معنى «قشم»

قشم)فلَان قشما اشْتَدَّ أكله وَالطَّعَام نفي الرَّدِيء مِنْهُ وَأكل طيبه والخوص شقَّه لينسجه(اقتشمه) أكله من هُنَا وَهنا(القشام) القرد من الصُّوف(القشام) مَا يلقى من الطَّعَام مِمَّا لَا خير فِيهِ(القشامة) القشام(القشم) الْبُسْر الْأَبْيَض الَّذِي يُؤْكَل قبل أَن يدْرك وَهُوَ حُلْو وَاللَّحم المحمر من شدَّة النضج(القشيم) يبيس البقل (ج) قشم(قشا)الْعود وَغَيره قشوا قشره والحبة نزع عَنْهَا لباسها(أقشى) فلَان افْتقر بعد غنى(قشى) الْعود وَغَيره قشاه فَهُوَ مقش وَالْعود مقشى والحبة نزع عَنْهَا لباسها وَفُلَانًا عَن حَاجته رده(تقشى) الشَّيْء تقشر(القشاء) البزاق(القشاوة) المسناة المستطيلة فِي الأَرْض(القشوان) من الرِّجَال الْقَلِيل اللَّحْم الضَّعِيف(القشوة) قفة تجْعَل فِيهَا الْمَرْأَة طيبها وحاجتها (ج) قشوات وقشاء وحقة للنفساء(قصب)الشَّيْء قصبا قطعه والجزار الشَّاة فصل قصبها وقطعها عضوا عضوا فَهُوَ قاصب وقصاب وَفُلَانًا شَتمه وعابه(أقصب) الزَّرْع صَار ذَا سَاق وقصب وَالْمَكَان صَار ذَا شجر مقصب وَفُلَانًا عرضه أمكنه مِنْهُ يشتمه(قصب) أقصب وشعره لواه وجعده وَالثَّوْب طواه وحلاه بالقصب وَفُلَانًا شدّ يَدَيْهِ إِلَى عُنُقه يُقَال أَخذ الرجل الرجل فقصبه(اقتصب) الزَّرْع صَار لَهُ سَاق وقصب وَالشَّيْء قطعه(التقصيبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر (ج) تقاصيب(القاصب) النافخ فِي الْقصب (ج) قصاب والرعد المصوت(القصابة) حِرْفَة القصاب وساقية تبنى وسط الْوَادي فِي مُجْتَمع السَّيْل ليفرق بهَا المَاء إِذا خيف أثر بَقَائِهِ(الْقصب) الظّهْر والمعى والخصر وَالْوتر يتَّخذ من الأمعاء (ج) أقصاب(الْقصب) المعى(الْقصب) كل نَبَات كَانَت سَاقه أنابيب وكعوبا وَمِنْه قصب السكر ونبات مائي من الفصيلة النجيلية لَهُ سوق طوال يَنْمُو حول الْأَنْهَار وَقد يزرع وَيُسمى فِي مصر الغاب الْبَلَدِي وقصب النّيل ومجاري المَاء من الْعُيُون وَيُقَال للسابق (أحرز قصب السَّبق) أَصله أَنهم كَانُوا ينصبون فِي حلبة السباق قَصَبَة فَمن سبق اقتلعها وَأَخذهَا ليعلم أَنه السَّابِق وَعِظَام الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ والأصابع والدر الرطب المرصع بالياقوت وَمَا كَانَ مستطيلا أجوف من الْفضة وَالذَّهَب وَنَحْوهمَا وَشعب الرئة (الْوَاحِد فِي كل هَذَا قَصَبَة) وَثيَاب من كتَّان رقاق ناعمة (وَاحِدهَا قصبي) وشرائط مذهبَة أَو مفضضة تحلى بهَا الثِّيَاب وَنَحْوهَا (مو)(القصباء) جمَاعَة الْقصب النَّابِت الْكثير فِي مقصبته ومنبت الْقصب(القصبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر (ج) قصبات(القصبة) كل أنبوبة فِي سَاق الشَّجَرَة تَنْتَهِي بعقدتين وكل عظم مستدير أجوف ذِي مخ وَمن الإصبع عظامها وَمن الْأنف عظمه وَحلية من ذهب وَنَحْوه تجْعَل على قَصَبَة وتضعها الْمَرْأَة فَوق أنفها (مو) وَمن الْبِلَاد مدينتها وَالْقصر وجوف الْحصن ومقياس من الْقصب طوله فِي مصر ثَلَاثَة أمتار وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ من الْمِائَة من المتر وتمسح بِهِ الأَرْض (ج) قصب وقصبات(القصاب) الجزار والزمار يتَّخذ المزمار من الْقصب حَالهَا وأمرها وقرا الأَرْض تتبع نَاسا بعد نَاس فِيهَا وقرا بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا فَهُوَ قار وَهِي قارية (ج) قوار(قرى) فلَان قريا وقرى ورم شدقاه من وجع الْأَسْنَان وكل مجتر قريا جمع جرته فِي شدقه وَيُقَال قرى فلَان فِي شدقة جوزة خبأها وَالشَّيْء جمعه يُقَال قرى المَاء فِي الْحَوْض جمعه والضيف قرى وقراء أَضَافَهُ وأكرمه(قريت) النَّاقة قرا اشْتَدَّ ظهرهَا وَطَالَ سنامها

