معنى عسبق

عِسْبِقُ، كَزِبْرِجٍ: شَجَرٌ مُرٌّ تُداوَى به الجِراحاتُ.

عسبق: العِسْبِقُ: شَجَرٌ مُرُّ الطعم.

ومتعزِّق: فِيهِ شدّة وبُخْل وعسَرٌ فِي خُلُقه، قَالَه اللّيثُ.

ويُقال: هُوَ عَزِق زَنِقٌ زَعِقٌ نَزِقٌ.

وَقَالَ ابنُ فارِس: العيْن والزّاي والقافُ ليْسَ فِيهِ كَلام أصل، وَذكر العَزِق، والمتَعَزِّق، وبيْتاً أنشدَه ابنُ دُريْد، ثمَّ قَالَ: وكُلّ هَذَا فِي الضّعْفِ قَريبٌ بعضُه من بعْض.

قَالَ: وأعجَبُ مِنْهُ اللّغةُ اليمانيّةُ الَّتِي يُدلِّسُها أَبُو بكر الدُرَيْدي، قَالَ: وَلَا نَقول تمَنّيا إِلَّا جَميلاً، رَضِي الله عَنْهُم أَجْمَعِينَ.

وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: رجلٌ عَزْوَق،) كجَرْوَل: بخيل متعسِّر.

والعَزْوَقَة: التقبّض.

وأرضٌ معْزوقَة: شُقّتْ للزِّراعة.

وعزَقَه عزْقاً: حفَره حتّى خرج الماءُ مِنْهَا.

وأعْزَقَ: عمِل بالمِعْزَقَة.

وَفِي الحَديث: لَا تعْزِقوا أَي: لَا تقْطَعوا.

وعزّقتُ القومَ تعْزيقاً: إِذا هزمْتَهم وقتلْتَهم.

والعَزْق: كنايةٌ عَن الْأكل، مولدة.

[ع س ب ق]العِسْبِقُ، كزِبْرِج أهمله الجوْهري.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: شجَرٌ مُرُّ الطّعْمِ.

وَقَالَ غيرُه: طوله مثلُ قِعْدَة الرَّجُل تُداوَى بِهِ الجِراحاتُ، وَلم يذْكُره الدينَوَرِي أَيْضا.

[ع س ق]عسِقَ بِهِ، كفرِح عسَقاً: لصِق بِهِ ولزِمَه.

وَيُقَال: أُولِع بِهِ، كَمَا فِي الصّحاح.

ويُقال: عسِقَ عَلَيْهِ جُعَلُ فُلانٍ: إِذا ألحّ عَلَيْهِ فِيمَا يطْلُبُه بِهِ، وَفِي اللّسان: فِيمَا يُطالِبُه كتعسّقَ بهِ فِي الكُلِّ.

قَالَ رؤبة: إلْفاً وحُبّاً طالَما تعسّقَا وعسِقت النّاقَةُ على الفَحْلِ ونصُّ الخَليلِ فِيمَا نقلَه الْجَوْهَرِي بالفحْلِ: إِذا أرَبّتْ عَلَيْهِ، وكذلِك الحِمارُ بالأتان.

قَالَ رؤبة: فعفّ عَن أسْرارِها بعْدَ العسَقْ وَلم يُضِعْها بَين فِرْكٍ وعشَقْ والعسَق محركة: الالْتِواءُ وعُسْر الخُلُق وضيقُه.

يُقال: فِي خُلُقِه عسَقٌ: أَي التِواءٌ، هَذَا إِذا وُصِف بسوءِ الخُلُق وضيقِ المُعاملَة.

والعسَقُ: الظُلْمَة مثل الغسَق عَن ثعْلبٍ، وَأنْشد: إِنَّا لنَسْمو للعَدوِّ حَنَقا بالخيْل أكْداساً تُثير عسَقا كنَى بالعسَق عَن ظُلمةِ الغُبار.

والعسَق: العُرجُون الرّديء قَالَه اللّيثُ، وَهِي لُغةُ بَني أسَد.

وقالَ ابنُ الأعرابيّ: العُسُق بضمّتين: عَراجينُ النّخْلِ.

قَالَ: والعُسُق: المتشدِّدون على غُرَمائِهم فِي التّقاضي.

قَالَ: والعُسُق: اللَّقّاحون.

وَقَالَ أَبُو حَنيفة العَسيقَة، كسَفينة: شَرابٌ رَديءٌ كثيرُ الماءِ.

وَفِي المُحْكَم: فأمّا قولُ سُحَيْم:فليسَ بِشَيْء، إنّما قلبَ الشينَ سيناً لسوادِه، وضعْفِ عبارَتِه عَن الشّين، وليْس ذلِك بلُغة، إنّما) هُوَ كاللِّثْغ.

قَالَ صاحبُ اللّسان: هَذَا قولُ ابْن سيدَه، والعجَب مِنْهُ كونُه لم يعْتَذِر عَن سائِر كلِماتِه بالشّين، وَعَن شانَني فِي البيْتِ نفْسِه، أَو يجْعَلْها من عسِقَ بِهِ، أَي: لزِمَه.

قَالَ: وَمن المُمْكِن أَن يكونَ رحِمَه الله تَرَك الاعْتِذارَ عَن كلِماتِه بالشّين عَن لَفْظَةِ شانَني فِي البيْتِ لأنّها لَا مَعْنى لَهَا، واعتذَرَ عَن لَفْظَة