معنى عسنج

عسنج: العَسَنَّج: الظَّليم.

عشنج: العَشَنَّج، بِشَدِّ النُّونِ: المُتَقَبِّض الوجه السيِءُ المنظر من الرجال.

عصج: ابْنُ سِيدَهْ: رَجُلٌ أَعصَج أَصْلَع: لُغَةٌ شَنْعَاءُ لِقَوْمٍ مِنْ أَطراف الْيَمَنِ لا يؤخذ بها.

عضنج: عبدٌ عَضْنَج: ضَخْمٌ ذُو مَشافِر؛

عَنِ الْهِجْرِيِّ، هَكَذَا حَكاه ذُو مَشافِر؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرى ذلك لعِظَم شَفَتيه.

وَفِي بعض النُّسخ بإِسقاط وَاو العطْف، والأَوّل الصّوابُ، العَفَجُ العَفِجُ ، فهاذه أَربعُ لغاتٍ، وَفِي ثَلاثُ لغاتٍ، فإِنه أَسقطَ مِنْهَا مَا صدَّرَ بِهِ المصنّف: وَهُوَ المِعَى.

وَقيل: مَا سَفَل مِنْهُ.

وَقيل: هُوَ مَكَانُ الكَرِش لِمَا لَا كَرِشَ لَهُ.

والجمعُ أَعْفَاجٌ.

وَفِي الأَعفاجُ من النّاس والحافرِ والسِّباعِ كلِّهَا: ونصّ الصّحاح: مَا يَصير ، وَهُوَ مثلُ المَصَارِينِ لِذَواتِ الخُفِّ والظِّلْفِ الَّتِي تُؤَدِّي إِليها الكَرِشُ بعد مَا دَبَغَتْه، وَفِي بعض نسخ : بعد مَا دَفَعتْه.

وَقَالَ اللّيث: العَفْج من أَمعاءِ البَطْنِ لكُلّ مَا لَا يَجْتَرّ كالممْرَغة للشَّاة.

قَالَ الشَّاعِر:مَباسِيمُ عَن غِبِّ الخَزِيرِ كأَنَّمايُنَقْنِقُ فِي أَعْفاجِهِنَّ الضَّفادِعُ وعِفَجَةٌ.

وعَفِجَ عَفَجاً فَهُوَ عَفِجٌ: سَمنتْ أَعْفَاجُه.

قَالَ:يَا أَيُّهَا العَفِجُ السَّمينُ، وقَوْمُههَزْلَى تَجُرُّهمُ بَنَاتُ جَعَارِ أَي الأَعْفاجِ.

بالعَصاء ، إِذا عَفَجَ .

وَفِي : ورُبما يُكْنَى بِهِ أَيضاً عَن الجِماع.

وَعبارَة وعَفَجَ جاريتَه: نَكَحَها.

الأَحمقُ) الَّذِي وَقد يُعالِج شَيْئا يَعيش بِهِ على ذالك.

: مَا يُضْرَب بِهِ.

وَقد عَفَجَه بالعَصا يَعْفِجُه عَفْجاً: ضَربَه بهَا فِي ظَهْرِه ورأْسِه.

وَقيل: هُوَ الضَّرْب باليَدِ.

قَالَ:وَهَبْتُ لقَومي عَفْجَةً فِي عَباءَةومَنْ يَغْشَ بالظُّلْم العَشِيرَةَ يُعْفَجِ نِهَاءٌ) بِكَسْر النُّون وَفِي بعض النّسخ: أَنْهَاءٌ، بِزِيَادَة الأَلف ، وَفِي نُسْخَة: جَانب ف مِن ماءِ العَفِجةِ ، وَفِي بعض النّسخ: اغترفوا وشَرِبوا مِنْهَا؛

وَهُوَ الأَحسن.

، قَالَ الأَزهريّ: هُوَ بوزْن فَعَنْلل.

وبعضُهم يَقُول: عَفَنَّج، بتَشْديد النُّون: وَهُوَ الأَخرَقُ الجافي الَّذِي لَا يَتَّجِهُ لعَمَلٍ، وَقيل: الأَحمقُ فقطْ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ الجافي الخَلْقِ.

وأَنشد:وإِذْ لَمْ أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي وَلم أَضَعْسِهَامَ الصِّبَا للمُسْتَمِيتِ العَفَنْجَجِقَالَ: المُستميت: الَّذِي اسْتَماتَ فِي طلَب اللهْوِ والنِّسَاءِ.

وَقَالَ فِي مكانٍ آخَرَ: العَفَنْجِيجُ.

بإِثْبَاتِ الياءِ وَهُوَ الجَافِي الخَلْقِ.

وَقيل: هُوَ ، قَالَ الراجز:أَكْوِى ذَوِي الأَضْغَانِ كَيًّا مُنْضِجَامِنهمْ وَذَا الخِنّابةِ العَفَنْجَجَاوالعَفَنْجَجُ أَيضاً: الضَّخْمُ اللَّهازِمِ والوَجَناتِ والأَلْواحِ، وَهُوَ مَعَ ذالك أَكولٌ فَسْلٌ عظيمُ الجُثّةِ ضعيفُ العَقْلِ وَقيل: هُوَ الغَليظُ، مَعَ مَا تَقدَّم فِيهِ.

قَالَ سيبويهِ: عَفَنْجَجٌ مُلحقٌ بجَحَنْفلٍ، وَلم يَكُونُوا لِيُغيِّروه عَن بِنائه، كَمَا لم يَكُونُوا لِيُغَيِّروا عَفْجَجاً عَن بِناءِ جَحْفَلٍ.

أَراد بذالك أَنهم يَحفظون نِظامَ الإِلحاقِ عَن تَغييرِ الإِدغامِ.

العَفَنْجَجُ أَيضاً: الضَّخْمَةُ المُسِنّةُ.

وَقيل: هِيَ ، وَكَذَا ناقَةٌ عَنْفَجِيجٌ، وسيأْتي.

البَعِيرُ ، وَفِي بعض النُّسخ: فِي مِشْيَتِه، أَي .

وَقيل: إِنّما أَراد عُسْلُوجاً، فخَفَّف.

وشَبَابٌ عُسْلُجٌ: تَامٌّ.

[عسنج]: الظَّلِيمُ) ، وَهُوَ ذَكَرُ النَّعَامِ.

أَوْرَده بانُ منطور، وأَهمله الجوهريّ.

[عشنج]: المُنقبِضُ الوَجْهِ السَّيِّىءُ الخُلُقِ) ، بضمَّتين؛

هاكذا فِي النُّسخ، وَالصَّوَاب: السَّيِّىءُ المَنْظَرِ من الرِّجَال، كَمَا فِي نُسخة.

[عصج]: ، قَالَ ابنُ سَيّده: وَهِي لُغة شَنْعَاءُ لِقَوْمٍ من أَطرافِ اليَمَن لَا يُؤخَذ بهَا.

قلت: وَلذَا أَهملَه الجوهريّ، فإِنه لَيْسَ على شَرْطِه.

[عصلج]: : الرَّجُلُ ، أَهمله ابْن مَنْظُور والجوهريّ.

[عضثج]،[عضفج]،[عضنج]: بالفاءِ: من الإِبل والخَيْل.

وَالَّذِي فِي : عَبْد عَضْنَجٌ بالنّون: ضَخْم ذُو مَشافِرَ؛

عَن الهَجريّ هاكذا حَكَاهُ: ذُو مَشافرَ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: أُرَى ذالك لِعِظَمِ شَفَتَيه.

قلت: فليُنظَر ذالك إِن لم يكن مَا قَالَه المُصنِّف تَصحيفاً.

وسيأْتي فِيمَا بعدُ أَن الضَّخْمَ السَّمينَ هُوَ العُفاضِجُ، وهاذا مقلوبٌ مِنْهُ.

[عضمج]: ، بِالْمِيم ، هَكَذَا فِي ، وَقد أَهمله ابْن مَنْظُور وَغَيره، وسيأْتي فِي عمضج، وإِن هَذَا مقلوبٌ مِنْهُ.

[عفج]: ، بِفَتْح فَسُكُون، : (العَسَنَّجُ، كعَمَلَّس: الظَّلِيمُ) ، وَهُوَ ذَكَرُ النَّعَامِ.

أَوْرَده بانُ منطور، وأَهمله الجوهريّ.

[عشنج]: (العَشَنَّجَ، كَعَمَلَّسٍ: المُنقبِضُ الوَجْهِ السَّيِّىءُ الخُلُقِ) ، بضمَّتين؛

هاكذا فِي النُّسخ، وَالصَّوَاب: السَّيِّىءُ المَنْظَرِ من الرِّجَال، كَمَا فِي نُسخة.

[عصج]: (الأَعْصَجُ: الأَصْلعُ) ، قَالَ ابنُ سَيّده: وَهِي لُغة شَنْعَاءُ لِقَوْمٍ من أَطرافِ اليَمَن لَا يُؤخَذ بهَا.

قلت: وَلذَا أَهملَه الجوهريّ، فإِنه لَيْسَ على شَرْطِه.

[عصلج]: (العَصَلَّجُ، كعَمَلّسٍ) : الرَّجُلُ (المُعْوَجُّ السّاقِ) ، أَهمله ابْن مَنْظُور والجوهريّ.

[عضثج]،[عضفج]،[عضنج]: (العُضَائِج كعُلابِطٍ، والثّاءُ مثلَّثة، والعُضافِج، كعُلابِط) بالفاءِ: (كِلَاهُمَا الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) من الإِبل والخَيْل.

(والضَّخْم السَّمِينُ) .

وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) : عَبْد عَضْنَجٌ بالنّون: ضَخْم ذُو مَشافِرَ؛

عَن الهَجريّ هاكذا حَكَاهُ: ذُو مَشافرَ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: أُرَى ذالك لِعِظَمِ شَفَتَيه.

قلت: فليُنظَر ذالك إِن لم يكن مَا قَالَه المُصنِّف تَصحيفاً.

وسيأْتي فِيمَا بعدُ أَن الضَّخْمَ السَّمينَ هُوَ العُفاضِجُ، وهاذا مقلوبٌ مِنْهُ.

[عضمج]: (العَضْمَجَةُ) ، بِالْمِيم (: الثَّعْلَبةُ) ، هَكَذَا فِي (النُّسخ) ، وَقد أَهمله ابْن مَنْظُور وَغَيره، وسيأْتي فِي عمضج، وإِن هَذَا مقلوبٌ مِنْهُ.