(الْقَشْمُ) الْأَكْلُ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَالْقَشْمُ أَيْضًا تَنْقِيَةُ الطَّعَامِ الرَّدِيءِ مِنَ الْجَيِّدِ.

وَيُقَالُ: مَا أَصَابَتِ الْإِبِلُ (مَقْشَمًا) أَيْ لَمْ تُصِبْ مَا تَرْعَاهُ.

تقسم ما فيها فإن هي قسمت فذاك وإن أكرت فعن أهلها تكرى قال أبو عمرو: قسمت عمت في القسم.

وأكرت: نقصت.

واستقسم: طلب القسم بالازلام.

والقسامى: الذى يطوى الثياب أول طيها حتى تتكسر على طيه.

قال رؤية.

* طى القسامى برود العصاب (١) * وقول ذى الرمة:ولا تقسم شعبا واحدا شعب (٢) * يقول: إنى ظننت أن لا تنقسم حالات كثيرة، يعنى حالات شبابه، حالا وأمرا واحدا يعنى الكبر والشيب.

[قشم] القَشْمُ: الأكل.

وقَشَمْتُ الطعامَ قشما، إذا نفيت الردئ منه.

ويقال: ما أصابت الابل منه مَقْشَماً، أي لم تصب ما ترعاه.

وقشمت الخوص قشما، إذا شققته لتسفه.

قشم] القَشْمُ: الأكل.

وقَشَمْتُ الطعامَ قشما، إذا نفيت الردئ منه.

ويقال: ما أصابت الابل منه مَقْشَماً، أي لم تصب ما ترعاه.

وقشمت الخوص قشما، إذا شققته لتسفه.

والقشم بالكسر: الجسم.

يقال: أرى صبيَّكم مُختلاًّ قد ذهب قِشْمُهُ، أي لحمه وشحمه.

وأنشد ابن الاعرابي: طبيخُ نُحازٍ أو طبيخُ أَميهةٍ دقيقُ العظامِ سَيِّئُ القِشْمِ أَمْلَطُ يقول: كانت أمه به حاملا وبها نحاز، أي سعال أو جدري، فجاءت به ضاويا.

والقَشَمُ بالتحريك: البُسر الأبيض الذي يؤكل قبل أن يدرك وهو حلوٌ.

ويقال: أصاب النخلَ القُشامُ بالضم، إذا انتفض قبل أن يصير ما عليه بسراً.

والقُشامَةُ والقُشامُ: ما بقي على المائدة ونحوها ممَّا لا خير فيه.

وقشام في قول الراجز:يا ليت أنى وقشاما نلتقي (١) * اسم رجل راع.

بصري إليه».

والمَطْرة القَاشِرة: التي تَقشِر وجهَ الأرض.

