معنى قمر

قمَرَ يَقمُر، قَمْرًا، فهو قامِر، والمفعول مقمور (للمتعدِّي) • قمَر الشَّخصُ: راهن، لعب في القمار.

• قمَر الشَّخصَ: غلبه في لَعِب القمار.

قَمِرَ يَقْمَر، قَمَرًا، فهو أَقْمَرُ وقَمِر • قمِر اللَّيلُ: أضاء بنُور القمرِ.

• قمِر الشّيءُ: اشتدَّ بياضُه "وجهٌ أقْمَرُ".

أقمرَ يُقمر، إقمارًا، فهو مُقْمِر • أقمر الهلالُ: صار قمرًا، وذلك في الليلة الثالثة من الشّهر القمريّ.

• أقمرتِ اللَّيلةُ: أشرقت، أضاءت بنور القمر "ليلةٌ مقمرة- أقمر ليلُنا، وطاب سمرُنا" ° وَجْهٌ مقمر: مُشْرق.

قامَرَ/ قامَرَ بـ يقامِر، قِمارًا ومُقامَرَةً، فهو مُقامِر، والمفعول مُقامَر (للمتعدِّي) • قامر الشَّخصُ: ١ - راهن "قامر على الحصان رقم٣".

٢ - لعب القمارَ "قامر بثروته/ بأملاكه".

• قامر الشَّخصَ: لاعبه القمارَ.

• قامر بمستقبله: غامر به "قامر بحياته لأجل استقلال بلاده" ° جُنون المقامرة.

قمَّرَ يقمِّر، تقميرًا، فهو مقمِّر، والمفعول مُقمَّر • قمَّر رغيفَ خُبزٍ: سَخَّنه أو حمَّصه على النار حتى يحمرَّ لونُه.

قَمْر [مفرد]: مصدر قمَرَ.

قِمار [مفرد]: ١ - مصدر قامَرَ/ قامَرَ بـ.

٢ - كلُّ لعب يشترط فيه أن يأخذ الغالبُ من المغلوب شيئًا من المال، سواء أكان بالوَرَق أم بغيرِه "قِمار على الخيول- خسر كلَّ ماله بالقمار".

أَقْمَرُ [مفرد]: ج قُمْر، مؤ قَمْراءُ، ج مؤ قَمْراوات وقُمْر: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَمِرَ.

قَمَر [مفرد]: ج أقمار (لغير المصدر): ١ - مصدر قَمِرَ.

٢ - (فك) جرْم سماويّ صغير يدور حول كوكب أكبر منه ويكون تابعًا له، ومنه القمر التَّابع للأرض، والأقمار التي تدور حول كواكب المرّيخ وزُحَل والمشتري "لا يبالى القمرُ بنباح الكلاب [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى مثلان عربيّان هما: أـ لا يضير السَّحابَ نبحُ الكلاب.

ب ـ الكلاب تنبح والقافلة تسير- {وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ} " ° أضيع من قمر الشِّتاء [مثل]: يُضرب في عمل لا فائدة منه- أقمار العلم وشموسه: العلماء- طلب القمر: طلب المستحيل- عادة القمر: يُضرب مثلا لمن لا يجيء إلاّ ليلاً- قمر الدَّين: مشمش مجفّف على شكل رُقاق- قمر تمام: بدر- وَعد بالقمر: مَنَّى بالمستحيل، أو بغير الممكن- وهل يُخفَى القمر؟

: تقال للتدليل على وضوح الأمر، أو على شهرة الشخص.

٣ - (فك) كلّ كوكب تابع لكوكب آخر ويدور حوله كأقمار المشترى.

• القمر: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٥٤ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمسٌ وخمسون آية.

• القمر الصِّناعيّ: جهاز يطلق بواسطة صاروخ إلى الفضاء خارج الجاذبيّة الأرضيَّة، ويدور حول الأرض أو غيرها حاملاً أجهزة علميَّة تستخدم في الأرصاد الجويّة والأغراض العسكريَّة والاتِّصالات الصَّوتيّة والمرئيّة، وذلك أثناء دورانه في الفضاء الجوِّيّ.

