معنى «عسلق»

عَسْلَقُ، كجعفرٍ وزِبْرِجٍ وعُلابِطٍ وعَمَلَّسٍ: السَّرابُ، والذئبُ، والأسَدُ، والظَّليمُ، وكُلُّ سَبُعٍ جَريءٍ على الصَّيْدِ، والمُشَوَّهُ الخَلْقِ، والخفيفُ، والطويلُ العُنُقِ، والثَّعْلَبُ، أُنْثَى الكُلِّ: بهاءٍ، ج: عَسالِقُ.

• العُسْنُقُ، كقُنْفُذٍ: التامُّ الحُسْنِ.

• ال

عسلق: وكل سَبعً جريءٍ على الصَّيْد فهو عَسْلَق وعَسَلَّقٌ «٦٣» ، والأنثى بالهاء.

[والجميع] «٦٤» عَسالِق.

والعَسَلَّقُ: اسمٌ للظَّليم خاصَّة، قال «٦٥» :بحيثُ يُلاقي الآبداتِ العَسَلَّقُ

عسلق: قَالَ: وكل سبع جريء على الصَّيْد يُقَال لَهُ عَسْلَق والجميع عسالق.

وَقَالَ غَيره: العَسَلَّق: الظليم وَقَالَ الرَّاعِي:بِحَيْثُ يلاقي الآبِدَات العَسَلَّقُعَمْرو عَن أَبِ

عسلق: العَسْلَقُ والعَسَلَّقُ: كلُّ سَبُعٍ جَرِيءٍ عَلَى الصَّيْدِ، والأُنثى بِالْهَاءِ، وَالْجَمْعُ عَسالِقُ.

والعَسَلَّقُ: الْخَفِيفُ، وَقِيلَ: الطويلُ العنقِ.

والعَسَلَّقُ: الظَّلِيمُ؛

قَالَ الرَّاعِي:بِحَيْثُ يُلاقي الآبداتِ العَسَلَّقُوالعَسَلَّقُ: الثَّعْلَبُ.

والعَسْلَقُ: السَّرَابُ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: العَسْلَقُ الذِّئْبُ، قَالَ: والعِسْلقُ والعُسالقُ والعَسَلَّقُ الطَّوِيلُ الْخَفِيفُ، والأُنثى عَسَلَّقَةٌ؛

قَالَ أَوس يَصِفُ النَّعَامَةَ:عَسَلَّقةٌ رَبْداءُ وهو عَسَلَّقعشق: العِشْقُ: فَرْطُ الْحُبِّ، وَقِيلَ: هُوَ عُجْب الْمُحِبِّ بِالْمَحْبُوبِ يَكُونُ فِي عَفاف الحُبّ ودَعارته؛

عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ، وَقِيلَ: التَّعَشُّقُ، تَكَلُّفُ العِشْقِ، وَقِيلَ: العِشْقُ الِاسْمُ والعَشَقُ الْمَصْدَرُ، قَالَ رُؤْبَةُ:وَلَمْ يُضِعْها بينَ فِرْكٍ وعَشَقْاسْمٌ.

وَذُو عَلاقٍ: جَبَلٌ.

وَذُو عَلَقٍ: اسْمُ جَبَلٍ؛

عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ؛

وأَنشد ابْنِ أَحمر:مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجاء ذِي عَلَقٍ، .

يَنْفِي القَراميدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُ [الوَقُلُ]وَفِي حَدِيثِحَلِيمَةَ: رَكِبْتُ أَتاناً لِي فَخَرَجْتُ أَمام الرَّكْبِ حَتَّى مَا يَعْلَقُ بِهَا أَحد مِنْهُمْأَي مَا يَتَّصِلُ بِهَا وَيَلْحَقُهَا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: إنَّ امرَأً بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ فَقَالَ: أَنَّى عَلِقَها فإِن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَفْعَلُهَا؟

أَي مِنْ أَين تعلَّمها وَمِمَّنْ أَخذها؟

وَفِي حَدِيثِالمِقْدام: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِن الرَّجُلَ مِنْ أَهل الْكِتَابِ يَتَزَوَّجُ المرأَة وَمَا يَعْلَقُ على يديها الخير وَمَا يَرْغَبُ وَاحِدٌ عَنْ صَاحِبِهِ حَتَّى يَمُوتَا هَرَماً؛

قَالَ الْحَرْبِيُّ: يَقُولُ مِنْ صِغَرِهَا وقلَّةِ رِفْقها فَيَصْبِرُ عَلَيْهَا حَتَّى يَمُوتَا هَرَماً، وَالْمُرَادُ حثُّ أَصْحَابِهِ عَلَى الْوَصِيَّةِ بِالنِّسَاءِ وَالصَّبْرِ عَلَيْهِنَّ أَي أَن أَهل الْكِتَابِ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ بِنِسَائِهِمْ.