وسنةٌ قَاشُورة:مُجْدبة تَقْشِر أموالَ القوم.

قال:فابعَثْ عليهم سنةً قاشُورهْ … تحتلق المالَ احتلاقَ النُّورهْ (١)ثم سمِّي كلُّ شيءٍ يَفْعَل ذلك قاشُوراً، فيقولون للشُّؤم: قاشُور.

ويقولون في المثل: «أشأَم مِنْ قَاشِر (٢)»، وهو فحلٌ له حديث.

ولهذا سُمِّي الفِسْكِل (٣) من الخيل الذي يَجيء في الحَلْبة آخِرَها قاشُوراً.

وقولهم إنَّ الأقْشَر: الشَّديد الحُمرة، وإنَّما ذلك للشَّديد حُمرةِ الوجه، الذي يُرَى وجهُه كأنّه يتقشّر.

وقُشَيرٌ:[أبو قبيلة (٤)] من العرب.

[قشم]القاف والشين والميم أُصَيلٌ إن صحّ فهو من الأكل وما ضاهاه من المأكول.

قالوا: القَشْم: الأكل.

والقُشَام: ما يُؤكَل.

وقال ابن دريد:«قُشَام المائدة: ما نُفِض منها من باقي خُبزٍ وغيرِه (٥)».

ويقال: ما أصابت الإبِلُ مَقْشَما، أي لم تُصِب ما ترعاه.

ومما شذَّ من هذا الباب إنْ صحَّ قولُهم: قَشَمت الخُوصَ، إذا شقَقتَه، لتَسفَّهُ.

وكلُّ ما شُقَّ منه فهو قُشَام.

قَشْمُ: الأكْلُ، أو كَثْرَتُهُ، وأنْ تُنَقِّيَ من الطَّعام رَدِيَّهُ، وتَأْكُلَ طَيِّبَهُ، وأن تَشُقَّ الخُوصَ لتَسُفَّهُ، ومَسيلُ الماءِ في الرَّوْضِ، وبالكسر: الطَّبيعَةُ، والمَسيلُ الضَّيِّقُ في الوادي أو في الرَّوْضِ، أو مَسيلُ الماءِ مُطْلَقاًج: قُشُومٌ، والجِسْمُ، والهَيْئَةُ، واللَّحْمُ إذا نَضِجَ واحْمَرَّ، والشَّحْمُ، والأصْلُ، وبالتحريكِ ويُسَكَّنُ: البُسْرُ الأبيضُ الذي يُؤْكَلُ قبلَ إدْراكِه، وهو حُلْوٌ.

والقَشامُ، كسَحابٍ: القَرَدُ من الصوفِ.

وكغُرابٍ: أن يَنْتَفِضَ النَّخْلُ قبل اسْتِواءِ بُسْره، وما بَقِي على المائِدَةِ ونحوِها،كالقُشامةِ، واسْمٌ.

وكأميرٍ: يَبِيْسُ البَقْلِج: قُشْمٌ، بالضم.

وما أصابَتِ الإِبلُ منه مَقْشَماً، أي: لم تُصِبْ منه مَرْعًى، والموتُ،قَشَمَ يَقْشِمُ عن كُراعٍ.

• ال

قشم: القَشْمُ: شدة الأكل وخلطه، وهو يَقشِمُ قَشْماً.

والقِشَمُ: اللحم إذا نضج واحمر فسال ودكه، الواحدة قَشْمةٌ بلغة تغلب.

والقِشْمُ: مسيل الماء في الروض، والجميع قُشُومٌ.

وما أصابت الإبل مَقْشَماً أي ما ترعاه.

والقُشامُ: اسم ما يؤكل.

قشم:القَشْمُ: شِدَّةُ الأكْلِ وخَلْطُه.

والقُشَامُ: ما يُؤكَلُ (١١٠).

والقَشَمُ: الشَّحْمُ واللَّحْمُ إذا نَضِجَ واحْمَرَّ فَسَالَ وَدَكُه.

وما أصابَتِ الإِبلُ مَقْشَماً: أي شَيْئاً تَرْعاه.

والقُشَامَةُ: ما يَبْقى على المائدة.

والقَشْمُ: مَسِيْلُ الماءِ في الرَّوْضِ، والجميعُ القُشُومُ.

ويُقال: الكَرَمُ من قِشْمِه: أي من طَبِيعَتِه.

وقيل: هو السِّبْرُ والهَيْئةُ والحُسْنُ.

وقد يكونُ في السِّمَنِ والهُزَالِ جميعاً.

والقاشِمُ من النَّبات (١١١) والقَدِيدِ: ما قَشَمَ أي يَبِسَ، والقَشِيْمُ مِثلُه.

والقُشَام: القَرِدُ من الصُّوف (١١٢).

ومن آفاتِ النَّخْلِ تَعْرِضُ لها فلا تُرْطِبُ.

وقَشَمْتُ الخُوصَ: أي (١١٣) شَقَقْته.

والقُشَامُ: ما شُقَّ منه.

قشم: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: القِشْمُ: الجُسومُ حِساناً وَقباحاً.

وَقَالَ اللَّيْث: القَشْمُ: شِدة الْأكل وخلطُهُ والقشَامُ اسمٌ لما يُؤكلُ مُشْتقٌّ منَ القشم.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: القُشامةُ: مَا يَبْقى من الطَّعَام عَلَى الخوان.

أَبُو عبيد عَن أبي

قشم: القَشْم: الأَكل، وَقِيلَ: شِدة الأَكل وخَلْطُه، قَشَمَ يَقْشِمُ قَشْماً.

والقُشَامُ: اسْمٌ لما يؤْكل مُشْتَقٌّ مِنَ القشْمِ.

والقُشَامَة: رَدِيءُ التَّمْرِ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والقُشَام والقُشَامةُ: مَا وَقَعَ عَلَى الْمَائِدَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ أَو مَا بَقِيَ فِيهَا مِنْ ذَلِكَ.

ابْنُ الأَعرابي: القُشَامةُ مَا يَبْقَى مِنَ الطَّعَامِ عَلَى الخِوان.

وقَشَمْت أَقْشِمُ قَشْماً: نفَيته.

وقَشَمْت الطَّعَامَ قَشْماً إِذا نفَيتَ الرَّديء مِنْهُ.

وَمَا أَصابت الإِبلُ مَقْشَماً أَي شَيْئًا تَرْعَاهُ.

وقَشَمَ الرجلُ قَشْماً: مَاتَ؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ:قَشَمَتْ فجَرَّ برِجلها أَصحابُها، .

وحَثَوْا عَلَى حَفْصٍ لَهَا وعِمادأَي مَاتَتْ فَدَفَنُوهَا مَعَ مَتاع بَيْتِهَا.

وقَشَمَ فِي بَيْتِهِ قشُماً: دَخَلَ.

والقِشْمُ والقَشْمُ: اللَّحْمُ المحمرُّ مِنْ شِدَّةِ النُّضج.

والقَشْمُ، بِالْكَسْرِ: الْجِسْمُ؛

عَنْ يَعْقُوبَ فِي بَعْضِ نُسَخِهِ مِنَ الإِصلاح؛

وأَنشد، ابْنُ الأَعرابي:طَبيخُ نُحازٍ أَو طَبيخُ أمِيهةٍ، .

دَقِيقُ العِظامِ سَيِءُ القِشْمِ أَمْلَطُيَقُولُ: كَانَتْ أُمه بِهِ حَامِلًا وَبِهَا نُحاز أَي سُعَالٌ أَو جُدَرِيٌّ فَجَاءَتْ بِهِ ضاوِياً.

وَيُقَالُ: أَرى صَبِيَّكُمْ مُخْتَلًّا قَدْ ذَهَبَ قِشْمه أَي لَحْمُهُ وشَحْمه.

والقَشَمُ والقَشْمُ: البُسْر الأَبيض الَّذِي يؤْكل قَبْلَ أَن يُدرك وَهُوَ حُلو.