• منازل القَمَر: (فك) المدارات التي يدور فيها القمرُ حول الأرض، يدور كلّ ليلة في أحدها لا يتخطّاه ولا يتقاصر عنه، وهي ثمانية وعشرون، لكلٍّ منها اسم مُعيَّن منها: السَّرطان والبُطين والثُّريّا، والدَّبران.

• حبُّ القمر: (نت) نبات متسلّق ذو ثمار حمراء أو مسودَّة وبذور هلاليّة.

• القَمران: الشَّمس والقمر.

قَمِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَمِرَ.

تقامرَ على يتقامر، تقامُرًا، فهو مُتقامِر، والمفعول مُتقامَر عليه • تقامر النَّاسُ على سباق الخيل: تراهنوا ولعبوا القمارَ عليه.

قَمَريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى قَمَر: "ضوءٌ قمريٌّ".

• السَّنة القمريَّة: (فك) مقدار اثنتي عشرة دورة للقمر حول الأرض، اثنا عشر شهرًا قمريًّا وهي: المحرَّم، صفر، ربيع الأول، ربيع الآخر، جُمادى الأولى، جُمادى الآخرة، رجب، شعبان، رمضان، شوَّال، ذو القعدة، ذو الحِجَّة.

• الشُّهور القمريَّة: (فك) التي توقَّت بدورة القمر حول الأرض وطول الشّهر القمريّ ٢٩ يومًا ونصف يوم على التَّقريب.

• الحروف القمريَّة: (لغ) التي تلفظ قبلها لام أداة التَّعريف كقولنا: القمر، وهي أربعة عشر حرفًا: أ، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، هـ، و، ي.

قُمْرِيّ [مفرد]: ج قُمْر، مؤ قُمْريَّة، ج مؤ قَمَارِيّ: (حن) نوع من الحمام حسن الصَّوت ظهره إلى الزُّرْقة الرُّصاصيَّة، عنقه بنفسجيّ المواج، منقاره أسود، عيناه بُرتقاليّتان، جفونهما حُمر، الأنثى أصغر قدًّا من الذّكر، وهو من الطُّيور القواطع التي تجوب البلادَ في سبيل الرِّزق، قُوته من الحبوب والبُذور.

قمرية سمي بذلك لأَنهم كَانُوا يَقْعُدُونَ فِيهِ عَن الاسفار والغزو والميرة (ج) ذَوَات الْقعدَة (الْقعدَة) مَا يقْعد عَلَيْهِ كثيرا من سرج وَنَحْوه وَمَا يَتَّخِذهُ الرَّاعِي للرُّكُوب وَحمل الزَّاد وَالْمَتَاع وَمَا يقتعده الرجل للرُّكُوب (المقثة) خَشَبَة عريضة مستديرة يلْعَب بهَا الصّبيان ينصبون شَيْئا ثمَّ يقتثونه بهَا من مَوْضِعه (

(الْقَمَرُ) بَعْدَ ثَلَاثٍ إِلَى آخِرِ الشَّهْرِ سُمِّيَ قَمَرًا لِبَيَاضِهِ.

وَالْقَمَرُ أَيْضًا تَحَيُّرُ الْبَصَرِ مِنَ الثَّلْجِ.

وَقَدْ (قَمِرَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ طَرِبَ.

وَ (الْقِمَارُ الْمَقَامَرَةُ) وَ (تَقَامَرُوا) لَعِبُوا الْقِمَارَ وَ (قَامَرَهُ فَقَمَرَهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ غَلَبَهُ فِي لَعِبِ الْقِمَارِ.

وَقَامَرَهُ فَقَمَرَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ فَاخَرَهُ فِي الْقِمَارِ فَغَلَبَهُ.

وُعُودٌ (قَمَارِيٌّ) بِفَتْحِ الْقَافِ مَنْسُوبٌ إِلَى مَوْضِعٍ بِبِلَادِ الْهِنْدِ.

وَ (الْقُمْرِيُّ) مَنْسُوبٌ إِلَى طَيْرٍ (قُمْرٍ) بِوَزْنِ حُمْرٍ جَمْعِ (أَقْمَرَ) وَهُوَ الْأَبْيَضُ أَوْ جَمْعِ (قُمْرِيٍّ) مِثْلِ رُومِيٍّ وَرُومٍ وَالْأُنْثَى (قُمْرِيَّةٌ) وَالذَّكَرُ سَاقُ حُرٍّ وَالْجَمْعُ (قَمَارِيُّ) غَيْرُ مَصْرُوفٍ.

وَلَيْلَةٌ (قَمْرَاءُ) أَيْ مُضِيئَةٌ وَ (أَقْمَرَتْ) لَيْلَتُنَا أَضَاءَتْ.

وَأَقْمَرْنَا طَلَعَ عَلَيْنَا الْقَمَرُ.

قمر] القَمَرُ بعد ثلاث ليالٍ إلى آخر الشهر، سُمِّيَ قَمَراً لبياضه.

ومن كلام بعضهم: قُمَيْرٌ، وهو تصغيره.

والقَمَرُ أيضاً: تَحَيُّرُ البصرَ من الثلج.

وقد قَمِرَ الرجل يَقْمَرُ قَمَراً، إذا لم يبصر في الثلج.

وقَمِرَتِ القِرْبَةُ أيضا، وهو شئ يصيبها من القمر كالاحتراق، فيدخل الماء بين الادمة والبشرة.

عن ابن السكيت.

وتقمرته: أتيته في القَمْراءِ.

وتَقَمَّرَ الأسد، إذا خرج في القَمْراءِ يطلب الصَيد.

ومنه قول الشاعر (عبد الله بن عنمة الضبى) : سَقَطَ العَشاءُ به على مُتَقَمِّرٍ * حامى الذِمار مُعاوِدِ الاقران (أبلغ عثيمة أن راعى إبله * سَقَطَ العشاءُ به على سِرْحانٍ) -وقال الاعشى: تقمرها شيخ عشاء فأصبحت * قضاعية تأتى الكواهن ناشصا - يقول: صادها في القمراء.

وتقمر فلان، أي غلب من يُقامِرُه.

قال ابن دريد: والقِمارُ: المُقامَرَةُ.

وتَقامَروا: لعبوا القِمارَ.

وقَمَرْتُ الرجل أقْمِرُهُ بالكسر قَمْراً، إذا لاعبْتَه فيه فغلبْته.

وقامَرْتُهُ فَقَمَرْتُهُ أقْمُرُهُ بالضم قَمْراً، إذا فاخرته فيه فغلبته.

وعود قماري: منسوب إلى موضع ببلاد الهند.

والقمرى منسوب إلى طَيْرٍ قُمْر، وقُمْرٌ إما أن يكون جمع أقْمَرَ مثل أحمرَ وحُمْرٍ، وإما أن يكون جمع قُمْرِيٍّ مثل روميٍّ ورومٍ وزنجيٍّ وزنْجٍ.

قال الشاعر (لا نسب اليوم ولاخلة * اتسع الفتق على الراتق) : لا صُلْحَ بيني فاعلَموهُ ولا * بَيْنَكُمُ ما حَمَلَتْ عاتِقي - سَيفي وما كنَّا بنَجْدٍ وما * قَرْقَرَ قُمْرُ الواد بالشاهق -والانثى قمرية، والذكر ساقُ حُرٍّ.

والجمع قمارِيٌّ غير مصروفٍ.

والأقْمَرَ: الأبيضُ.

يقال: حمارٌ أقْمَرُ، وسحابٌ أقْمُرُ.

وليلةٌ قَمْراءُ، أي مضيئةٌ.

وأقْمَرَتْ ليلتنا: أضاءت.

وأقْمَرْنا، أي طلعَ علينا القَمَرُ وأقْمَرَ التَمْرُ: ضربه البردَ فذهبت حلاوته قبل أن ينضج.

أقمر الهلال: صار في الليلة الثالثة قمراً.

وفي مثل " الليل طويل وأنت مقمر " وليلة مقمرة، وأتيته في القمراء، وقعدنا في القمراء،وهذه ليلة القمراء وهي ضوء القمر.

وتقمّر الظباء: تصيّدها في القمراء لأنه يقمر بصرها فيها.

يقال قمر الرجل إذا تحيّر بصره في القمراء وبياض الثلج فلم يبصر.

وقمر الكتان: احترق من القمر، وغاب قمير وهو القمر عند المحاق.

قال عمر بن أبي ربيعة:وقمير بدا ابن خمس وعشري .

ن له قالت الفتاتان قوماوحمار أقمر: أبيض.

ومن المجاز: تقمّره خدعه، ومنه: القمار لأنه خداع.

تقول: قامرته فقمرته أقمره: غلبته، وقمرته المال أقمره وأقمره.

وقمرته لبّه وقلبه.

قال عمر بن أبي ربيعة:قمرته فؤاده أخت رئمٍ .

ذات دلّ خريدة معطاروقمر بالقداح وبالنرد.

واسترعيتها الشمس والقمر إذا أهملتها.

قال:وكان لها جاران قابوس منهما .

وبشرٌ ولم أسترعها الشمس والقمرولو كنت أعلم من أين مطلع القمر أي من أين أوتي بالفرج.

قُمْرَةُ، بالضم: لَوْنٌ إلى الخُضْرَةِ، أو بَياضٌ فيه كُدْرَةٌ.

حِمارٌ أقْمَرُ، وأتانٌ قَمْراءُ.

والقَمَرُ: يكونُ في الليلَةِ الثالثةِ.

والقَمْراءُ: ضَوْءُهُ، وطائرٌ، وليلَةٌ فيها القَمَرُ،كالمُقْمِرَة والمُقْمِرِ، كمُحْسِنَةٍ ومُحْسِنٍ،والقَمِرَةِ، كفَرِحَةٍ.

ووَجْهٌ أقْمَرُ: مُشَبَّهٌ به.

وأقْمَرَ: ارْتَقَبَ طُلوعَهُ.

وتَقَمَّرَ الأَسَدُ: طَلَبَ الصَّيدَ في القَمَرِ،وـ المرأةَ: اخْتَدَعَها، أو ابْتَنَى عَليها في القَمْراءِ.

وقَمِرَ السِّقاءُ، كفَرِحَ: بانَتْ أَدَمَتُهُ من بَشَرَتِه،وـ الرجُلُ: تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من الثَّلْجِ، وأَرِقَ في القَمَرِ فلم يَنَمْ،وـ الإِبلُ: رَوِيَتْ من الماءِ،وـ الكَلأُ والماءُ وغيرُهما: كثُرَ.

وماءٌ قَمِرٌ، كفَرِحٍ: كثيرٌ.

والأَقْمَرُ: الأَبْيَضُ.

وأقْمَرَ الثَّمَرُ: تَأَخَّرَ إِيناعُهُ حتى يُدْرِكَهُ البَرْدُ،وـ الإِبِلُ وقَعَتْ في كَلأٍ كثيرٍ.

وقامَرَهُ مُقامَرَةً وقِماراً فَقَمَرَهُ، كنَصَرَهُ،وتَقَمَّرَهُ: راهَنَه فَغَلَبَهُ، وهو التَّقامُرُ.

وقَمِيرُكَ: مُقامِرُكَج: أقْمارٌ، وقد قَمَرَ يَقْمِرُ.

وتَقَمَّرَ المرأةَ: تَزَوَّجَها.

