معنى قمدر

قَمْدَرُ، كجعفرٍ: الطويلُ.

• ال

قمدر: القَمْدَرُ: الطويل.

قمطر: القِمَطْرُ: الْجَمَلُ الْقَوِيُّ السَّرِيعُ، وَقِيلَ: الْجَمَلُ الضَّخْمُ القويّ؛

قال جَمِيلٌ:قِمَطْرٌ يَلُوحُ الوَدْعُ تحتَ لبَانِه، .

إِذا أَرْزَمَتْ مِنْ تحتِه الرِّيحُ أَرْزَماوَرَجُلٌ قِمَطْرٌ: قَصِيرٌ؛

وأَنشد أَبو بَكْرٍ لعُجَيْر السَّلُوليّ:قِمَطْرٌ كَحُوَّازِ الدَّحارِيج أَبْتَرُوالقِمَطْرُ والقِمَطْرِيُّ: القصير الضخم.

ومرأَة قِمَطْرة: قَصِيرَةٌ عَرِيضَةٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشدوَهَبْتُه مِنْ وَثَبى قِمَطْرَه، .

مَصْرورة الحَقْوَيْن مثلَ الدَّبْرَهْوالقِمَطْرُ والقِمَطْرَة: شِبْهُ سَفَطٍ يُسَفُّ مِنْ قَصَبٍ.

وَذِئْبٌ قِمَطْرُ الرِّجُلِ: شديدُها.

وَكَلْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْل إِذا كَانَ بِهِ عُقَّالٌ مِنِ اعْوِجاج سَاقَيْهِ؛

قَالَ الطِّرِمَّاح يَصِفُ كَلْبًا:مُعِيدٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ مُخْتَلِفُ الشَّبا، .

شَرَنْبَثُ شَوْكِ الكَفِّ، شَثْنُ البَراثِنوشَرٌّ قِمَطْرٌ وقُماطِر ومُقْمَطِرّ.

واقْمَطَرَّ عَلَيْهِ الشيءُ: تَزَاحَمَ.

واقْمَطَرَّ للشَّرِّ: تهيّأَ.

وَيُقَالُ: اقْمَطَرَّت عَلَيْهِ الْحِجَارَةُ أَي تَرَاكَمَتْ وأَظَلَّتْ؛

قَالَتْ خَنْساءُ تَصِفُ قَبْرًا: مُقْمَطِرَّات وأَحجار.

والمُقْمَطِرّ: الْمُجْتَمِعُ.

واقْمَطَرَّتِ العقربُ إِذا عَطَفَتْ ذَنَبَهَا وَجَمَعَتْ نَفْسَها.

وقَمْطَرَ المرأَةَ وقَمْطَرَ جَارِيَتَهُ قَمْطَرَة: نَكَحَهَا.

وقَمْطَرَ القِرْبة: شَدَّها بالوِكاء.

وقَمْطَرَ القِرْبَة أَيضاً: ملأَها؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وقَمْطَرَ العدوُّ أَي هَرَبَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَيَوْمٌ مُقْمَطِرّ وقُماطِرٌ وقَمْطَرِيرٌ: مُقَبِّضُ مَا بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ لِشِدَّتِهِ، وَقِيلَ: إِذا كَانَ شَدِيدًا غَلِيظًا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:بَني عَمِّنا، هَلْ تَذْكرونَ بلاءَنا .

عَلَيْكُمْ، إِذا مَا كَانَ يومٌ قُماطِرُ؟

بِضَمِّ الْقَافِ.

واقْمَطَرّ يومُنا: اشْتَدَّ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً؛

جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَنه يُعَبِّسُ الوَجْهَ فَيَجْمَعُ مَا بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ، وَهَذَا شَائِعٌ فِي اللُّغَةِ.

وشَرٌّ قَمْطَرِير: شَدِيدٌ.

اللَّيْثُ: شَرٌّ قُماطِرٌ وقِمَطْرٌ وقِمْطَرٌ؛

وأَنشد:وكنتُ إِذا قُومِي رَمَوْني رَمَيْتُهم .

بمُسْقِطَةِ الأَحْمالِ، فَقْماءَ قِمْطَرِوَيُقَالُ: اقْمَطَرَّتِ الناقةُ إِذا رَفَعَتْ ذَنَبَهَا وَجَمَعَتْ قُطْرَيْها وزَمَّتْ بأَنفها.

والمُقْمَطِرّ: الْمُنْتَشِرُ.

قنفر: القِنفِيرُ والقُنافِرُ: الْقَصِيرُ.

قنور: القَنَوَّرُ، بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ: الشديدُ الضَّخْمُ الرأْس مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وكلُّ فَظٍّ غليظٍ: قَنَوّرٌ؛

وأَنشد:حَمَّال أَثقالٍ بِهَا قَنَوَّرُوأَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَرْسَلَ فِيهَا سَبِطاً لَمْ يَقْفَرِ، .

قَنَوَّراً زادَ عَلَى القَنَوَّرِوالقَنَوَّر: السَّيِّئُ الخُلُق، وَقِيلَ: الشَّرِسُ الصَّعْبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

والقِنَّوْرُ: الْعَبْدُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والقِنَّوْرُ الدَّعِيّ، وَلَيْسَ بثَبَتٍ؛

وَبَعِيرٌ قَنَوَّرٌ.

وَيُقَالُ: هُوَ الشَّرِسُ الصَّعْبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: قَالَ أَحمد بْنُ يَحْيَى فِي بَابِ فِعَّوْل: القِنَّوْرُ الطَّوِيلُ والقِنَّوْرُ الْعَبْدُ؛

قَالَهُ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد أَبو الْمَكَارِمِ:أَضْحَتْ حَلائِلُ قِنَّوْرٍ مُجَدَّعَةً، .

لِمَصْرَعِ العبدِ قِنَّوْر بْنِ قِنَّورِوالقِنَّارُ والقِنَّارَةُ: الْخَشَبَةُ يُعَلِّقُ عَلَيْهَا القَصَّابُ اللَّحْمَ، لَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ.

وقَنُّورٌ: اسْمُ مَاءٍ؛

قَالَ الأَعشى:بَعَرَ الكَرِيُّ بِهِ بُعُورَ سَيُوفةٍ .

دَنَفاً، وغادَره عَلَى قَنُّورِقَالَ الأَزهري: ورأَيت فِي الْبَادِيَةِ مَلَّاحةً تُدْعى قَنُّورَ، بِوَزْنِ سَفُّودٍ، قَالَ: ومِلْحها أَجود مِلْحٍ رأَيته.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: رَجُلٌ مُقَنْوِرٌ ومُ

بالتَّشْدِيد.

ويُنْشد:والجمْعُ قمَاطِرُ.

وذكْرُ الجوهريِّ هَذِه اللفظَةَ بعْدَ قَطْمر وَهَمٌ، وَهَذَا مَوْضعُه هَكَذَا ذَكرَهُ الصاغَانّي، وقَلَّده المصنّف على عادَته.

وَقَالَ البَدْرُ القرَافيّ: أَيْ فكأَنَّهُ لم يَذْكُر شيْئاً، فلذَا كتَبها المُصَنِّفُ بالحُمْرَة.

قَالَ شيْخُنا: وَهُوَ وَهَمٌ، فإِنّه بعد أَنْ تَعرّض لَهَا.

لَا يُقَال: كأَنّه لم يَذْكُرْها،) وأَمّا التَّرْتيبُ الّذي اعتمدَه المُصَنّف فإِنّ الجَوْهَريّ اعْتَمَد خلافَه، وَلم يعْبَأْ بالتَّرْتيب الّذي يَقْصد المُصَنِّف إِليه، إِلاّ إِذا دعَتْ لَهُ ضَرُورة صَرْفِيّة، وَلذَلِك يُدخِل أَحْيَاناً بعضَ الموادّ قَصْداً للاخْتِصَار، والمُصنّف لم يَطّلع على أَسرار اصْطلاحه، فكُلَّما نعقَت لَهُ ناعِقَةٌ صَعَقَتْ لَهَا صاعِقة، وَلَيْسَ كَذَلِك دأْبُ المُحَقِّقين، فتأَمّلْ.

قلتُ: لَا فَرْقَ بَين تَرْتيب المُصنِّف والجَوْهريّ كَمَا يُعْلم من سِياقهما، وَلَيْسَ كَمَا زعَمه شَيْخُنا، والحقّ هُنا بيد الصاغَانيّ والمصنّف، فإِن إِيرادَ الجَوْهريّ هَذِه المادّةَ بعد قطمر مِمّا يُوهمُ أَن المِيمَ زائدةٌ وأَنّ أَصلها قطر، فالصوابُ أَنْ يُذْكَر فِي موْضعه ومظَّنته، وَهُوَ إِمامُ أَهْل التَّحْقيق، ومثْلُ هَذَا لم يَكَدْ يَخْفَى عَلَيْه إِلاّ أَنَّه سَبَق قَلَمُه، وَلم يَتَرَّو فِيهِ وقولُ شَيْخنا: إِلَاّ إِذا دَعَتْ ضَرُورَة إِلَخ، قلتُْوأَيُّ ضَرُورة أَكْبَرُ من هَذِه، فتَأَّمْل بالإِنْصاف، ودعْ سبيلَ الاعْتساف.