وعَلِقَت المرأَة أَي حَبِلَتْ.

وعَلِقَ الظَّبْيُ فِي الْحِبَالَةِ.

والعُلَّيْقُ، مِثَالُ القُبَّيْط: نَبْتٌ يَتَعَلَّقُ بِالشَّجَرِ يُقَالُ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ [سَبرَنْد] «١».

وَرُبَّمَا قَالُوا العُلَّيْقَى مِثَالُ القُبَّيْطَى.

وَفِي التَّهْذِيبِ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ: رُوِيَ عَنْعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: لَنَا حَقٌّ إِن نُعْطَهُ نأْخُذْه، وإِن لَمْ نُعْطَهُ نركبْ أَعجاز الإِبل؛

قَالَ الأَزهري: مَعْنَى قَوْلِهِنَرْكَبْ أَعجاز الإِبلأَي نَرْضَى مِنَ الْمَرْكِبِ بالتَّعْلِيق، لأَنه إِذا مُنِعَ التَّمَكُّن مِنَ الظَّهْرِ رَضِيَ بعَجُزِ الْبَعِيرِ، وَهُوَ التَّعْليق، والأَولى بِهَذَا أَن يَذْكُرَ فِي تَرْجَمَةِ عَجُزٍ، وقد تقدم.

عسِقْنَني لإلْمامِها بمعْنى لزِقَ ولزِم.

فَأَرَادَ أَن يُعْلِمَ أَنه لم يقْصِدْ هَذَا المَعْنى، وإنّما هُوَ قصَدَ العشْقَ لَا غيْر، وإنّما عُجْمَتُه وسَوادُه أنْطَقاه بالسّين فِي موضِع الشّين، وَالله أعْلَم.

[ع س ل ق]العَسْلَق، كجَعْفَر، وزِبْرِج، وعُلابِط، وعمَلَّس أهْمَلهُ الجوهريُّ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو بالضّبْط الأوّل، هُوَ: السّرابُ بالسّين المُهْمَلَة.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد، وابنُ بَرّي: بالضّبْط الأوّل وَالثَّانِي، هُوَ: الذّئب، وقيلَ: الأسَدُ، وبالضّبْط الْأَخير قيل: هُوَ الظّليمُ.

وَبِه فَسَّر ثعْلَبٌ قولَ الْأَعْشَى:(وأرحُلُنا بالجَوِّ عِنْد حَوَارَةٍ .

بحيْثُ يُلاقِي الآبِداتِ العسَلَّقُ)وَقيل: هُوَ هُنا الذّئب، وَقيل: الأسدُ.

وَقَالَ اللّيثُ: كلُّ سبُعٍ جَريءٍ على الصّيْد يُقال لَهُ: عسَلَّق بالضّبْط الأوّل والأخير.

وَقَالَ ابنُ عبّاد: هُوَ بالضّبْطِ الْأَخير المُشوَّهُ الخَلقِ.

وبالضبْطِ الثالثِ والأخير: هُوَ الخَفيف، وقيلَ: الطّويلُ العُنُق، ويُرْوَى بالضّبْط الثَّانِي أَيْضا، نقلَه ابنُ بَرّي.

وبالضّبْط الْأَخير هُوَ الثّعْلَب، أُنْثَى الكُلِّ بهاءٍ.

قَالَ أوْس يصِف النّعامة: عَسَلَّقَةٌ رَبْداءُ وهْو عسَلَّقُ ج: عَسالِقُ.

[ع س ن ق]العُسْنُق، كقُنْفُذ أهملَه الْجَوْهَرِي، وصاحِبُ اللّسان، وَقَالَ الأصمعيُّ: هُوَ التّامُّ الحُسْن وأنشَدَ لرؤبَة: