معنى قمعد وتعريفُها مجموعةً من 5 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«قمعد»: قْمَعِدُّ، كمُشْمَعِلٍ: مَنْ تُكَلِّمُه بِجَهْدِكَ ولا يَلينُ لك ولا يَنْقادُ، ومن عَظُمَ أعلى بَطْنِه واسْتَرْخَى أسْفَلُهُ.• القَمْهَدُ: اللَّئيمُ الأصلِ، القبيحُ الوجْ…
محتويات صفحة قمعد
قْمَعِدُّ، كمُشْمَعِلٍ: مَنْ تُكَلِّمُه بِجَهْدِكَ ولا يَلينُ لك ولا يَنْقادُ، ومن عَظُمَ أعلى بَطْنِه واسْتَرْخَى أسْفَلُهُ.
• القَمْهَدُ: اللَّئيمُ الأصلِ، القبيحُ الوجْهِ، وبالضم: المقيمُ الذي لا يَبْرَحُ.
واقْمَهَدَّ: رَفَعَ رأسَه،وـ بالمكان: أقامَ، وهو شِبْهُ ارْتِعادٍ في الفَرْخِ إذا زُقَّ.
• القَنْدُ والقَنْدَةُ والقِنْديدُ: عَسَلُ قَصَبِ السُّكَّرِ إذا جُمِّدَ، مُعَرَّبٌ.
وسَويقٌ مُقَنَّدٌ ومَقْنودٌ ومُقَنْدًى.
والقِنْديدُ:
قمعد: المُقْمَعِدُّ: الذي تُكَلِّمُه بجُهْدكَ فلا يَلينُ ولا يَنْقادُ.
كَلَّمْتُه فاقْمَعَدَّ اقمِعداداً
قمعد: اللَّيْث: كَلمته فاقمعدّ اقمعدادا: والمقمعدّ: الَّذِي تكَلمه بجهدك، فَلَا يلين لَك وَلَا ينقاد.
(عرقد) : والعَرْقَ
قمعد: اقْمَعَدَّ الرجلُ: كاقْمَعَطَّ؛
قَالَ الأَزهري: كَلَّمْتُهُ فاقْمَعَدَّ اقْمِعْداداً.
والمُقْمَعِدُّ: الَّذِي تُكَلِّمُهُ بِجُهْدِكَ فَلَا يَلِينُ لَكَ وَلَا يَنْقَادُ، وَهُوَ أَيضاً الَّذِي عَظُمَ أَعلى بَطْنِهِ واسْتَرْخَى أَسْفَلُه.
قمهد: اقْمَهَدَّ الرجلُ اقْمِهْداداً إِذا رَفَعَ رأْسه؛
وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ.
واقْمَهَدَّ أَيضاً: مَاتَ؛
قَالَ:فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدّ مكانِياالأَزهري: المُقْمَهِدُّ المُقِيمُ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ لَا يَبْرَحُ؛
وَاسْتَشْهَدَ هُوَ أَيضاً بِقَوْلِهِ:فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدّوالقَمْهَدُ: الرَّجُلُ اللئيمُ الأَصل الْقَبِيحُ الْوَجْهِ.
والاقْمِهْدادُ: شِبْهُ ارْتِعادٍ فِي الفَرْخِ إِذا زَقَّه أَبواه فَتَرَاهُ يَكْوَهِدُّ إِليهما ويَقْمَهِدُّ نحوهما.
قند: القَنْدُ والقَنْدَةُ والقِنْدِيدُ كُلُّهُ: عُصارة قصَب السُّكَّر إِذا جَمُدَ؛
وَمِنْهُ يُتَّخَذُ الفانيذُ.
وَسَوِيقٌ مَقْنُودٌ ومُقَنَّدٌ: مَعْمُولٌ بالقِنْدِيدِ، قَالَ ابْنُ مقبل:
لَهُ.
كعُتُلَ وقُمْدُدٌ بالضمّ فِي الكُلِّ: قَلأِيٌّ ، كَمَا فسّره اللَّيْث، وَقَالَ: وَيُقَال إِنه لَقُمُدٌّ قُمْدُدٌ، وامرأَة قُمُدَّةٌ.
صُلْبٌ ، والأُنثى قُمُدَّانَةٌ وقُمُدَّانِيَّةٌ.
الرجلُ أَقْمَدَ: أَقْمَدَ .
كل ذالك عَن الصّاغانيّ.
فِي ذكره هُنَا، وَالصَّوَاب ذكره فِي قمهد وسيأْتي.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:القُمُدُّ، كعُتُلَ: الذَّكَر، وَقيل: الغليظُ الصُّلْبُ من الأُيور، وقَمَدَ يَقْمُدُ قُمُوداً: جَامع فِي كلِّ شيْءٍ.
وقُمْدُ الأَقْمَاد: غُلْبُ الرِّقَابِ، وَقد جاءَ فِي قولِ رُؤْبَةَ.
وقَمَدَ الشيءُ قُمُوداً: صَلُبَ، كَمَا فِي الأَفعال لِابْنِ القطاع.
