معنى فعو

أُفْعُوان [مفرد]: ج أفاعٍ، مؤ أفعى، ج مؤ أفاعٍ: ذَكَرُ الأفعى.

أفعًى [مفرد]: ج أفاعٍ، مذ أُفْعُوان: حيّة خبيثة سامَّة؛

رقْشاءُ دقيقة العنق؛

عريضة الرأس "فحيح الأفعى- تسكن الأفاعي الأماكن الخَرِبة- لدغته الأفعى" ° لا تلد الأفعى حبلاً- لسان أفعى: نمّام، مغتاب.

فْعُول مفتوت وفتيت وفتوت وَيُقَال فت فِي عضده أوهن قوته (فتت) الشَّيْء مُبَالغَة فت (انفت) مُطَاوع فته (تفتت) الشَّيْء تكسر (الفتات) من الشَّيْء مَا تكسر مِنْهُ وتساقط (الفت) الشق فِي الصَّخْرَة وَكسر الْخبز الْمشْربَة بِمَاء اللَّحْم وَنَحْوه (مو) وَهُوَ الثَّرِيد (ج) فتوت (الفتة والفتة) الكتلة من التَّمْر والثريد (مو)(الفتوت) المفتوت (الفتيت) الفتوت وَالشَّيْء يسْقط فيتقطع ويتفتت (الفتيتة) الْقطعَة من الشَّيْء المفتوت (ج) فتائت (فتح) بَين الْخَصْمَيْنِ فتحا قضى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا افْتَحْ بَيْننَا وَبَين قَومنَا بِالْحَقِّ} وَعَلِيهِ هداه وأرشده يُقَال فتح على الْقَارئ لقنه مَا نَسيَه فقرأه وهيأ لَهُ سبل الْخَيْر والمغلق أَزَال إغلاقه يُقَال فتح الْبَاب والصندوق والقفل وَيُقَال فتح الْكتاب نشر طيه وَفتح الطَّرِيق هيأه وَأذن بالمرور فِيهِ وَفتح الجلسة بَدَأَ عَملهَا وَفتح فِي الميزانية اعْتِمَادًا خصص مبلغا من المَال للصرف مِنْهُ على عمل معِين (وَهَذِه الْمعَانِي الثَّلَاثَة مولدة) وَفتح لفُلَان قلبه اطْمَأَن إِلَيْهِ وباح لَهُ بسره والبلد غلب عَلَيْهِ وتملكه وَالله قلبه لِلْأَمْرِ شَرحه لَهُ(فاتحه) فِي الْأَمر بدأه بِهِ وقاضاه وَفُلَانًا ساومه وَلم يُعْطه شَيْئا (فتح) الْأَبْوَاب فتحهَا مُبَالغَة فِي فتح (افْتتح) الْبَاب وَنَحْوه فَتحه وَالْعَمَل بدأه وَمِنْه قَوْلهم افْتتح دورة الْمجمع أَو الْمجْلس وَيُقَال افْتتح الْكَلَام باسم الله (انْفَتح) الْبَاب مُطَاوع فَتحه وَالشَّيْء عَن الشَّيْء انْكَشَفَ عَنهُ(تفاتحا) كلَاما بَينهمَا تخافتا دون النَّاس (تفتح) مُطَاوع فتح والأكمام عَن النُّور أَو اللوزة عَن الْقطن تشققت عَنهُ وَفِي الْكَلَام توسع فِيهِ وتطاول بال

فعول، وفتى مثل عصى.

(*) وقال جذيمة (الابرش) : في فتو أنا رابئهم * من كلال غزوة ماتوا قال سيبويه: أبدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلا شاذا.

ويقال: لا أفعله ما اختلف الفَتَيانِ، يعني الليل والنهار، كما يقال: ما اختلف الأجدَّان والجديدان.

واستفْتَيْتُ الفقيه في مسألةٍ فأفْتاني.

والاسم الفُتْيا والفَتْوى.

وتَفاتَوْا إلى الفقيه، إذا ارتفعوا إليه في الفُتْيا.

[فجا] ال

فْعَوِ، يكونُ وَصْفاً واسْماًج:

وَفِي الدُّعَاء: نعم عوفك أَي حالك.

وَقيل: هُوَ الضَّيْف.

وَقيل الذّكر، وانكره أَبُو عَمْرو.

وَقيل: هُوَ طَائِر.

والعوف من أَسمَاء الْأسد.

وتعوف الْأسد: التمس الفريسة بِاللَّيْلِ، وعوافته: مَا تعوفه.

والعواف والعوافة: مَا ظَفرت بِهِ لَيْلًا.

وعوافة الطَّالِب: مَا أَصَابَهُ من أَي شَيْء كَانَ وَإنَّهُ لحسن العوف فِي ابله أَي الرّعية.

والعوف: نبت طيب الرّيح.

وَأم عَوْف: الجرادة، قَالَ:فَمَا صفراء تكنى أم عَوْف .

كَأَن رجيلتها منجلانوَقيل: هِيَ دويبة.

وعَوْف وعويف: من أَسمَاء الرِّجَال.

والعوفان فِي سعد عَوْف بن سعد وعَوْف ابْن كَعْب.

وعَوْف جبل.

قَالَ كثير:وَمَا هبت الارواح تجْرِي وَمَا ثوى .

مُقيما بِنَجْد عوفها وتعارهاتعار: جبل هُنَالك أَيْضا وَقد تقدم.

وَبَنُو عَوْف وَبَنُو عوافة: بطن.

[مقلوبه: (ف ع و)]الأفعى: حَيَّة رقشاء دقيقة الْعُنُق عريضة الرَّأْس، وَرُبمَا كَانَت ذَات قرنين، تكون وَصفا واسما وَالِاسْم اكثر، وَالْجمع أفاع.

والأفعوان: ذكر الأفعى وَالْجمع كالجمع.

وَأَرْض مفعاة: كَثِيرَة الأفاعي.

والمفعاة من الْإِبِل: الَّتِي سمتها كالأفعى وَقيل: هِيَ السمة نَفسهَا.

وافاعية: مَكَان.

فعو: الأفعى: حَيَّةٌ رَقشاءُ طويلةُ العُنُق عريضة الرَّأس، لا ينفَعُ منها رُقْيَة ولا تِرْياق، وربّما كانتْ ذاتَ قَرْنَيْن.

والأُفْعُوانُ: الذَّكَرُ.

عوف: العَوْفُ: الضَّيْف، وهو الحالُ أيضاً (وخص بعضهم به الشر) : تقول: نِعْمَ عَوْفُك أي ضَيْفُكَ.

والعَوْفُ: اسم من أسماء الأسد لأنّه يَتَعَوَّف باللَّيْل فيَطلُب.

ويقال: كلُّ مَن ظَفِرَ في اللَّيْل بشيءٍ (فهو الذي) فالذي يَظفَر به عُوافتُه.

وعُوافةُ وعَوْفٌ (وعرف وعويف: من أسماء الرجال) من أسماء الرّجال.

ويقال: العَوْفُ الأَيْرُ.

ويقال: العَوْف نَبْتٌ

فعو:الأفْعى: حَيَّةٌ قَصِيرَةٌ عَريضَةُ الرَّأس، ويُنوَّنُ فَيُقال: أَفْعَىً، والذَّكَرُ

فْعَوْ وَلَا بأْس بِقَتْلِ الحِدَوْ، فَقَلَبَ الأَلف فِيهِمَا وَاوًا فِي لُغَتِهِ، أَراد الأَفْعَى وَهِيَ لُغَةُ أَهل الْحِجَازِ، قَالَ ابْنُ الأَثير: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقلب الأَلف يَاءً فِي الْوَقْفِ، وَبَعْضُهُمْ يشدِّد الْوَاوَ وَالْيَاءَ، وَهَمْزَتُهَا زَائِدَةٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الأَفْعَى لَا تَنْفَعُ مِنْهَا رُقْية وَلَا تِرْياقٌ، وَهِيَ حَيَّة رَقْشاء دَقِيقَةُ العُنق عريضةُ الرأْس، زَادَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرُبَّمَا كَانَتْ ذَاتَ قَرْنَين، تَكُونُ وَصْفًا وَاسِمًا، وَالِاسْمُ أَكثر، وَالْجَمْعُ أَفاعٍ.

والأُفْعُوانُ، بِالضَّمِّ: ذَكَرُ الأَفاعي، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: أَنه قَالَ لِمُعَاوِيَةَ لَا تُطْرِقْ إِطراقَ الأُفْعوان؛

هُوَ بِالضَّمِّ ذَكَرُ الأَفَاعِي.

وأَرض مَفْعاةٌ: كَثِيرَةُ الأَفاعي.

الْجَوْهَرِيُّ: الأَفْعى حَيَّةٌ، وَهِيَ أَفْعَلُ، تَقُولُ هَذِهِ أَفْعًى بِالتَّنْوِينِ؛

قَالَ الأَزهري: وَهُوَ مِنْ الفِعْل أَفعَل وأَرْوًى مَثَلُ أَفْعًى فِي الإِعراب، وَمِثْلُهَا أَرْطًى مِثْلُ أَرطاة (قوله [مثل أرطاة] كذا بالأصل).

وتَفَعَّى الرَّجُلُ: صَارَ كالأَفْعَى فِي الشَّرِّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:رَأَتْه عَلَى فَوْت الشَّبابِ، وأَنَّه .

تَفَعَّى لَهَا إِخْوانُها ونَصِيرُهاوأَفْعَى الرَّجُلُ إِذا صَارَ ذَا شَرٍّ بَعْدَ خَيْرٍ.

والفَاعِي: الغَضْبان المُزْبِدُ.

أَبو زَيْدٍ فِي سِمات الإِبل: مِنْهَا المُفَعَّاةُ الَّتِي سِمَتها كالأَفعى، وَقِيلَ هِيَ السِّمة نَفْسُها، قَالَ: والمُثَفَّاة كالأَثافي، وَقَالَ غَيْرُهُ: جَمَلٌ مُفَعَّى إِذا وُسِم هَذِهِ، وَقَدْ فَعَّيْتُه أَنا.

وأُفَاعِيَةُ: مَكان؛

وَقَوْلُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِلَابٍ:هَلْ تَعْرِفُ الدَّار بِذِي البَناتِ .

إِلى البُرَيْقاتِ إِلى الأَفْعَاةِ،أَيَّامَ سُعْدَى وَهِيَ كالمَهاةِأَدخل الْهَاءَ فِي الأَفْعى لأَنه ذهَب بِهَا إِلى الهَضْبة.

وأَفْغَى إِذا دَامَ عَلَى أَكل الفَغى، وَهُوَ المُتغَيِّر مِنَ البُسر الْمُتَتَرِّبِ.

وال