والقُمْرِيَّةُ، بالضم: ضَرْبٌ من الحَمَامِج: قَمارِيُّ وقُمْرٌ، أو الأُنْثى قُمْرِيَّةٌ، والذَّكَرُ ساقُ حُرٍّ.

ونَخْلَةٌ مِقْمارٌ: بَيْضاءُ البُسْر.

والمَقْمُورُ: الشَّرُّ.

وبَنُو قَمَرٍ، محركةً: حَيٌّ.

وغُبُّ القَمَرِ: ع بينَ ظَفارِ والشِّحْرِ.

وبَنُو قُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ.

وكقَطامِ: ع، منه العُودُ القَمَارِيُّ.

وقَمَرُ المُقَنَّعِ: هو الذي أظْهَرَهُ في الجَوِّ احْتِيالاً، أو أنَّهُ من عَكْسِ شُعاعِ الزِّئْبِقِ.

وقَمِيرُ بنتُ عَمْرٍو، كأَميرٍ: امرأةُ مَسْرُوقِ بنِ الأَجْدَعِ.

وقُمْرٌ، بالضم: ع وراءَ بلادِ الزَّنْجِ، يُجْلَبُ منه الوَرَقُ القُمارِيُّ، ولا يُقالُ: القُمْرِيُّ، وهو حِرِّيفٌ طَيِّبُ الطَّعْمِ.

• ال

قمر: القَمْراءُ ضَوءُ القَمَر، وليلة مُقمِرةٌ.

واقَمَرَ التَّمْرُ أي لم ينضَجْ حتى أصابه البرد فذهبت حلاوته وطعمه.

والقُمْرةُ: لون الحمار الأقمَرِ، وهو لون يضرب إلى الخضرة.

والقَمْراءُ: دخلة من الدخل.

وقامَرْتُه فقَمَرْتُه من القِمار.

والقُمْريُّ: طائر كالفاختة مسكنه الحجاز.

قمر:القَمَرُ: معروفٌ، وتَصْغِيرُه قُمَيْرٌ.

وأقْمَرَ الهِلالُ: صارَ قَمَراً.

ويقولون: كأنَّ هِلالَها قَمَرٌ: أي كأنَّه قَمَرٌ من عِظَمِه.

ويقال للشَّمس والقَمَرِ: قَمَرَانِ (القمران) ولَيْلَةٌ مُقْمِرَةٌ.

والقَمْرَاءُ: ضَوْءُ القَمَر.

وقَمِرَ الرَّجُلُ: إذا لم يُبْصِرْ في القَمْرَاء؛

وفي الثَّلْجِ أيضاً.

وقَمِرَ بَصَرُه: [أي] (زيادة من ت) تَحَيَّرَ.

وتَقَمَّرُ

قمر: قَالَ اللَّيْث: القَمَر: الَّذِي فِي السَّمَاء، وضوءُه القَمْراء، وليلةٌ مقمِرة.

وَيُقَ

(قمر):{وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا} [الفرقان: ٦١]"القمر الذي في السماء يسمى كذلك في الليلة الثالثة إلى الخامسة والعشرين.

قَمَر المقامرُ صاحبه

٤٠٢٩ - قُمَارالجذر:ق م رمثال:لَعِبَ القُمَارالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضم القاف فيها.

الصواب والرتبة:-لَعِبَ القِمَار [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم بكسر القاف.

قَمَرِ فإِنها تَدُلُّكُمْ وَتُبَيِّنُ لَكُمْ أَن الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ أَو ثَلَاثُونَ، قَالَ: وَهَذَا خِطَابٌ لِمَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَذَا الْعِلْمِ؛

قَالَ: وَقَوْلُهُ فأَكْمِلُوا العِدَّة خِطَابُ العامَّة الَّتِي لَا تُحْسِنُ تَقْدِيرَ الْمَنَازِلِ، وَهَذَا نَظِيرُ النَّازِلَةِ تَنْزِلُ بالعالِمِ الَّذِي أَمر بِالِاجْتِهَادِ فِيهَا وأَن لَا يُقَلِّدَ الْعُلَمَاءَ أَشكال النَّازِلَةِ بِهِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ الصَّوَابُ كَمَا بَانَ لَهُمْ، وأَما الْعَامَّةُ الَّتِي لَا اجْتِهَادَ لَهَا فَلَهَا تَقْلِيدُ أَهل الْعِلْمِ؛

قَالَ: وَالْقَوْلُ الأَول أَصح؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ إِياس بْنُ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المُعَنَّى:كِلا ثَقَلَيْنا طامعٌ بغنِيمةٍ، .