وَالْقَاضِي مُحمّد بن مَحْفُوظ القَمُودِيّ إِلى قَمُودَةَ، قَالَ اليَعقوبيّ: قَرية بالقَيْرَوَانِ على مسافةِ يَوْمَيْنِ؛
مَاتَ بإفريقية سنة ٣٠٧.
[قمعد]: ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الأَزهريّ: هُوَ وَقد كلَّمْتُه فاقْمَعَدَّ اقْمِعْدَاداً.
المُقْمَعِدُّ أَيضاً .
وَعبارَة ابنِ القطّاع فِي الأَفعال: اقْمَعَطَّ الرجلُ واقْمَعَدَّ: عَظُمَ أَسفَلُ بَطْنِه وخَمُصَ أَعلَاه، وأَيضاً: عَسُرَ، فليتأَمَّل.
[قمهد]: ، كجَعْفَر، بِتَقْدِيم الْمِيم على الهاءِ (: اللَّئيمُ الأَصْلِ القبيحُ : (الْمُقْمَعِدُّ، كمُشْمَعِلَ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الأَزهريّ: هُوَ (الَّذِي تُكَلِّمه بِجَهْلِكع وَلَا يَلِينُ لَك وَلَا يَنقادُ) وَقد كلَّمْتُه فاقْمَعَدَّ اقْمِعْدَاداً.
(و) المُقْمَعِدُّ أَيضاً (: من عَظُمَ أَعلَى بَطْنِه واسْتَرْخَى أَسْفَلُه) .
وَعبارَة ابنِ القطّاع فِي الأَفعال: اقْمَعَطَّ الرجلُ واقْمَعَدَّ: عَظُمَ أَسفَلُ بَطْنِه وخَمُصَ أَعلَاه، وأَيضاً: عَسُرَ، فليتأَمَّل.
[قمهد]: (القَمْهَدُ) ، كجَعْفَر، بِتَقْدِيم الْمِيم على الهاءِ (: اللَّئيمُ الأَصْلِ القبيحُ(وأَبُو القُنْدَيْنِ بالضمِّ) كُنية (الأَصْمَعِيّ) عبد المَلِك بن قُرَيْب الإِمام الْمَشْهُور، قَالُوا: (كُنِيَ بِهِ لِعِظَم قُنْدَيْهِ، أَي خُصْيَيْهِ) قَالَ ابْن سِيده: لم يُحْكَ لنا فِيهِ أَكثر من ذَلِك، والقَضِيَّةُ تُؤذن أَنّ القُنْدَ: الخُصْيَةُ الكَبِيرَةُ.
(و) يُقَال: (جاءَ بالأَمْرِ على قَنَادِيدِه، أَي) على (وَجْهِهِ) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَوْلهم بَيْنَ فَكَّيْه حُسامٌ مُهَنَّد، يَقْطُر مِنْهُ كَلَامٌ مُقَنَّد، ورجُلٌ مَقْنُودُ الكَلامِ، وَهُوَ مَجاز.
لغاية ص ٧٥تَابع كتاب والقَنْد فِي تَارِيخ سَمَرْقَند، تأْليف الإِمام أَبي حَفْص عمر بن أَحمد الْمُتَوفَّى سنة ٥٣٧.
وأَبو حَمَّاد طلْحة بن عَمْرو القَنَّاد، ككَتَّان، كُوفِيٌّ عَن الشَّعْبِيّ وعِكْرِمةَ وَابْن جُبَيْرِ.
وحَبِيبٌ القَنَّادُ، بَصرِيُّ، عَنهُ أَيُّوب السَّخْتِيَانِيّ.
وأَبو الْقَاسِم عبدُ الْملك بن محمّد بن عبد الله القَنْدِيّ الواعِظ، إِلى بَيْعِه، صَدُوقٌ ثَبتٌ.
وأَقْنَدْتُ السَّوِيقَ: أَلقيْت فِيهِ القَنْدَ، كَذَا فِي الأَفعال لِابْنِ القطاع.
وقَنَادٌ كسَحابٍ: موضعٌ شَرْقِيَّ واسِطَ قُرْبَ الحَوْزِ.
جذورٌ تشترك مع «قمعد» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
قْمَعِدُّ، كمُشْمَعِلٍ: مَنْ تُكَلِّمُه بِجَهْدِكَ ولا يَلينُ لك ولا يَنْقادُ، ومن عَظُمَ أعلى بَطْنِه واسْتَرْخَى أسْفَلُهُ.• القَمْهَدُ: اللَّئيمُ الأصلِ، القبيحُ الوجْهِ، وبالضم: المقيمُ الذي لا يَبْرَحُ.واقْمَهَدَّ: رَفَعَ رأسَه،وـ بالمكان: أقامَ، وهو شِبْهُ ارْتِعادٍ في الفَرْخِ إذا زُقَّ.• الق
جذر قمعد هو (قمعد)، وقد ورد في 5 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
قمعد تتكوّن من 4 أحرف: ق، م، ع، د؛ تبدأ بحرف ق وتنتهي بحرف د.