معنى «فغو»

فغوما تفتح والرائحة أَنفه ملأته والرائحة زكام المزكوم فَتحته(فغم) بالشَّيْء فغما أولع بِهِ وحرص عَلَيْهِ وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه فَهُوَ فغم(أفغم) الْبَيْت ملأَهُ طيبا وَفُلَانًا أغراه يُقَال هُوَ مفغم بِهِ مغرى بِهِ حَرِيص عَلَيْهِ(فغمه) طيبه بالأفاويه(افتغم) الزُّكَام انفرج(انفغم) الزُّكَام افتغم(تفغم) النُّور تفتح(الفغم) مَا يعلق بَين الْأَسْنَان من الطَّعَام(الفغم) الذقن بلحييه والفم(الفغم) الْأنف لِأَن الرّيح تفغمه(الفغمة) من الطّيب رَائِحَته(المفغوم) المطيب بالأفاويه والمزكوم(فغا)الشّجر فغوا تفتح نوره وَالشَّيْء فَشَا وَظَهَرت رَائِحَته وجسمه طيبه بالفاغية(فغي) التَّمْر فغى غلظ لحاؤه لآفة أَصَابَته فَهُوَ فغى(أفغى) الشّجر فغا وَالتَّمْر أَو الْبُسْر فغي وَيُقَال أفغت النَّخْلَة صَار بسرها فغى وَفُلَان سمج بعد حسن وَعصى بعد طَاعَة وافتقر بعد غنى وَالطَّعَام نقاه من الفغى(الفاغية) نور الْحِنَّاء خَاصَّة وَهُوَ (تمر الحنا) فِي لُغَة الْعَامَّة وَنور كل نبت ذِي رَائِحَة طيبَة والرائحة الطّيبَة(الفغى) الْبُسْر الْفَاسِد والرديء من كل شَيْء(الفغو) الفاغية(الفغوة) الزهرة والرائحة الطّيبَة(المفغو) من الْأَشْيَاء المطيب بالفاغية(فَقَأَ)الْعين أَو الْبشرَة وَنَحْوهَا فَقَأَ شقها فَخرج مَا فِيهَا وَحب الرُّمَّان وَنَحْوه ضغطه وعصره(أفقأ) فلَان انخسف صَدره من عِلّة(فَقَأَ) مُبَالغَة فِي فَقَأَ(انفقأ) انْشَقَّ(تفقأ) مُطَاوع فَقَأَ والنبات تفتح وبدا نوره أَو ثمره والسحابة عَن مَائِهَا أَرْسلتهُ وَفُلَان شحما امْتَلَأَ حَتَّى تشقق جلده(الفاقياء) المَاء الَّذِي يخرج على رَأس الْجَنِين عِنْد الْولادَة والجلدة الَّتِي يخرج فِيهَا الْجَنِين(الفقء) حُفْرَة صَغِيرَة فِي حجر وَنَحْوه يجْتَمع فِيهَا المَاء (ج)

فَغْوُ والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاء.

وأفْغى النبات، أي خرجت فاغِيَتُهُ.

والفَغاءُ مقصور: البسر الفاسد المغبرّ.

يقال منه: أفغت النخلة.

[فقا]

فَغْوُ والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاءِ، أو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً، فيُثْمِرُ زَهْراً أطْيَبَ من الحِنَّاءِ، فَذَلِكَ الفاغِيَةُ.

وأفْغَى: خَرَجَتْ فاغِيَتُهُ،وـ زَيْدٌ: دامَ على أكْل الفَغَا،وـ النَّخْلَةُ: فَسَدَتْ، وافْتَقَرَ بعدَ غِنًى، وسَمُجَ بعدَ حُسْنٍ، وعَصَى بعدَ طاعَةٍ،وـ فُلاناً: أغْضَبَهُ.

وعَلْقَمَةُ بنُ الفَغْواءِ، أو ابنُ أبي الفَغْواءِ: صَحابِيٌّ.

وفَغَا الشيءُ: فَشَا،وـ الزَّرْعُ: يَبِسَ.

• و:

فغو: الفاغيةُ: نور الحِنّاء.

ودُهْنٌ مَغْفوٌ.

وأَفْغَتِ الشّجرةُ، إذا أخرجت فاغيتَها.

والفَغا: ضربٌ من التمر.

فَغْوَاء: اسْمٌ، وَقِيلَ: اسْمُ رَجُلٍ أَو لَقَبٍ؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:فهَلَّا وَفى الفَغْوَاءُ عَمرُو بنُ جابِرٍ .

بذِمَّتِه، وابنُ اللَّقِيطةِ عِصْيَدُفقا: ال

الحالِبَيْنِ) ، على التَّشْبيهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الأُفْعُوانُ، بالضمِّ: ذَكَرُ} الأفاعِي؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

{والمُفَعَّاةُ: هِيَ الإبِلُ سِمَتُها} كالأَفْعَى.

{وفَعَا فلانٌ شَيْئا: فَتَّتَهُ.

} وأَفْعَى الرَّجلُ: صارَ ذَا شرَ بَعْد خيرٍ.

والأَفاعِي: وادٍ قُربَ القلزمِ مِن مِصْر، جاءَ ذِكْرُه فِي حديثِ هِشامِ بنِ عمَّار قالَ: حدَّثنا البُحْتري بنُ عُبيدٍ قالَ هِشام: ذَهَبْنا إِلَيْهِ، أَي القلزمَ، فِي موْضِعٍ يقالُ لَهُ الأفاعِي، حدَّثنا، أَي حدَّثنا أَبو هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (سمّوا أَسْقاطَكُم فإنَّهم فرطُكُم) .

قالَ ابنُ عَسَاكِر: قوْلُه إِلَى القلزمِ تَصْحيفٌ من عبدِ العزيزِ، أَي أَحَدُ رُواةِ الحديثِ، وإنَّما هُوَ إِلَى القلمون.

قَالَ ياقوتُ: الصَّوابُ مَا قالَهُ عبدُ العزيزِ، سأَلْت عَنهُ مَنْ رَآهُ وعرَفَه.

{وأَفَيْعِيَة، مُصَغَّرٌ: منْهلٌ لسُليْم مِن أَعْمالِ المدِينَةِ؛

نقلَهُ ياقوتُ.

وعمرةُ بنْتُ} أَفْعى عَن أُمِّ سَلَمَةَ.

وسلامَةُ بنْتُ أَفْعَى عَن عائِشَة.

{وأَفْعَى نَجْرانَ: جاءَ ذِكْرُه فِي كتابِ الشّفاءِ لعياض عنْدَ ذِكْرِ الكيمان.

[فغو]: (و) كَذَا فِي النسخِ، ومثْلُه فِي كتابِ أَبي عليَ القالِي.

ويَأْتي عَن ابنِ سِيدَه أَنَّه يائيٌّ، والحَقُّ أَنَّه واوِيٌّ يائيٌّ.

(} الفَغَا) بتقْدِيمِ الفاءِ على الغَيْنِ مِثْل (الغَفَا) ، بتقْدِيمَ الغَيْن على الفاءِ، (فِي مَعانِيهِ) الَّتِي ذُكِرَتْ، فَمن ذلكَ الرَّدِيءُ من كلِّ شيءٍ أَنْشَدَ الأصْمعي: إِذا فِئةٌ قُدِّمت للقِتَالِ فَرَّ الفَغَا وصَلِينا بهاومن ذلكَ حُثالَةُ الطَّعامِ وغُبارٌ يَعْلُو البُسْرَ فيفسِدُه ويُصَيّرهُ مِثْل أَجْنِحةِ الجَنادِبِ.

(و) الفَغَا: (العُلْبَةُ والجَفْنَةُ) ؛

) هَكَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ غَلَطٌ، (و) الصَّوابُ الَّذِي لَا محيدَ عَنهُ الفَغَا: (مَيَلٌ فِي الفمِ) والعُلْبَةِ والجَفْنَةِ، أَي فِي العُلْبَةِ والجَفْنَةِ، كَمَا هُوَ نصُّ ابنِ سِيدَه.

وقالَ كراعٌ: الفَغَا داءٌ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ المَيَل فِي الفَمِ.

وقوْلُه: مَيَلٌ فِي الفَمِ، هُوَ قولُ ابنِ الأَعْرابي؛

نقلَهُ أَبو عليَ القالِي فِي المَقْصُورِ والممْدُودِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على هَذَا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ واللامُ يَاء أَكْثَرَ مِنْهَا واواً.

( {والفَغْوُ} والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاءِ) ؛

) كَذَا فِي الصِّحاحِ، وَهُوَ قولُ الفرَّاء.

٠وَقيل: نَوْرُ كلِّ شيءٍ {فَغْوُه} وفاغِيَتُه.

وَفِي الحَدِيث: (سَيِّدُ رَيْحانِ أَهْلِ الجنَّةِ {الفاغِيَةُ) .

وقالَ شمِرٌ:} الفَغْوُ نَوْرٌ رائِحَتَهُ طيِّبَةٌ.

وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: الفاغِيَةُ أَحْسَنُ الرَّياحِين وأَطْيبُها رائِحَةً.

(أَو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً فيُثْمِرُ زَهْراً أَطْيَبَ من الحِنَّاءِ فذَلِكَ الفاغِيَةُ.

( {وأَفْغَى) النَّباتُ: (خَرَجَتْ} فاغِيَتُهُ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح.

(و) {أَفْغَى (زَيْدٌ: دامَ على أَكْلِ الفَغَا) ، وَهُوَ البُسْرُ المُتَغَيِّرُ.

(و) } أَفْغَتِ (النَّخْلَةُ: فَسَدَتْ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

(و) أَفْغَى الرَّجلُ: (افْتَقَرَ بَعْدَ غِنًى.

(و) أَيْضاً: (سَمُجَ بَعدَ حُسْنٍ) (و) أَيْضاً: (عَصَى بعدَ : (و) كَذَا فِي النسخِ، ومثْلُه فِي كتابِ أَبي عليَ القالِي.

ويَأْتي عَن ابنِ سِيدَه أَنَّه يائيٌّ، والحَقُّ أَنَّه واوِيٌّ يائيٌّ.

(} الفَغَا) بتقْدِيمِ الفاءِ على الغَيْنِ مِثْل (الغَفَا) ، بتقْدِيمَ الغَيْن على الفاءِ، (فِي مَعانِيهِ) الَّتِي ذُكِرَتْ، فَمن ذلكَ الرَّدِيءُ من كلِّ شيءٍ أَنْشَدَ الأصْمعي:إِذا فِئةٌ قُدِّمت للقِتَالِ فَرَّ الفَغَا وصَلِينا بهاومن ذلكَ حُثالَةُ الطَّعامِ وغُبارٌ يَعْلُو البُسْرَ فيفسِدُه ويُصَيّرهُ مِثْل أَجْنِحةِ الجَنادِبِ.

(و) الفَغَا: (العُلْبَةُ والجَفْنَةُ) ؛

) هَكَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ غَلَطٌ، (و) الصَّوابُ الَّذِي لَا محيدَ عَنهُ الفَغَا: (مَيَلٌ فِي الفمِ) والعُلْبَةِ والجَفْنَةِ، أَي فِي العُلْبَةِ والجَفْنَةِ، كَمَا هُوَ نصُّ ابنِ سِيدَه.

وقالَ كراعٌ: الفَغَا داءٌ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ المَيَل فِي الفَمِ.

وقوْلُه: مَيَلٌ فِي الفَمِ، هُوَ قولُ ابنِ الأَعْرابي؛

نقلَهُ أَبو عليَ القالِي فِي المَقْصُورِ والممْدُودِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على هَذَا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ واللامُ يَاء أَكْثَرَ مِنْهَا واواً.

( {والفَغْوُ} والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاءِ) ؛

) كَذَا فِي الصِّحاحِ، وَهُوَ قولُ الفرَّاء.

٠وَقيل: نَوْرُ كلِّ شيءٍ {فَغْوُه} وفاغِيَتُه.

وَفِي الحَدِيث: (سَيِّدُ رَيْحانِ أَهْلِ الجنَّةِ {الفاغِيَةُ) .

وقالَ شمِرٌ:} الفَغْوُ نَوْرٌ رائِحَتَهُ طيِّبَةٌ.

وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: الفاغِيَةُ أَحْسَنُ الرَّياحِين وأَطْيبُها رائِحَةً.

(أَو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً فيُثْمِرُ زَهْراً أَطْيَبَ من الحِنَّاءِ فذَلِكَ الفاغِيَةُ.

( {وأَفْغَى) النَّباتُ: (خَرَجَتْ} فاغِيَتُهُ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح.

(و) {أَفْغَى (زَيْدٌ: دامَ على أَكْلِ الفَغَا) ، وَهُوَ البُسْرُ المُتَغَيِّرُ.

(و) } أَفْغَتِ (النَّخْلَةُ: فَسَدَتْ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

(و) أَفْغَى الرَّجلُ: (افْتَقَرَ بَعْدَ غِنًى.

(و) أَيْضاً: (سَمُجَ بَعدَ حُسْنٍ) (و) أَيْضاً: (عَصَى بعدَ( {وافْتِلاءُ المَكانِ: رَعْيُهُ) وطَلَبُ مَا فيهِ مِن لُمَعِ الكَلأ؛

وَهُوَ مجازٌ.

قالَ الأزْهرِي: سَمِعْتُهم يقولونَ: نَزَلَ بَنُو فلانٍ على ماءِ كَذَا وهم} يَفْتَلُونَ الفَلاةَ من ناحِيَةِ كَذَا، أَي يَرْعَوْن كَلأَ البَلَدِ ويَرِدُون الماءَ من تلْكَ الجهَةِ.

ثمَّ إنَّ الأَوْلى أَن يُذْكَرَ هَذَا فِي الَّتِي تلِيه لأنَّه مُشَبَّه بفَلْي الرأْسِ كَمَا لَا يَخْفَى.

( {وفَلَا: ع بِطُوسَ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:حَكَى الفرَّاءُ فِي جَمْع} فُلُوٍ: {فُلْوٌ، بالضمِّ؛

وأَنْشَدَ:فُلْو تَرَى فِيهِنَّ سِرَّ العِتْقِبَيْنَ كماتِيَ وحُوَ بُلْقِوقالَ أَبو عليَ القالِي: الفَلاء جَمْعُ فَلُوٍ للمُهْرِ؛

وأَنْشَدَ:تَنازَعْنا الرِّيح أَرْواقهوكسريه يَرْمحْنَ رمحَ} الفلاءِ {والفَلاءُ أَيْضاً: العِظامُ؛

وأَنْشَدَ لأبي النَّجم:بقارحٍ نوعم فِي} فلائه وفَرَسٌ {مُفْلٍ} ومُفْلِيه: ذاتُ {فَلْوٍ.

} وفَلَوْتُه: رَبَّيْته؛

قالَ الحُطَيْئة يصِفُ رجُلاً:سَعِيدٌ وَمَا يَفْعَلْ سَعِيدٌ فإنَّه نجِيبٌ {فَلَاهُ فِي الرِّباطِ نَجيبُ وكَذلكَ} افْتَلَيْتُه؛

وقالَ:وليسَ يَهْلِك مِنّا سيِّد أَبَداً إلَاّ {افْتَلَيْنا غُلاماً سَيِّداً فِيناوقالَ الأزْهرِي:} افْتَلاهُ لنَفْسِه: اتَّخَذَهُ؛

وأَنْشَدَ:نَقُودُ جِيادَهُنَّ!

ونَفْتَلِيها وَلَا نَغْذُو التُّيُوسَ وَلَا القِهادا(و) فَلا (زَيْدٌ: سافَرَ؛

و) أَيْضاً: (عَقَلَ بعدَ جَهْلٍ) ؛

) كِلاهُما عَن ابنِ الأعْرابي.

( {والفِلْوُ، بالكسْرِ، و) } الفَلُوُّ، (كعَدُوَ وسُمُوَ: الجَحْشُ والمُهْرُ) إِذا (فُطِمَا أَو بَلَغَا السَّنَةَ) .

(وقالَ الجَوْهرِي: الفَلُوُّ، بتَشْديدِ الواوِ: المُهْرُ لأنَّه {يُفْتَلَى، أَي يُفْطَم قالَ دُكَيْن:كانَ لَنا وَهْوَ} فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ وَقد قَالُوا للأُنْثَى: {فَلُوَّةٌ، كَمَا قَالُوا عَدُوٌّ وعَدُوَّةٌ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ: فَلُوٌّ إِذا شَدَدْتَ الواوَ فَتَحْتَ الفاءَ، وَإِذا كَسَرْتَ خَفَّفْتَ فقُلْت فِلْو مثْلُ جِرْوٍ؛

وقالَ مجاشِعُ بنُ دَارِم:جَرْوَلُ يَا} فِلْوَ بَني الهُمامِ فأَيْنَ عنْكَ القَهْرُ بالحُسامِ؟

(ج {أَفْلاءٌ) ، كعَدُوَ وأَعْداءٍ وحَبْرٍ وأَحْبارٍ؛

(} وفَلَاوَى) أَيْضاً مِثْل خَطَايَا، وأَصْلُه فَعائِل وَقد تقدَّمَ ذِكْرُه فِي الهَمْزِ؛

كلُّ ذلكَ فِي الصِّحاح.

وقالَ سِيْبَوَيْه: لم يكسِّرُوه على فُعُلٍ كراهِيَة الإخْلالِ وَلَا كبروه على فِعْلان كراهِيَةَ الكَسْرةِ قبْلَ الواوِ، وَإِن كانَ بَيْنَهما حاجزٌ لأنَّ الساكِنَ ليسَ بحاجِزٍ حَصِينٍ.

( {والفَلاةُ: القَفْرُ) من الأرضِ لأنَّها} فُلِيَتْ عَن كلِّ خيْرٍ، أَي فُطِمَتْ وعُزِلَتْ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

(أَو المَفازَةُ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح؛

زادَ غيرُهُ: الَّتِي (لَا ماءَ فِيهَا) وَلَا أَنِيسَ، وَإِن كانتْ مُكْلِئةً؛

قالَهُ النَّضْر.

(أَو) الَّتِي (أَقَلُّها للإِبِلِ رِبْعٌ، وللحَميرِ والغَنَمِ غِبٌّ) وأَكْثَرُها مَا بَلَغَتْ ممَّا لَا ماءَ فِيهِ؛

ونَبْلي {وفُقاها كعَراقِيبِ قَطاً طُحْلِأَرادَ: وفُوقَها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الفَقْوُ: شيءٌ أَبْيَضُ يَخْرُجُ من النّفساءِ أَو الناقَةِ الماخِضِ، وَهُوَ غِلافٌ فِيهِ ماءٌ كثيرٌ.

وحَكَاهُ أَبو عبيدٍ بالهَمْزِ وقالَ: هُوَ السَّابِياءُ، وَقد تقدَّمَ.