والقُشَامُ: أَن يَنتَقِض الْبَلَحُ قَبْلَ أَن يَصِيرَ بُسْراً.

وقال الأَصمعي: فإِذا انْتقض البُسر قَبْلَ أَن يَصِيرَ بَلَحًا قِيلَ قَدْ أَصابه القُشَامُ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلْبُسْرَةِ إِذا ابيضَّت فأُكلت طَيِّبَةً هِيَ القَشِيمَة.

وَيُقَالُ: أَصاب الثمرَ القُشَامُ، هو بِالضَّمِّ، أَن يَنْتَقِضَ ثَمَرِ النَّخْلِ قَبْلَ أَن يَصِيرَ بَلَحًا.

وقَشَمَ الخُوصَ يَقْشِمُه قَشْماً: شَقَّهُ لِيَسُفَّه.

وإِنه لَقَبِيحُ القِشْمِ أَي الْهَيْئَةِ وَقَالُوا: الكرَم مِنْ قِشْمِه أَي مِنْ طَبعه وأَصله.

والقِشْمُ: المَسِيل الضيِّقُ فِي الْوَادِي.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: القَشْمُ، بِالْفَتْحِ، مَسِيلُ الْمَاءِ فِي الرَّوْضِ، وَجَمْعُهُ قُشُوم.

وقُشَام: مَوْضِعٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:كأَنَّ قَلُوصِي تَحْمِلُ الأَجْوَلَ الَّذِي .

بشَرْقِيِّ سَلْمَى، يَوْمَ جَنْبِ قُشَامِوقُشَامٌ فِي قَوْلِ الرَّاجِزِ:يَا لَيْتَ أَنَّي وقُشَاماً نَلْتَقي، .

وَهْو عَلَى ظَهْر الْبَعِيرِ الأَوْرقِاسْمٌ رَجُلٍ راعٍ.

أَبو تُرَابٍ عَنْ مُدرك: يُقَالُ لِفُلَانٍ قَوْمٌ يَ

الشَّرِيدَ، وَفِي أُسْدِ الغَابَةِ: هُوَ حَضْرَمِيٌّ ولكنَّ عِدادَهُ فِي ثَقِيفٍ؛

لأَنَّهم أَخْوَالُه، وبايَعَ بَيْعَةَ الرِّضْوَان، رَوَى عَنهُ ابنُه عَمْرٌ وويَعْقُوبُ بنُ عَاصِم الثَّقَفِيُّ وَأَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَله حَدِيثٌ فِي الشُّفْعَةِ، أخرجَه أَبُو عَمْرٍ ووأبو مُوسَى وَأَبُو نُعَيْمٍ.

[ق ش م](القَشْمُ: الأَكْلُ) كَمَا فِي الصّحاح (أَو كَثْرَتُه) ، وَفِي المُحْكم: شِدَّتُه وخَلْطُه.

(وَأَن تُنَقِّيَ من الطَّعَامِ رَدِيئَه وتَأْكلَ طَيِّبَه) ، والَّذي فِي الصِّحاح: وقَشَمْتُ الطَّعَامَ قَشْمًا إِذا نَفَيْتَ الرَّدِىءَ مِنْه، فتَأَمَّلْ ذَلِك.

(وَأَن تَشُقَّ الخَوصَ لِتَسُفَّه) ، كَمَا فِي الصّحاح.

(و) القَشْمُ: (مَسِيلُ المَاءِ فِي الرَّوضِ) ، جمعه: قُشومٌ كَمَا فِي المُحْكَم.

(و) القِشْمُ، (بالكَسْرِ: الطَّبِيعَةُ) ، يُقَال: الكَرَمُ من قِشْمِه أَي: من طَبْعِهِ.

(و) أَيضًا (المَسِيلُ الضَّيقُ فِي الوَادِي أَو فِي الرَّوْضِ) ، وَقيل: هُوَ بالفَتْحِ، (أَو مَسِيلُ المَاءِ مُطْلَقًا، ج: قُشُومٌ) .

