معنى عسنب

وَيَعْنِي بالكَمْأَةِ الشِّيب البِيضَ، وَقيل: البيضُ الكِبَارُ، والنِّيبُ: الإِبِلُ المَسَانُّ الإِنَاثُ، وَاحِدُهَا نَابٌ ونَيُوبٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: فِي الأَرْض تعاشِيبُ؛

وَهِي أَي من النُّبْتِ، وَقَالَ أَيضاً: التّعَاشِيبُ: الضُّرُوبُ من النَّبْتِ.

وَقَالَ فِي قَوْل الرَائِد: عُشْباً وتَعَاشِيب الخ: العُشب: المُتَّصِلُ، والتَّعاشِيبُ: المُتَفَرِّق.

بالتُّشْدِيد كَذَا هُوَ مضبوط عندنَا، وَفِي أُخْرَى: كفَرِحت.

كَذَا أَي إِذَا كَثُر عُشْبُها.

وَفِي حَدِيثِ خُزَيْمَة: أَي نَبَت فِيهِ العُشْبُ الكثِيرُ، وافْعَوْعَلَ مِن أَبْنِيَة المُبَالَغَة، كأَنَّه يَذْهَب بِذلِك إِلَى الكَثْرَة والمُبَالَغَة والعُمُوم، على مَا ذَهَب إِلَيْهِ سيبَوَيْه فِي هَذَا النَّحْو، كَقَوْلك: خَشُن واخْشَوْشَنَ، وَلَا يُقَال لَهُ حَشِيش حَتَّى يَهِيجَ.

تَقُول مِنْهُ: بَلَدٌ عاشبٌ، وَقد أَعْشَب، وَلَا يُقَال فِي مَاضِيه إِلَّا أعْشَبَتِ الأَرْضُ، إِذَا أَنبَتَت العُشْبَ.

أَعْشَبَ ، وبَعِيرٌ عَاشِب، وإِبِلٌ عَاشِبَة: تَرْعَى العُشْب أَي العُشْبَ قَالَ:تَعَشَّبَتْ منْ أَوَّلِ التَّعَشُّبِبَيْن رِمَاح القَيْنِ وابْنَى تَغْلِبِ تَعَشَّبَت الأُبلُ: من العُشْب، ، هَكَذا عندَنا فِي النُّسَخ، من بَاب الإِفْعَال، وَهُوَ خَطَأٌ والصَّوَاب كاعْتَشَبَت، من بَاب الافْتِعَال، ومثلُه فِي الأُصول من الأُمَّهَات.

، كالعَشَمَة، بِالْمِيم: .

يُقَال: شَيخٌ عَشَبَة وَعَشَمَة، بالمِيم والبَاءِ.

العَشَبَةُ أَيضاً: الدَّمِيمُ وحَقَارَة، ولَوْ قَالَ والأُنْثَى بالهَاءِ لَكَانَ كَافياً بالمَقْصُود، فإِنَّ الدمامَةَ مُعْتَبَرَةٌ مَعَ القِصَر فيهمَا، كَمَا كَمَا تقدم وَهَذَا قَيْدٌ غَرِيب.

[عسلب]: العَسْلَبَةُ: انتزَاعُكَ الشَيءَ من يَدِ الإِنْسَان.

[عسنب]: (وَكَذَا عسْنَبْتُ المَاءَ: ثَوَّرتُه.

هُنَا ذَكَرَهُمَا ابْنُ القَطَّاع أَي فِي حَرْفِ العَيْن المُهْمَلَة، وَسَيَأْتِي للمُصَنِّف، ذِكْرُهُما فِي الغَيْن المُعْجمَة.

[عشب]: (العُشْبُ، بالضَّمِّ: الكَلَأُ الرَّطْبُ) ، واحِدَتُه عُشْبة، وَهُوَ سَرَعان الكَلَإِ فِي الرَّبِيع يَهِيجُ وَلَا يَبْقَى.

وجَمْعُ العُشْبِ أَعْشَابٌ.

والكَلأُ عِنْد العرَب يَقَع على العُشْبِ وغَيْرِه.

والعُشْبُ: الرَّطْبُ من البُقُول البَرِّيَّةِ ينْبُتُ فِي الرَّبِيع.

ويُقَال: روضٌ عاشِبٌ: ذُو عُشْب.

ورَوْضٌ مُعْشِب ويَدْخُلُ فِي العُشْبِ أَحْرَارُ البُقُول وذُكورُها.

فأَحْرَارُها: مَا رَقَّ منْها وَكَانَ نَاعِماً.

وذُكُورُها: مَا صَلُبَ وغَلُظَ منْهَا.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العُشْب: كُلُّ مَا أَبادَه الشِّتَاءُ وَكَانَ نَبَاتُه ثَانِيَةً من أَرُومَةٍ أَو بَذْرٍ.

كفَرِحَة ومُعْشِبةٌ بالفَتْح أَي .

وَمَكَان عَشِيبٌ بَيِّنُ العَشَابةِ، وَلَا يُقَالُ: عَشَبَت الأَرْضُ، وَهُوَ قِياسٌ إِنْ قِيل، وأَنشد لأَبِي النَّجْم:يَقُلْن للرَّائِدِ أَعْشَبْتَ انْزِلِ كمِحْرَابٍ، : كَرِيمَةٌ مَنَابِيتُ.

فإِنَّ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ مِعْشَابٍ، وإِمَّا أَن يَكُونَ من الجَمْعِ الَّذِي لَا وَاحِدَ لَهُ.

يُقَال: أَرْضٌ فِيهَا تَعَاشِيبُ إِذَا كَانَ فِيهَا أَلوانُ العُشْبِ.

و : العُشْبُ النَّبْذُ المُتَفَرِّقُ، لَا واحِدَ لَهُ.

قَالَ ثَعْلَب فَيَقُول الرَّائد: : إِنَّ العُشْب مَا قَدْ أَدْرَكَ، والتَّعَاشِيب مَا لَمْ يُدْرِك : (وَكَذَا عسْنَبْتُ المَاءَ: ثَوَّرتُه.

هُنَا ذَكَرَهُمَا ابْنُ القَطَّاع أَي فِي حَرْفِ العَيْن المُهْمَلَة، وَسَيَأْتِي للمُصَنِّف، ذِكْرُهُما فِي الغَيْن المُعْجمَة.