والقِمَطْرُ: المِقْطَرةُ الَّتِي تُجْعلُ فِي أَرْجُل الناسِ، نَقَلَه الصاغَانيّ، وَقد تَقَدَّم المقْطرَة فِي موْضعه قَرِيبا.

والقِمَطْرَي: مِشْيةٌ فِي اجْتِمَاعٍ.

وَفِي التَّهْذيب: وَمن الأَحَاجي: مَا أَبْيضُ شَطْراً، أَسْوَدُ ظَهْراً، يَمْشِي قِمَطْراً، ويَبُول قَطْراً وَهُوَ القُنْفُذُ.

ووَصَف المَطَايَا:وَفِي التَّهْذِيب عَن الأَصمعيّ: يُقَال لِغِلافِ السِّكِّين: القِمْجار: قَالَ ابنُ سِيده: وَقد جرَى المُقَمْجِرُ فِي كلامِ الْعَرَب.

وَقَالَ مرَّةً: القَمْجرةُ: إِلْبَاسُ ظُهُورِ السِّيَتَيْنِ العَقَب ليَتَغَطَّى الشَّعَثُ الْذِي يَحْدُث فِيهما إِذا حُنِيَتَا كَذَا فِي اللّسان والتكْمِلَة، وتَرَكَه المُصَنِّفُ قصُوراً.

[ق م د ر].

القَمْدَر، كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الطَّوِيلُ، وَقد أَوْرَدَه صاحِبُ اللّسَانِ والصاغانيّ هَكَذَا.

[ق م ط ر].

القِمْطَر، كسِبَحْلٍ: الجَمَلُ القَوِيّ السَّرِيع.

وَقيل: الجَمَلُ الضَّخْم القَوِيُّ.

قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ.

والقِمْطَرُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ الضَّخْمُ، كالقِمَطْرَي، كزِبَعْرَى، قَالَ العُجَيْرُ السَّلولِيُّ:وامْرَأَةٌ قِمَطْرَةٌ: قَصِيرَةٌ عَرِيضة عَن ابْن الأَعْرابيّ، وأَنشد:والقِمَطْرُ: مَا يُصانُ فِيهِ الكُتُبُ، وَهُوَ شِبْهُ سَفَطٍ يُسَفّ مِنْ قَصَب، كالقِمَطْرَةِ، وبالتَّشْدِيد شَاذٌّ، وَقَالَ ابنُ السِّكّيت: لَا يُقَالُ ويَمْشِي قِمَطْراً أَي مُجْتَمِعاً.

وكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَه فقد قَمْطَرْتَه.

وقُمْطِرَ اللَّبَنُ، بالبِنَاءِ على المَجْهُول، وأَخَذَه قُمَاطِرٌ، كعُلابِطٍ: وَهُوَ خُبْثٌ يَأْخُذُه من الإِنْفَحَةِ، كَذَا نَقله الصاغانيّ.

وكَلْبٌ قِمْطَرُ الرَّجْلِ: بِهِ عُقّالٌ من اعْوِجَاجِ ساقَيْهِ، قَالَ الطِّرِمّاحُ يَصِفُ كَلْباً:ويَوْمٌ قُمَاطِرٌ كعُلابِطٍ، وقَمْطَرِيرٌ، وَكَذَا مُقْمَطِرٌّ: مُقَبِّضُ مَا بَيْنَ العَيْنَيْنِ لِشِدَّتِه، وقِيل: شَدِيدٌ غَلِيظٌ، قَالَ الشَاعِر:واقْمَطَرَّ يَوْمُنا: اشْتَدَّ.

وَقَالَ اللهُ عَزَّ وجلّ: إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً.

جاءَ فِي التَّفْسِير أَنَّه يُعْبِّسُ الوَجْهَ فيَجْمَع مَا بَيْنَ العَيْنَيْن، وَهَذَا سَائِغٌ فِي اللُّغَة.

وشَرٌّ قَمْطَرِيرٌ: شَدِيدٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: شَرٌّ قُمَاطِرٌ وقِمْطَرٌ، وأَنشد:واقْمَطَّرت العَقْرَبُ: اجْتَمَعَتْ بنَفْسِهَا وعَطَفَتْ ذَنَبَهَا، فَهِيَ مُقْمَطِرَّةٌ.

وقَمْطَرَ: اجْتَمَعَ.

وقَمْطَرَهُ: جَمَعَه.

والمُقْمَطِرُّ: المُجْتَمِع.

وقَمْطَرَ الجَارِيَةَ قَمْطَرَةً: جامَعَها.

وقَمْطَرَ القِرْبَةَ قَمْطَرَةً: