معنى «قيع»

قيع وَأَكْثَره(القرس) القرس وصغار البعوض(القرس) الجامد من كل شَيْء وَالْبرد الشَّديد(القريس) يُقَال أصبح المَاء قريسا جَامِدا وَمن الطَّعَام الْمبرد الجامد وَيُقَال سمك قريس طبخ وَاتخذ لَهُ صباغ وَترك فِيهِ حَتَّى جمد (الأقطع) الْمَقْطُوع الْيَد (ج) قطع وقطعان والأصم(الأقطوعة) مَا يبْعَث إِلَى الصاحبة عَلامَة للمقاطعة والهجران(التقطيع) مغص فِي الْبَطن وَمن الْإِنْسَان قده وقامته (ج) تقاطيع(الْقَاطِع) الْمِثَال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الْجلد أَو الثَّوْب يُقَال قطع الْأَدِيم على الْقَاطِع وَيُقَال سيف قَاطع مَاض وَكَلَام قَاطع نَافِذ وَلبن قَاطع حامض وَفُلَان قَاطع الطَّرِيق لص يترقب الْمَارَّة فِي الطَّرِيق ليَأْخُذ مَا مَعَهم بِالْإِكْرَاهِ (ج) قطع وقطاع يُقَال هم قطع الطَّرِيق وقطاع الطَّرِيق(القطاع) من اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ تكون فِي أَوله إِلَى ثلثه وَمن الدائرة جُزْء مَحْصُور بَين نصفي قطر وجزء من الْمُحِيط (مو) والجزء المقتطع من أَي شَيْء وَيُقَال هَذَا خَاص بالقطاع الصناعي أَو بالقطاع الزراعي مثلا (مو) والمثال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الثَّوْب والأديم وَنَحْوهمَا وزمن قطاع النّخل زمن إِدْرَاكه واجتناء ثمره وَيُقَال هَذَا وَقت قطاع الطير وَقت طيرانها من بِلَاد إِلَى أُخْرَى(القطاعة) طَائِفَة تقطع من الشَّيْء وَمَا سقط من الْقطع كالبراية والنحاتة(القطاع) من الرِّجَال الَّذِي يقطع صديقه لَا يُبَالِي الصداقة وقاطع رَحمَه وَيُقَال سيف قطاع مَاض(الْقطع) وجع ومغص فِي الْبَطن وَالنَّفس العالي من السّمن أَو الإعياء أَو غَيرهمَا وَانْقِطَاع النَّفس وضيقه(الْقطع) من الشَّجَرَة وَنَحْوهَا الْغُصْن يقطع مِنْهَا وَمن اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأسر بأهلك بِقطع من اللَّيْل} (ج) أقطاع وقطوع(الْقطعَة) الْحصَّة من الشَّيْء(الْقطعَة) مَوضِع الْقطع من الأقطع (ج) قطع(الْقطعَة) من الشّجر عقدتها الَّتِي تخرج مِنْهَا إِذا قطعت (ج) قطعات(القطوع) الَّذِي لَا يثبت على مؤاخاة والفاصل يحجز مَكَانا عَن مَكَان (مو)(القطيع) الْمَقْطُوع وَمن الشَّجَرَة الْغُصْن يقطع مِنْهَا والقضيب تبرى مِنْهُ السِّهَام وَالسَّوْط يقطع سيورا تفتل وتترك حَتَّى تيبس وَتصير كالعصا والطائفة من الْغنم وَالنعَم وَغَيرهَا (ج) قطعان وقطاع والمثل والنظير (ج) قطعاء يُقَال فلَان قطيع فلَان شبيهه فِي خلقه وقده وَيُقَال هَذَا الثَّوْب قطيع هَذَا نَظِيره والمصاب بِالْقطعِ تتَابع النَّفس وَيُقَال رجل قطيع الْقيام لَا يَسْتَطِيع الْقيام لضعف أَو سمن وَفُلَان قطيع اللِّسَان غير سليطه وَامْرَأَة قطيع فاترة الْقيام وَامْرَأَة قطيع الْكَلَام غير سليطة(القطيعاء) يُقَال اتَّقوا القطيعاء اتَّقوا أَن يتقطع بَعْضكُم من بعض فِي الْحَرْب(القطيعة) الهجران والصد وَمِنْه ترك الْبر وَالْإِحْسَان إِلَى الْأَهْل والأقارب وَمن الشَّيْء مَا قطعته مِنْهُ والجزء من الأَرْض يملكهُ الْحَاكِم لمن يُرِيد من أَتْبَاعه منحة (ج) قطائع(القواطع) من الطُّيُور المهاجرة تعيش فِي فصل من الْفُصُول بِأحد الأقاليم وتهجره إِلَى آخر فِي الْفَصْل الثَّانِي وَمن الْأَسْنَان الحادة المتوسطة الْبَادِيَة من الْفَم أَربع فِي الفك الْأَعْلَى ويقابلها مثلهَا فِي الفك الْأَسْفَل(المقاطعة) الِامْتِنَاع عَن مُعَاملَة الآخرين اقتصاديا أَو اجتماعيا وفْق نظام جماعي مرسوم (محدثة)(المقطع) من الْحَدِيد الْمُتَّخذ سِلَاحا وَمن الرِّجَال المجرب وَمن الذَّهَب الْمَصْنُوع كالحلقة وال

قيعانٌ، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

والقيعة مثل القاع، وهو أيضا من الواو، وبعضهم يقول هو جمع (٢) .

قال الاصمعي: قاعة الدار: ساحتها، مثل القاحة.

قال وعلة الجرمى: وهل تركت نساء الحى ضاحية * في قاعة الدار يستوقدن بالغبط قيع * ورجل مقنع بالتشديد، أي عليه بيضةٌ.

وقَنَّعْتُ المرأة، أي ألبستها القِناعَ، فتَقَنَّعَتْ هي.

وقَنَّعْتُ رأسَه بالسوط ضرباً.

وقَنَّعَ الديكُ، إذا رَدَّ بُرائلَهُ إلى رأسه.

قال الراجز: ولا يزال خرب مقنع * برائلاه والجناح يلمع * قال أبو يوسف: أقنع رأسه، إذا رفعه.

ومنه قوله تعالى: {مهطعين مقنعي رؤسهم} وكذلك قوله رؤبة (١) :أشرف روقاه ضليفا مقنعا * يعنى عنق الثور.

وأقنع يديه في الصلاة، إذا رفعهما في القُنوت مستقبلاً ببطونِهِما وجهه ليدعو.

وأقنع البعيرُ، إذا مدَّ رأسه إلى الحوض ليشرب.

وأقْنَعْتُ الإناء، إذا أملتَهُ لتصبَّ ما فيه واستقبلت به جرية الماء ليمتلئ.

قال الراجز يصف ناقته:تقنع للجدول منها جدولا *شبه فاها وحلقها بالجدول تستقبل به جدولا إذا شربت.

وأقنعت الإبلَ والغنمَ، إذا أملتها للمرتع.

وقد قَنِعَتْ هي، إذا مالت له.

وقَنَعَتْ بالفتح، إذا مالت لمأواها وأقبلت نحو أهلها، عن ابن السكيت.

وأقنعني كذا، أي أرضاني.

قِّيعٌ، كسِكِّيتٍ: شديدٌ، وكسِكِّيتٍ أيضاً: الأبيضُ من الحَمامِ.

وكأميرٍ: الأحمرُ.

والفاقِعةُ: الداهيةُ.

وكرُمَّانٍ: هذا الذي يُشْرَبُ، سُمِّيَ بِه لِما يَرْتَفِعُ في رأسِه من الزَّبَدِ، ونباتٌ إذا يَبِسَ صَلُبَ فصارَ كأَنه قُرُونٌ.

والفَقاقيعُ: نُفَّاخاتُ الماءِ.

وإنه لَفَقَّاعٌ، كشَدَّادٍ: شديدٌ خبيثٌ، ويقالُ للرجلِ الأحمرِ:فُقاعُ، بالضم، كرُباعَ، أو بالفتح، كَثَمانٍ، أو كأميرٍ.

والإِفْقاعُ: سُوءُ الحالِ.

وفَقْرٌ مُفْقِعٌ، كمُحْسِنٍ: مُدْقِعٌ.

والتَّفْقيعُ: التَّشَدُّقُ في الكلامِ، والفَرْقَعَةُ، وأن تَضْرِبَ الوَرْدَةَ بالكَفِّ فَتُفَقِّعَ وتُصَوِّتَ، وتَحْميرُ الأديمِ.

والمُفَقِّعَةُ، كَمُحَدِّثةٍ: طائرٌ أسْوَدُ أبيضُ أصْلِ الذَّنَبِ.

وكمعظَّمٍ: الخُفُّ المُخَرْطَمُ.

وتَفاقَعَتْ عَيْنَاهُ: ابْيَضَّتا.

وانْفَقَعَ: انْشَقَّ.