(و) القِشْمُ: (الجِسْمُ) ، وَبِه فُسِّر مَا أَنْشَدَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ:(طَبِيخُ نُحَازٍ أَوْ طَبِيخُ أَمِيهَةٍ .

دَقِيقُ العِظَامِ سَيِّئُ القِشْمِ أَمْلَطُ)(و) القِشْمُ (الهَيْئَةَ) يُقَال: إِنَّه لَقَبِيحُ القِشْمِ، أَي: الهَيْئَةِ.

(و) القِشْمُ (اللَّحْمُ إِذا احْمَرَّ ونَضِجَ) ، ويُفْتَحُ، وَفِي المُحْكَم: اللَّحْمُ المُحْمَرُّ من شِدَّةِ النُّضْجِ.

(و) القِشْم: (الشَّحْمُ) واللَّحْمُ يُقَال: أَرَى صَبِيَّكُم مُخْتَلاً قد ذَهَب قِشْمُه، أَي: شَحْمُهُ ولَحْمُهُ.

وَبِه فَسَّر الجوهريُّ وبِهَا نُحازٌ أَي: سُعَالٌ أَو جُدَرِيٌّ، فجاءَت بِهِ ضَاوِيًا.

(و) القِشْم: (الأَصْلُ) ، وَبِه فُسِّر قَولُهم: الكَرَمُ من قِشْمِهِ.

(و) القَشَم، (بالتَّحْرِيكِ، ويُسَكَّن: البُسْرُ الأبيضُ الّذِي يُؤْكَلَ قَبْلَ إِدْرَاكِهِ وَهُوَ حُلْوٌ) ، كَذَا فِي المُحْكَم، واقتصَرَ الجوهَرِيُّ على التَّحْرِيكِ.

(والقَشَامُ، كَسَحَابٍ: القَرَدُ مِنَ الصُّوفِ) .

(و) القُشَامُ، (كَغُرَابٍ: أَنْ يَنْتَفِضَ النَّخْلُ قَبلَ اسْتِواءِ بُسْرِهِ) .

قَالَ الأزْهَرِيُّ: أَصابهُ قُشامٌ إِذَا انْتَفَضَ قبل أَنْ يُبْسِرَ، وَفِي الصّحَاح: قبل أَن يَصِيرَ مَا عَلَيه بُسْرًا.

(و) القُشَامُ: (مَا بَقِيَ على المَائِدَةِ ونَحْوِها) مِمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ، (كالقُشَامَةِ) كَمَا فِي الصِّحاح والتَّهذِيب، وَفِي المُحْكَم: مَا وقَع على المَائِدَةِ مِمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ، أَو بَقِيَ فِيهَا من ذَلِك.

(و) قُشَامٌ: (اسْم) رَاعٍ فِي قَوْلِ أَبِي مَحَمَّدٍ الفَقْعَسِيِّ:(يَا لَيْتَ أَنِّي وقُشامًا نَلْتَقِي .

)كَمَا فِي الصِّحاح.

(و) القَشِيمُ، (كأَمِيرٍ: يَبِيسُ البَقْلِ ج: قُشْمٌ، بالضَّمِّ.

)(و) يُقَال: (مَا أَصَابَتِ الإِبِلُ مِنْهُ مَقْشَمًا) ، كمَقْعَدٍ (أَيْ: لَمْ تُصِبْ مِنْه مَرْعًى) كَمَا فِي الصِّحَاح.

(و) المَقْشَمُ (المَوتُ) .

يُقَال: (قَشَمَ يَقْشِمُ) قَشْمًا إذَا مَاتَ، (عَن كُرَاعْ) فِي المُجَرَّدِ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:القُشَامُ، كغُرَابٍ: اسمٌ لِمَا يُؤْكَلُ، مُشْتَقٌ من القَشْم كَمَا فِي التَّهذيب.

واقْتَشَمَه: أَكَلَه من هُنَا ومِنْ هُنَا، كاقْتَمَشَهُ.

وقَشَمَ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ: دَخَلَ، عَن كُرَاعٍ.

وقُشامٌ: موضِعٌ.

وعُمَرُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحمدٍ الحَلَبِيُّ