معنى قمطر

قَمْطرير [مفرد]: عصيب شديد من الأيَّام أو الشرِّ " {إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} ".

(قمطر) الشَّيْء اجْتمع والعدو هرب وَالشَّيْء جمعه والقربة وَنَحْوهَا ملأها وشدها بالوكاء (اقمطر) اجْتمع وتقبض وَالْيَوْم أَو الشَّرّ اشْتَدَّ وللشر تهَيَّأ وَعَلِيهِ الْأَشْيَاء تزاحمت وتراكمت فَهُوَ مقمطر (القماطر) المتجمع المتقبض (القمطر) مَا تصان فِيهِ الْكتب (ج) قماطر (القمطرى) مشْيَة مَعَ تضام العضلات وتوثقها يُقَال مَشى القمطرى (القمطرير) المقمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا نَخَاف من رَبنَا يَوْمًا عبوسا قمطريرا}(قمع) الشَّرَاب قمعا مر فِي الْحلق مرا بِغَيْر جرع وَفِي الْبَيْت وَنَحْوه دخله هَارِبا وَفُلَانًا ضربه بالمقمعة وَضرب أَعلَى رَأسه وَمنعه عَمَّا يُرِيد وقهره وذلله وَالْبرد النَّبَات أحرقه والإناء أَدخل فِيهِ القمع ليصب فِيهِ السَّائِل والقربة ثنى فمها إِلَى خَارِجهَا وسَمعه لفُلَان أنصت لَهُ وَمَا فِي الْإِنَاء شربه أَو أَخذه والبسرة قلع قمعها (قمعت) عينه قمعا قل نظرها من العمش والظبية وَنَحْوهَا لسعتها القمعة أَو دخلت فِي أنفها فحركت رَأسهَا من ذَلِك وَالْفرس هاب وغلظت إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ والفصيل ارْتَفع وَحمل الشَّحْم فَهُوَ قمع يُقَال سَنَام قمع (قمعت) البسرة وَنَحْوهَا انقلع قمعها وَالْمَرْأَة بنانها بِالْحِنَّاءِ خضبت بِهِ أطرافهن (اقتمع) السقاء أَدخل ثقبه فِي فِيهِ فَشرب وَمَا فِي الْإِنَاء شربه أَو أَخذه كُله وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره (انقمع) تغيب وَدخل وَرَاء ستر وَفِي الْبَيْت قمع وَجلسَ وَحده (تقمعت) الظبية وَنَحْوهَا قمعت وَفِي الْبَيْت انقمع وتحير وذل وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره وَالْحمار حرك رَأسه ليطرد القمع وَيُقَال تركت فلَانا يتقمع يطرد الذُّبَاب من فَرَاغه (الأقمع) الْكَبِير عظم الحنجرة وعرقوب أقمع غلظت إبرته (القمع) إِنَاء مخروطي الشكل يوضع فِي فَم الْوِعَاء ثمَّ يصب فِيهِ السَّائِل وَفِي كَلَامهم (ويل لأقماع الْقَوْم) الَّذين يسمعُونَ وَلَا يعون وَمن الرُّمَّان مَا فِيهِ الزغب الْأَصْفَر وَمن الْورْد الأَصْل الْأَخْضَر الَّذِي يبْقى على الْغُصْن بعد ذهَاب أوراق وأداة حادة كَانُوا يقطعون بهَا رِقَاب الْمَحْكُوم عَلَيْهِم بِالْقَتْلِ وشاع اسْتِعْمَالهَا فِي الثورة الفرنسية من سنة ١٧٨٩ م (ج) مقاصل (

يَوْمٌ (قَمْطَرِيرٌ) أَيْ شَدِيدٌ.

وَ (الْقِمَطْرُ) بِوَزْنِ الْهِزَبْرِ وَ (الْقِمَطْرَةُ) مَا تُصَانُ فِيهِ الْكُتُبُ.

وَلَا يُقَالُ بِالتَّشْدِيدِ وَيُنْشَدُ: لَيْسَ بِعِلْمٍ مَا يَعِي الْقِمَطْرُ .

مَا الْعِلْمُ إِلَّا مَا وَعَاهُ الصَّدْرُ

قمطر] يومٌ قُماطِرٌ ويومٌ قَمْطَريرٌ، أي شديدٌ.

قال الشاعر: بَني عَمِّنا هل تذكرون بَلاَءنا * عليكم إذا ما كان يومٌ قُماطِرٌ - بضم القاف.

واقْمَطَرَّ يومنا: اشتدَّ.

أبو عبيد: المُقْمَطِرُّ (بتشديد الراء وتخفيفها) : المجتمِعُ.

واقْمَطَرَّتْ العقربُ، إذا عطفَتْ ذنبها وجمعت نفسها.

أبو عمرو: وقَمْطَرْتُ القربةَ، إذا شددتها بالوِكاءِ.

والقِمَطْرُ والقِمَطْرَةُ: ما يُصان فيه الكتب.

قال ابن السكيت لا يقال بالتشديد.

وينشد: ليسَ بِعلمٍ ما يَعى القِمَطْرُ * ما العِلْمُ إلا ما وعاهُ الصَدرُ - والجمع قماطر.

قِمَطْرُ، كسِبَحْلٍ: الجَمَلُ القَوِيُّ الضَّخْمُ، والرجلُ القصيرُ،كالقِمَطْرَى، كزِبَعْرَى، وما يُصانُ فيه الكُتُبُ،كالقِمَطْرَةِ، وبالتشديدِ شاذٌّ.

وذِكْرُ الجَوهرِيِّ هذه اللَّفْظَةَ بعدَ

(قمطر):{إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} [الإنسان: ١٠]"القِمَطْر كسِبَحْل، وبتاء: شِبْهُ سَفَطٍ يُسَفّ من قَصَب، وما تُصَان فيه الكتب.

والمُقْمَطِرّ - كمدْلهِمّ: المجْتَمِع.

قَمْطَر القِرْبةَ: شَدَّها بالوكاء، ومَلأَها.

واقْمَطَرَّت عليه الحجارةُ: تراكمَتْ، والشيءُ: تزاحم، والعقربُ: عطفت ذنبها وجَمَعَتْ نَفْسها ".

° المعنى المحوري تجمع الشيء في وعاء أو حيّز على غِلَظ وكَثَافة.

كتجمع تلك الأشياء الغليظة في تلك الأوعية، وكملْء القربة وشدّها، وكتراكُم الحجارة، وتجمُّع العقرب، وغلظُها أذاها.

ومنه "القِمَطْر والقِمَطْرَي: الغليظُ الضخمُ يوصفُ به الجمَل والرَجُلُ والمرأة " {إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} شديدًا عَصِبيًا (من كثرة ما فيه وثقله) وقال أبو عبيدة "رجل قَمْطَرير:

قْمَطَرَّ الشَّيْءُ: انْتَشر، وَقِيلَ: تَقَبَّضَ كأَنه ضِدٌّ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:قَدْ جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ، .

تَكْسُو اسْتَها لَحْماً وتَقْمَطِرُّالتَّهْذِيبُ: وَمِنَ الأَحاجِيّ: مَا أَبْيَضُ شَطْرا، أَسودُ ظَهْرا، يَمْشِي قِمَطْرا، ويَبُول قَطْرا وَهُوَ القُنْفُذُ.

وَقَوْلُهُ: يَمْشِي قِمَطْرًا أَي مُجْتَمِعًا.

وَكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَهُ، فَقَدَ قَمْطَرْتَه.

والقِمَطْرُ والقِمْطَرةُ: مَا تُصان فِيهِ الْكُتُبُ؛

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: لَا يُقَالُ بِالتَّشْدِيدِ؛

وَيُنْشَدُ:لَيْسَ بعِلْمٍ مَا يَعي القِمَطْرُ، .

مَا العِلْمُ إِلا مَا وَعاه الصَّدْرُوالجمع قَماطِرُ.

قنبر: قَنْبَرُ، بِالْفَتْحِ: اسْمُ رَجُلٍ.

والقِنْبِيرُ والقُنَيْبيرُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ.

اللَّيْثُ: القُنَيْبِرُ نَبَاتٌ تُسَمِّيهِ أَهل الْعِرَاقِ الْبَقَرَ يُمَشِّي كدَواء المَشيِّ.

اللَّيْثُ: القُنْبُرُ ضَرْبٌ مِنَ الحُمّرِ.

قَالَ: وَدَجَاجَةٌ قُنْبُرانِيَّة وَهِيَ الَّتِي عَلَى رأْسها قُنْبُرة أَي فضلُ ريشٍ قائمةٌ مثلَ مَا عَلَى رأْس القُنْبُر.

وَقَالَ أَبو الدُّقَيْش: قُنْبُرتها الَّتِي عَلَى رأْسها؛

والقُنْبُراء؛

لُغَةٌ فِيهَا، وَالْجَمْعُ القَنابِرُ، وَقَدْ ذُكِرَ في قبر.