ونباتٌ مُتَفَقِّعٌ: إذا يَبِسَ صَلُبَ.

والأفْقَعُ: الشديدُ البياضِ، ج: فُقْعٌ، بالضم.

• فَكِعَ، كَسَمِع، فَكْعاً وفُكوعاً: أطْرَقَ من حُزْنٍ أو غَضَبٍ.

وذهَبَ فما يُدْرَى أين فَكَعَ، كمنَع: أين غَدا.

• فَلَعَه، كمنَعه: شَقَّه، أو قَطَعَه،كفَلَّعَه فانْفَلَعَ وتَفَلَّعَ.

والفَلْعُ، ويكسرُ: الشَّقُّ في القَدَمِ وغيرها، ج: فُلوعٌ.

والفالِعَةُ: الداهيةُ، ج: فَوالِعُ.

والفِلْعَةُ، بالكسرِ: القِطْعَةُ من السَّنامِ.

ولَعَنَ اللَّهُ فِلْعَتَها: شَتْمٌ.

ومَزادةٌ مُفَلَّعَةٌ، كمعظَّمةٍ: خُرِزَتْ من قِطَعِ الجُلودِ.

وسيفٌ فَلوعٌ، كصَبورٍ: قَطَّاعٌ، ج: فُلْعٌ، بالضم.

• فَنِعَ، كفرحَ: كثُرَ مالُه ونَما، فهو فَنِعٌ، ككتِفٍ وأميرٍ.

والفَنَعُ، محركةً: الخيرُ والكَرَمُ، والفَضْلُ، والزيادةُ، وحسْنُ الذِّكْرِ،وـ من المِسْكِ: ذَكاءُ رِيحِهِ، وكمِنبرٍ: الحَسَنُ الذِّكْرِ.

• الفُنْقُعُ، كقُنْفُذٍ: الفَأْرَةُ، وقد تُقَدَّمُ القافُ، وبهاءٍ: الاسْتُ، ويفتحُ.

وكجعفرٍ: الموتُ.

• الفَوْعةُ من الطيبِ: رائِحَتُه.

وـ من السَّمِّ: حُمَتُه وحْدُّه،وـ من النهارِ والليلِ: أوَّلُهُما.

• فَيْعُ الأمرِ، وفَيْعَتهُ: أوَّلُهُ.

فَصْلُ القَاف•

قيع: الأحمقُ يَتَفَرَّق «٤» عليه رأيه وأمُره، وقد رَقُعَ رَقاعَةً.

ويقال: رجلٌ أرْقَعُ ومَرْقَعانٌ، وامرأة رَقْعاءُ ومَرْقَعانةٌ أي حَمْقاءُ.

والأرْقَعُ والرَّقيعُ: اسمان للسماء الدُّنيا (كأن الكواكِب رَقَعَتْها) «٥» ) ، ويقال لأن كل واحدة من السَّماوات رَقيعٌ للأخرى، قال أميَّة بن أبي الصلت: «٦»وساكنُ أقطار الرَّقيع على الهَوَى .

وبالغَيْثِ والأرواحِ كلٌّ مُشهَّدُأي يَشَهَدُ لا إله إلا الله.

والرُّقْعَةُ ما يُرْقَعُ بها.

والرُّقْعَة: قِطعَةُ أرضٍ بلْزِق أخرى أوسَعَ

قيع: صَوت الدِّيك.

وَقد صقَع يصقَع إِذا صاحَ.

قيع: السماءُ الدُّنْيَا الَّتِي تلِي الأَرْض، سمِّيت رقيعاً لأنَّها رقِعت بالأنوار الَّتِي فِيهَا.

وَيُقَال قَرّعَني فلانٌ بلومِه فَمَا ارتقعت بِهِ، أَي لم أكترثْ لَهُ.

ثَعْلَب عَن عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: جوعٌ يَرقُوع ودَيقوع ويُرقوع، إِذا كَانَ شَدِيدا.

وَيُقَال رقَع الغرضَ بسهمه، إِذا أَصَابَهُ، وكلُّ إصابةٍ رقْع.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: رَقْعة السَّهم صوتُه فِي الرُّقعة.

وَيُقَال رقعَه رقعاً قبيحاً، إِذا شتَمه وهجاه.

وَيُقَال رقع ذَنَبه بِسَوْطِهِ، إِذا ضربَه.

وَيُقَال: بِهَذَا الْبَعِير رُقعةٌ من جرب ونُقبة من جرب، وَهِي أوَّل الجرب.

