معنى عسقد

عُسْقُدُ، بالضم: الطَّويلُ الأَحْمَقُ، والتَّارُّ الجافي الخُلُقِ.

• عَشَدَهُ يَعْشِدُهُ: جَمَعَهُ.

عسقد: الْأَثْرَم عَن أبي عُبَيْدَة وَابْن الْأَعرَابِي

عسقد: العُسْقُد: الرجلُ الطُّوالُ فِيهِ لَوْثَةٌ؛

عَنِ الزَّجَّاجِيِّ.

الأَزهري: العُسْقُدُ الطويلُ الأَحمقُ.

عشد: عَشَدَه يَعْشِدُه عَشْداً: جَمَعَه.

يكون فِيهَا العَسْجدُ، وَهُوَ الذَّهَب، وروَى ابنُ الأَعرابيِّ عَن المفضَّل أَنه قَالَ: العَسْجَدِيَّةُ منْسوبةٌ إِلى فَحْلٍ كَرِيمٍ، يُقَال لَهُ: عسْجَدٌ.

وَقَالَ غَيره: وَهُوَ العَسْجَدِيُّ أَيضاً، كأَنَّهُ من إِضافةِ الشيْءِ إِلى نفسِه.

وَفِي التَّهْذِيب: العَسْجَدِيُّ: لبني أَسَدٍ بن الهُجَيْس بن زَاد الرَّكْب.

فِي الصّحاح: العَسْجَدِيَّة فِي قولِ الأَعشى:فالعَسْجَدِيَّةُ فالأَبواءُ فالرِّجَلُ .

العَسْجَدِيَّة ، واللَّطِيمةُ: صغارُها.

العَسْجَدِيَّةُ: ، قَالَه المازِني.

رُوِيَ عَن الفضَّلِ: هِيَ بنِ المُنْذِرِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدةَ: هِيَ رِكابُ المُلوكِ الّتي تَحْمِلُ الدِّقَّ الكَثِيرَ الثَّمَنِ، لَيْسَ بِجَافٍ.

وَقَالَ أَبو زيدٍ فِي نوادِره: عَسْجَدٌ: فَحْلُ من فُحول الإِبل، وَبِه فسَّر البيتَ الْمَذْكُور، وكذالك قَالَه ابنُ الأَعرابيِّ فِي نوادره، وزَيَّف قولَ من قَالَ إِنها مَنسوبةٌ إِلى العَسْجَد، أَي الذَّهَبِ.

[عسقد]: ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: هُوَ: الطَّويلُ، الأَحمق، كَذَا قالَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْن.

وَقَالَ الزجَّاجِيُّ فِي أَماليه: هُوَ الطُّوَالُ فِيهِ لَوْثَةٌ.

العُسْقُد: من الرِجال.

نَقله الصاغانيُّ.

[عشد]: عَشْداً، من حَدِّ ضَربَ.

أَهمَلَه الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ، إِذا .

كَذَا فِي التَّكْمِلة.

: (العُسْقد، بالضمّ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: هُوَ: (الطَّوِيلُ) الطَّويلُ، (الأَحْمَق) الأَحمق، كَذَا قالَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْن.

وَقَالَ الزجَّاجِيُّ فِي أَماليه: هُوَ الطُّوَالُ فِيهِ لَوْثَةٌ.

(و) العُسْقُد: (التَّارُّ الجافِي الخُلُقِ) من الرِجال.

نَقله الصاغانيُّ.

[عشد]: (عَشَدَه يَعْشِدُهُ) عَشْداً، من حَدِّ ضَربَ.

أَهمَلَه الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ، إِذا (جَمَعَهُ) .

كَذَا فِي التَّكْمِلة.

(مُتْعب) وأَنشد الأَصمعيُّ:وَفِي القَرَبِ العِصْوادِ لِلْعِيسِ سائِقُ(و) يُقَال: (هُم فِي عِصْوادٍ) بَينهم، يَعنِي البَلايَا والخُصُومَاتِ، ووَقَعُوا فِي عِصْوادٍ، أَي فِي (أَمْرٍ عَظِيمٍ) وَيُقَال: تَركتُهم فِي عِصْوادٍ، وَهُوَ الشَّرُّ، من قَتْلٍ أَو سِبَابٍ، أَو صَخَبٍ.

وَفِي الْمُحكم: العُصْوادُ بِالْكَسْرِ، والضّمّ: الجَلَبةُ والاختلاطُ فِي حَرْبٍ أَو خُصُومةٍ، قَالَ:وتَرَامَى الأَبْطَالُ بالنَّظَرِ الشَّزْرِ وظَلَّ الكُمَاةُ فِي عُصْوادِقَالَ اللَّيْث: العِصْوادُ: جَلَبَةٌ فِي بَلِيَّةٍ وعَصَدَتْهُم العَصَاوِيدُ: أَصابَتْهم بذالك.

وممَّا يستدرَك عَلَيْهِ:المِعْصَد: مَا يُعْصَدُ بِهِ.

وعَصَدَ السَّهْمُ: الْتَوى فِي مَرِّهِ، وَلم يَقْصِد الهَدَفَ.

وأَعصَدَ العَصيدةَ: لَواها، مثْل عَصَدَهَا.

قَالَ الأَزهريُّ وقرأْتُ بخطّ أَبي الهَيْثَمِ فِي شِعْر المتلَمِّس، يهجو عَمْرَو بنَ هِنْد:فإِذا حَلَلْتُ ودُونَ بَيْتِي غَاوَةٌفابْرُقْ بأَرْضِكَ مَا بَدَا لَكَ وارْعُدِأَبَنِي قِلَابَةَ لم تَكُنْ عَادَاتُكُمْأَخْذَ الدَّنِيَّةِ قبل خُطَّةِ مِعْصَدِقَالَ أَبو عُبَيْدَة: يَعنِي عُصِدَ عمرُو بن هِنَدٍ، من العَصْد والعَزْد، يعْنِي منكوحاً.

وَقَالَ الصَّاغَانيُّ: وَيُقَال هُوَ مِعْصَد بنُ عَمْرٍ وَالَّذِي (وَلِيَ) قَتْلَ طَرَفةَ، وأَكثرُ الرُّواةِ على أَنَّه مِعْضَد، بالضاد مُعْجَمَةً.

وأَبو عُثْمَانَ إِسماعِيلُ بنُ عبد الرحمان العَصَائِدِيّ، لعلَّ بعضَ أَجدادِه كَانَ يَعْمَل العَصِيدةَ، روَى عَنهُ أَبو سَعْدٍ السّمعانِيّ.

وبخَطِّ النَّوَوِيّ، عَن