ،(ج) ، أَراد الجَمْعَ اللّغَويَّ، (عَوْسَجٌ) بِلَا هاءٍ.

قَالَ الشَّمَّاخ:مُنعَّمة لم تَدْرِ مَا عَيشُ شِقْوةٍوَلم تَغْتَزِلْ يَوْمًا على عُودِ عَوْسَجِوَمِنْه سُمِّيَ الرَّجلُ.

قَالَ أَعرابيُّ وأَرادَ الأَسدُ أَن يأْكُلَه فلَاذَ بعَوْسَجَةٍ:يَعْسِجُني بالخَوْتَلَهْيُبْصِرُني لَا أَحسَبُهْأَراد.

يَخْتِلني بالعَوْسَجة يَحْسَبُني لَا أُبصِرُه.

وَيُقَال: إِن جمْعَ العَوْسَجةِ عَوَاسِجُ، قَالَ الشاعِر:يَا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافَى وَاسِجِاضْطَرَّهُ اللَّيْلُ إِلى عَوَاسِجِعَوَاسِجٍ كالعُجُزِ النَّوَاسِجِقَالَ ابْن مَنْظُور: وإِنما حَمَلْنا هاذا على أَنه جَمْعُ عَوْسَجَةٍ (لَا جَمع عَوْسجٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ عوسَجَةٍ) لأَن جَمْع الجَمْعِ قليلٌ البَتَّةَ إِذا أَضَفْتَه إِلى جمْع الواحدِ.

(وعَسِجَ المالُ كفَرِحَ: مَرِضتْ) التأْنيث لأَنّ المُرَاد من المالِ الإِبلُ خاصَّةً (من رِعْيَتها) ، بِالْكَسْرِ، وأَحسن من هَذَا عبارَة المُحكم: وعَسِجَ الدَّابَّةُ يَعْسِجُ عَسَجاناً: ظَلَعَ.

(وعَوْسَجُ: فَرَسُ طُفَيلِ بنِ شُعَيْثٍ) ، بالثاءِ المثلّثة مُصَغَّراً.

(والعَوَاسِجُ: قبيلةٌ م) ، أَي مَعْرُوفَة.

(واعْسَجَّ الشَّيْخُ اعْسِجَاجاً: مَضَى) فِي حَاله (وتَعوَّجَ كِبَراً) .

وَذُو عَوْسَجٍ: موضعٌ، قَالَ أَبو الرُّبَيْس الثَّعْلَبيّ:أُحِبُّ تُرابَ الأَرضِ إِنْ تَنْزِلي بِهِوَذَا عَوْسَجٍ والجِزْعَ جِزْعَ الخَلائقِوعَوْسَجةُ: اسمُ شاعرٍ مَذْكُور فِيالطَّبقات، وأَورد لَهُ المَيْدَانيّ فِي الهاءِ قَوْله؛

هَذا أَحَقُّ مَنْزِلٍ بِتَرْكِالذِّئْبُ يَعْوِي والغُرَابُ يَبْكِياستدركه شيخُنَا رَحمَه الله تَعَالَى.