وَقَدْ قَدَر الرحمنُ مَا هُوَ قادِرُفَلَمْ أَرَ يَوْمًا كانَ أَكثَرَ سالِباً .

ومُسْتَلَباً سِرْبالَه لَا يُناكِرُوأَكثَرَ مِنَّا يافِعاً يَبْتَغِي العُلى، .

يُضارِبُ قِرْناً دارِعاً، وَهُوَ حاسِرُقَوْلُهُ: مَا هُوَ قادرُ أَي مُقَدِّرٌ، وثَقَلُ الرَّجُلِ، بِالثَّاءِ: حَشَمه وَمَتَاعُ بَيْتِهِ، وأَراد بالثَّقَل هَاهُنَا النِّسَاءَ أَي نِسَاؤُنَا وَنَسَاؤُهُمْ طَامِعَاتٌ فِي ظُهُورِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الحَيَّيْنِ عَلَى صَاحِبِهِ والأَمر فِي ذَلِكَ جَارٍ عَلَى قَدَرِ الرَّحْمَنِ.

وقوله: ومُسْتَلَباً سِرْبالَه لَا يُناكِرُ أَي يُسْتَلَبُ سِرْبالَه وَهُوَ لَا يُنْكِرُ ذَلِكَ لأَنه مَصْرُوعٌ قَدْ قُتِلَ، وَانْتَصَبَ سِرْبَالَهُ بأَنه مَفْعُولٌ ثَانٍ لمُسْتَلَب، وَفِي مُسْتَلَب ضَمِيرٌ مَرْفُوعٌ بِهِ، وَمَنْ رَفَعَ سِرْبَالَهُ جَعَلَهُ مُرْتَفِعًا بِهِ وَلَمْ يَجْعَلْ فِيهِ ضَمِيرًا.

وَالْيَافِعُ: المُتَرَعْرِعُ الداخلُ فِي عَصْرِ شَبَابِهِ.

وَالدَّارِعُ: اللَّابِسُ الدِّرْعِ.

وَالْحَاسِرُ: الَّذِي لَا دِرْعَ عَلَيْهِ.

وتَقَدَّر لَهُ الشيءُ أَي تهيأَ.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِخَارَةِ:فاقْدُرْه لِي ويَسِّرْه عَلَيَّأَي اقْضِ لِي بِهِ وَهَيِّئْهُ.

وقَدَرْتُ الشَّيْءَ أَي هيأْته.

وقَدْرُ كُلِّ شَيْءٍ ومِقْداره: مَبْلَغُه.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ*؛

أَي مَا عَظَّمُوا اللَّهَ أُراه عَنَى بِهِ الزِّنَا وَسَمَّاهُ قَاذُورَةً كَمَا سَمَّاهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ: إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً.

وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي تَفْسِيرِهِ: أَراد بِهِ مَا فِيهِ حَدٌّ كَالزِّنَا والشُّرْب.

وَرَجُلٌ قاذُورَة: وَهُوَ الَّذِي يَتَبَرَّمُ بِالنَّاسِ وَيَجْلِسُ وَحْدَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اجْتَنِبُوا هَذِهِ القاذورة الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا.

قَالَ ابْنُ الأَثير: الْقَاذُورَةُ هَاهُنَا الْفِعْلُ الْقَبِيحُ وَالْقَوْلُ السَّيِّئُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:هَلَكَ المُ