معنى لبخ

لبَّخَ على/ لبَّخَ في يلبِّخ، تلبيخًا، فهو مُلبِّخ، والمفعول مُلبَّخٌ عليه • لبَّخ على العضو الذي به ألَمٌ: وضع عليه اللَّبْخَة.

• لبَّخ في الكلام: خلَّط فيه.

لَبْخَة [مفرد]: ج لَبَخات ولَبْخات: ١ - (طب) خِرْقة يُجْعل فيها دواءٌ كالمرهم توضَع حارّة أو باردة على مكان الألم لِتُسَكِّنَه.

٢ - كتلة من الطِّين أو أيّة مادّة لزجة أخرى تسخّن وتفرد على قطعة من القماش ثم توضع على الجزء المؤلم أو الملتهب من الجسم.

لَبْخ [مفرد]: مصدر لبَخَ.

لَبَخ [جمع]: مف لَبَخَة: (نت) شجر كبير من الفصيلة القرنيَّة ورقه كورق الجَوْز، أزهاره صفراء تميل إلى الخُضْرة لها رائحة عطريّة، ينبت في البلاد الحارّة.

لبَخَ يَلبَخ، لَبْخًا، فهو لابِخ، والمفعول مَلْبوخ • لبَخ الشَّخْصَ: شتَمه أو ضربَه.

لبخ] اللباخِيَّةُ بالضم: المرأة التامَّة، كأنها منسوبة إلى اللباخ.

لبخ: اللَّبْخُ: احتيال لأخذ شيء.

واللَّبْخ من الضرب والقتل، يقال: لَبَخَه الله بشّرٍ، ولَبَخَه [فلانٌ] بالعصا.

واللُّبُوخ: كثرة لحم الجنب (الجد) .

واللَّبيخُ: النعت.

وامرأة لُباخِيَّةٌ

لبخ:اللَّبْخُ: احْتِيالٌ لأخْذِ شَيْءٍ.

والضَّرْبُ.

والقَتْلُ.

لبخ: مستعملات.

لبخ: قَالَ اللَّيْث: اللَّبْخُ: احتيالٌ لأَخْذِ شَيْء.

قَالَ.

واللَّبْخُ: من الضَّرْب والقتْل.

واللُّبُوخُ: كثرةُ اللَّحْم فِي الْجَسَد.

واللَّبِيخُ: النَّعْتُ.

وَامْرَأَة لُبَاخِيَّةٌ: ضَخْمَةُ الرَّبْلَةِ.

كَثِيرَة اللَّحْمِ.

أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: يُقَال للْمَرْأَة الطويلةِ العَظِيمةِ الْجِسْم: خِرْباقٌ ولُبَاخِيَّةٌ، ومُزَنَّرَةٌ.

واللِّبَاخُ: اللِّطَامُ والضِّرَابُ.

٤١٩٥ - لَبَّخالجذر:ل ب خمثال:لبَّخ في الكلامالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:خلَّط فيهالصواب والرتبة:-لبَّخَ في الكلام [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري تسويغ هذا الاستعمال بالمعنى المذكور.

لبخيلُ الَّذِي إِذا سُئل تَنَحْنَحَندح: النَّدْحُ: الكثرةُ.

والنَّدْحُ والنُّدْحُ: السَّعةُ والفُسْحةُ.

والنَّدْحُ: مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض.

تَقُولُ: إِنك لَفِي نَدْحةٍ مِنَ الأَمْر ومنْدُوحةٍ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَنداحٌ؛

وَكَذَلِكَ النَّدْحةُ والنُّدْحة والمندوحةُ.

وأَرض مندوحةٌ: وَاسِعَةٌ بَعِيدَةٌ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:يُطَوِّحُ الْهَادِي بِهِ تَطْوِيحا، .

إِذا عَلا دَوِّيَّه المَنْدُوحاالدَّوُّ: بَلَدٌ مستوٍ أَحدُ طَرَفَيْهِ يُتاخِمُ الحَفْرَ المنسوبَ إِلى أَبي مُوسَى وَمَا صاقَبه مِنَ الطَّرِيقِ، وطَرَفُه الْآخَرُ يُتاخِمُ فَلَواتِ ثَبْرة وطُوَيْلِع وأَمْواهاً غيرَهما.

وَقَالُوا: لِي عَنْ هَذَا الأَمر مَنْدوحة أَي مُتَّسَعٌ؛

ذَهَبَ أَبو عُبَيْدٍ إِلى أَنه مَنِ انْداحَ بَطْنُه أَي اتَّسَعَ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ غَلَطِ أَهل الصِّنَاعَةِ، وَذَلِكَ أَن انْداحَ انْفَعَلَ وَتَرْكِيبَهُ مَنْ دَوَّحَ، وإِنما مَنْدُوحة مَفْعُولَةٌ فَكَيْفَ يَجُوزُ أَن يُشْتَقَّ أَحدهما مِنْ صَاحِبِهِ؟

وتَنَدَّحتِ الغنمُ فِي مَرَابِضِهَا ومَسارحها وانْتَدَحَتْ: كِلَاهُمَا تَبَدَّدتْ وَانْتَشَرَتْ وَاتَّسَعَتْ مِنَ البِطْنةِ؛

وَمِنْهُ قِيلَ: لِي عَنْهُ مَنْدُوحة ومُنْتَدَحٌ أَي سَعَة.

وإِنك لَفِي نُدْحةٍ ومَنْدُوحةٍ مِنْ كَذَا أَي سَعَةٍ؛

يَعْنِي أَن فِي التَّعْرِيضِ بِالْقَوْلِ مِنَ الِاتِّسَاعِ مَا يُغْنِي الرجلَ عَنْ تَعَمُّدِ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِالْحَجَّاجِ: وادٍ نادِحٌأَي وَاسِعٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: النُّدْحُ، بِالضَّمِّ، الأَرض الْوَاسِعَةُ.

والمَنادِحُ: المَفاوِزُ.

والمُنْتَدَحُ: الْمَكَانُ الْوَاسِعُ.

وَفِي حَدِيثِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن: إِن فِي المَعاريضِ لمَنْدوحةً عَنِ الْكَذِبِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَي سَعَةً وفُسْحة، الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا تَقُلْ مَمْدوحة، قَالَ: وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّجُلِ إِذا عَظُمَ بَطْنُهُ وَاتَّسَعَ: قَدِ انْداحَ بَطْنُهُ وانْدَحى، لُغَتَانِ، فأَراد أَن فِي المَعاريض مَا يَسْتَغْنِي بِهِ الرَّجُلُ عَنِ الِاضْطِرَارِ إِلى الْكَذِبِ الْمَحْضِ؛

قَالَ الأَزهري: أَصاب أَبو عُبَيْدٍ فِي تَفْسِيرِ المَنْدُوحة أَنه بِمَعْنَى السَّعة والفُسْحة، وَغَلَطَ فِيمَا جَعَلَهُ مُشْتَقًّا حِينَ قَالَ: وَمِنْهُ قِيلَ انْداحَ بَطْنُهُ وانْدَحى، لأَن النُّونَ فِي الْمَنْدُوحَةِ أَصلية وَالنُّونَ فِي انْدَاحَ وَانْدَحَى مِنَ الدَّحْوِ، فَبَيْنَهُمَا وَبَيْنَ النَّدْح فُرْقانٌ كَبِيرٌ، لأَن الْمَنْدُوحَةَ مأْخوذة مِنْ أَنْداح الأَرض وَاحِدُهَا نَدْحٌ، وَهُوَ مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض؛

وَمِنْهُ قَوْلُ رؤْبة:صِيرانُها فَوْضَى بكلِّ نَدْحِوَمِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ: لَكَ مُنْتَدَحٌ فِي الْبِلَادِ أَي مذهبٌ وَاسِعٌ عَرِيضٌ.

وانْدَحَّ بَطْنُ فُلَانٍ انْدِحاحاً: اتَّسَعَ مِنَ البِطْنةِ.

وانْداحَ بطنُه انْدِياحاً إِذا انْتَفَخَ وتَدَلَّى، مِنْ سِمَنٍ كَانَ ذَلِكَ أَو عِلَّةٍ.

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ أَنها قَالَتْ لِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، حِينَ أَرادت الْخُرُوجَ إِلى البَصْرة: قَدْ جَمَعَ الْقُرْآنُ ذيْلَكِ فَلَا تَنْدَحِيهأَي لَا تُوَسِّعِيه وَلَا تُفَرّقيه بِالْخُرُوجِ إِلى الْبَصْرَةِ، والهاءُ لِلذَّيْلِ، وَيُرْوَى لَا تَبْدَحيه، بالباءِ، أَي لَا تَفْتَحِيه مِنَ البَدْح وَهُوَ الْعَلَانِيَةُ؛

أَرادت قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ؛

قَالَ الأَزهري: مَنْ قَالَهُ بالباءِ ذَهَبَ إِلى البَداحِ، وَهُوَ مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض، وَمَنْ قَالَهُ بِالنُّونِ ذَهَبَ بِهِ إِلى النَّدْح.

مِنْهُمَا إِلى صَاحِبِهِ، وَهِيَ رِيحُهُ ونَفَسُه.

ونَفْحُ الرِّيحِ: هُبوبها.

ونَفَحه بِالسَّيْفِ: تَنَاوَلَهُ مِنْ بَعِيدٍ شَزْراً.

وَفِي الْحَدِيثِ:رأَيت كأَنه وُضِعَ فِي يَدَيَّ سِوارانِ مِنْ ذَهَبٍ فأُوحِيَ إِليَّ أَنِ انْفُخْهماأَي ارْمِهما وأَلقهما كَمَا تَنْفُخ الشيءَ إِذا دَفَعْتَهُ عَنْكَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وإِن كَانَتْ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، فَهُوَ مِنْ نَفَحْتُ الشَّيْءَ إِذا رَمَيْتُهُ؛

ونَفَحَتِ الدابةُ بِرِجْلِهَا.

التَّهْذِيبُ: وَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ النَّفَّاحُ المُنْعِمُ عَلَى عِبَادِهِ؛

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع النَّفَّاح فِي صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، الَّتِي جَاءَتْ فِي الْقُرْآنِ والسُّنة، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَ أَهل الْعِلْمِ أَن يُوصَفَ اللَّهُ تَعَالَى بِمَا لَيْسَ فِي كِتَابِهِ، وَلَمْ يُبَيِّنْهَا عَلَى لِسَانِ نَبِيَّهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

وإِذا قِيلَ لِلرَّجُلِ: إِنه نَفَّاح فَمَعْنَاهُ الْكَثِيرُ الْعَطَايَا.

والنَّفِيحُ والنِّفِّيحُ؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ، والمِنْفَحُ والمِعَنُّ: كلُّه الدَّاخِلُ عَلَى الْقَوْمِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَعَ الْقَوْمِ وَلَيْسَ شأْنُه شأْنهم؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: النَّفِيح الَّذِي يَجِيءُ أَجنبيّاً فَيَدْخُلُ بَيْنَ الْقَوْمِ ويُسْمِلُ بَيْنَهُمْ ويُصْلِح أَمرهم.

قَالَ الأَزهري: هَكَذَا جَاءَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: النَّفِيح، بِالْحَاءِ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: النَّفِيجُ، بِالْجِيمِ، الَّذِي يَعْتَرِضُ بَيْنَ الْقَوْمِ لَا يُصْلِحُ وَلَا يُفْسِدُ.

قَالَ: هَذَا قَوْلُ ثَعْلَبٍ.

ونَفَحَ جُمَّتَه: رَجَّلَها.

والإِنفَحة، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْفَاءِ مُخَفَّفَةً: كَرِشُ الحَمَل أَو الجَدْي مَا لَمْ يأْكل، فإِذا أَكلَ، فَهُوَ كَرِشٌ، وَكَذَلِكَ المِنْفَحة، بِكَسْرِ الْمِيمِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كَمْ قَدْ أَكلْتُ كَبِداً وإِنْفَحَه، .

ثُمَّ ادَّخَرْتُ أَلْيَةً مُشَرَّحهالأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: الإِنْفَحة لَا تَكُونُ إِلَّا لِذِي كَرِشٍ، وَهُوَ شَيْءٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْ بَطْنِ ذَيْهِ، أَصفرُ يُعْصَرُ فِي صُوفَةٍ مُبْتَلَّةٍ فِي اللَّبَنِ فيَغْلُظُ كالجُبْنِ؛

ابْنُ السِّكِّيتِ: هِيَ إِنْفَحَة الجَدْي وإِنْفَحَّته، وَهِيَ اللُّغَةُ الْجَيِّدَةُ وَلَمْ يَذْكُرْهَا الْجَوْهَرِيُّ بِالتَّشْدِيدِ، وَلَا تَقُلْ أَنْفَحَة؛

قَالَ: وَحَضَرَنِي أَعرابيان فَصِيحَانِ مِنْ بَنِي كِلَابٍ، فَقَالَ أَحدهما: لَا أَقول إِلَّا إِنْفَحَة، وَقَالَ الْآخَرُ: لَا أَقول إِلا مِنْفَحة، ثُمَّ افْتَرَقَا عَلَى أَن يسأَلا عَنْهُمَا أَشياخ بَنِي كِلَابٍ، فَاتَّفَقَتْ جَمَاعَةٌ عَلَى قَوْلِ ذَا وَجَمَاعَةٌ عَلَى قَوْلِ ذَا فَهُمَا لُغَتَانِ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَيُقَالُ مِنْفَحة وبِنْفَحة.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الجَفْرُ مِنْ أَولاد الضأْن والمَعَزِ مَا قَدِ اسْتَكْرَشَ وفُطِمَ بَعْدَ خَمْسِينَ يَوْمًا مِنَ الْوِلَادَةِ وَشَهْرَيْنِ أَي صَارَتْ إِنْفَحَتُه كَرِشاً حِينَ رَعَى النَّبْتَ، وإِنما تَكُونُ إِنْفَحة مَا دَامَتْ تَرْضَعُ.