وَقَالَ ابْن السّ قيع: شراب يُتّخذ من الزَّبِيب قيع: المكانُ الصُّلبُ الَّذِي يستنقع فِيهِ الماءَ فَلَا يرزأ الماءَ شَيْئا.

قَيْعِسُ الذكَرِ.

قصنصع: الأَزهري: القَصَنْصَعُ القصيرُ.

[قيع]{قاعَ الخِنْزِيرُ} يَقِيعُ قَيْعاً، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الأصْمَعِيُّ: أيْ صَوَّتَ.

وقالَ الخارزَنْجِيُّ: {الأُقَيّاعُ بضمِّ الهَمْزَة، وفَتْحِ القافِ والياءِ المُشَدَّدَةِ: ع، بالمَضْجَعِ تَنَاوِحُه حَمَةٌ، وَهِي بُرْقَةٌ بَيْضاءُ لِبَنِي قَيْس.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} القَيّاعُ، كشَدّادِ: الخِنْزِيرُ الجَبَانُ، نَقَله صاحِبُ اللِّسَان فِي قوع.

وَقد قَلَّدَ المُصَنِّف الصّاغَانِيُّ فِي إفْرَادِ هَذا التَّرْكِيبِ عَن تَرْكيب قوع والّذِي يَظْهَرُ أنَّ قاعَ يَقُوعُ {ويَقِيعُ، على المُعَاقَبَة، والأصْلُ فِيهِ الواوُ، وَكَذَا الأقَيّاعُ للمَوضِعِ، هوَ من مُلَح التَّصْغِير فِي} قِيعَان، ونَظِيرُه أُجَيّارٌ: تَصْغِيرُ جيران، عَن ابنُ الأعْرَابِيّ كَمَا تَقَدَّمَ، وأُصَيَّاعٌ: تَصْغِيرُ صِيعانٍ، وَقد أشَرْنا إلَيْه أَيْضا فِي صَوع فتأمَّلْ ذلكَ.

(فصل الْكَاف مَعَ الْعين)[كبع]كَبَعَ، كمَنَعَ كَبْعاً، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وَقَالَ الخَلِيلُ: أيْ قَطَعَ، وكَذلكَ بَكَعَ، وكَنَعَ، وأنشَدَ اللَّيْثُ لذِي الرُّمَّةِ:(تَرَكْتُ لُصُوصَ المِصْر مَا بَيْنَ بائِس .

صَلِيبٍ ومَكْبُوعِ الكَرَاسِيع بارِكِ)ويُرْوَى مَبْكُوع، بتَقْدِيمِ الباءِ على الكافِ، وَقد تَقَدَّم فِي بكع فراجِعْهُ.

وكَبَعَ عنِ الشَّيءِ: مَنَعَن نَقَلَه الخَليلُ أَيْضا.

وقالَ أَبُو عَمْروٍ: كَبَعَ نَقَدَ الدَّراهِمَ والدَّنانِيرَ وكَذلكَ: بَكَعَ، وأنْشَدَ: {قاعَ الخِنْزِيرُ} يَقِيعُ قَيْعاً، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الأصْمَعِيُّ: أيْ صَوَّتَ.

وقالَ الخارزَنْجِيُّ: {الأُقَيّاعُ بضمِّ الهَمْزَة، وفَتْحِ القافِ والياءِ المُشَدَّدَةِ: ع، بالمَضْجَعِ تَنَاوِحُه حَمَةٌ، وَهِي بُرْقَةٌ بَيْضاءُ لِبَنِي قَيْس.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} القَيّاعُ، كشَدّادِ: الخِنْزِيرُ الجَبَانُ، نَقَله صاحِبُ اللِّسَان فِي قوع.

وَقد قَلَّدَ المُصَنِّف الصّاغَانِيُّ فِي إفْرَادِ هَذا التَّرْكِيبِ عَن تَرْكيب قوع والّذِي يَظْهَرُ أنَّ قاعَ يَقُوعُ {ويَقِيعُ، على المُعَاقَبَة، والأصْلُ فِيهِ الواوُ، وَكَذَا الأقَيّاعُ للمَوضِعِ، هوَ من مُلَح التَّصْغِير فِي} قِيعَان، ونَظِيرُه أُجَيّارٌ: تَصْغِيرُ جيران، عَن ابنُ الأعْرَابِيّ كَمَا تَقَدَّمَ، وأُصَيَّاعٌ: تَصْغِيرُ صِيعانٍ، وَقد أشَرْنا إلَيْه أَيْضا فِي صَوع فتأمَّلْ ذلكَ.

(فصل الْكَاف مَعَ الْعين)