ابْنُ سِيدَهْ: وإِنْفَحة الجَدْي وإِنْفِحَتَه وإِنْفَحَّتُه ومِنْفَحَتُه شيءٌ يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِهِ أَصفر يُعْصَرُ فِي صُوفَةٍ مُبْتَلَّةٍ في اللبن فيغلظ كالحُبْن، وَالْجَمْعُ أَنافِحُ: قَالَ الشَّمَّاخُ:وإِنَّا لَمِنْ قومٍ عَلَى أَن ذَمَمْتهم، .

إِذا أَولَمُوا لَمْ يُولِمُوا بالأَنافِحِوَجَاءَتِ الإِبل كأَنها الإِنْفَحَّة إِذا بَالَغُوا فِي امْتِلَائِهَا وَارْتِوَائِهَا، حَكَاهَا ابْنُ الأَعرابي.

ونَفَّاحُ المرأَة: زَوْجُهَا؛

يَمَانِيَةٌ عَنْ كراع.

نقح: التَّنْقِيح، وَفِي التَّهْذِيبِ النَّقْحُ: تَشْذِيبُك عَنِ الْعَصَا أُبَنَها حَتَّى تَخْلُصَ.

وتَنْقِيحُ الجِذْع: تَشْذِيبه.

وكلُّ مَا نَحَّيْتَ عَنْهُ شَيْئًا، فَقَدْ نَقَّحْته؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:مِنَ مُجْحِفاتِ زَمَنٍ مِرِّيدِ، .

نَقَّحْنَ جِسْمي عَنْ نُضارِ العُودِلهنَّ بِمَا بَيْنَ الأَصاغِي ومَنْصَحٍ .

تَعاوٍ، كَمَا عَجَّ الحَجِيحُ المُبَلِّدُنضح: النَّضْحُ: الرَّشُّ.

نَضَح عَلَيْهِ الماءَ يَنْضَحُه (قوله [نَضَحَ عَلَيْهِ الْمَاءَ يَنْضَحُهُ إلخ] بابه ضرب ومنع وكذلك نضخ بالخاء المعجمة كما في المصباح) نَضْحاً إِذا ضَرَبَهُ بِشَيْءٍ فأَصابه مِنْهُ رَشاشٌ.

ونَضَح عَلَيْهِ الماءُ: ارْتَشَّ.

وَفِي حَدِيثِقَتَادَةَ: النَّضْحُ مِنَ النَّضْحِ؛

يُرِيدُ مَنْ أَصابه نَضْحٌ مِنَ الْبَوْلِ وَهُوَ الشَّيْءُ الْيَسِيرُ مِنْهُ فَعَلَيْهِ أَن يَنْضَحَه بِالْمَاءِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَسْلُهُ؛

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ أَن يُصِيبَهُ مِنَ الْبَوْلِ رَشاشٌ كرؤُوس الإِبَرِ؛

وَقَالَ الأَصمعي: نَضَحْتُ عَلَيْهِ الماءَ نَضْحاً وأَصابه نَضْحٌ مِنْ كَذَا.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: النَّضْح مَا كَانَ عَلَى اعْتِمَادٍ وَهُوَ مَا نَضَحْته بِيَدِكِ مُعْتَمِدًا، وَالنَّاقَةُ تَنْضَحُ ببولها.

والنَّضْخُ: مَا كَانَ عَلَى غَيْرِ اعْتِمَادٍ، وَقِيلَ: هُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَكُلُّهُ رَشٌّ.

والقربةُ تَنْضَحُ مِنْ غَيْرِ اعْتِمَادٍ .

فَوطِئَ (قوله [اعتماد .

فوطئ] هو هكذا مع البياض في الأَصل) عَلَى مَاءٍ فنَضَح عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يُرِيدُ ذَلِكَ؛

وَمِنْهُ نَضْحُ الْبَوْلِ فِي حَدِيثِ إِبراهيم: أَنه لَمْ يَكُنْ يَرَى بنَضْح الْبَوْلِ بأْساً.

وَحَكَى الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: النَّضْح كالنَّضْخ رُبَّمَا اتَّفَقَا وَرُبَّمَا اخْتَلَفَا.

وَيَقُولُونَ: النَّضْح مَا بَقِيَ لَهُ أَثر كَقَوْلِكَ عَلَى ثَوْبِهِ نَضْحُ دَمٍ، والعين تَنْضَحُ بِالْمَاءِ نَضْحاً إِذا رأَيتها تفور، وكذلك تَنْضَخُ الْعَيْنُ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ نَضَخَ عَلَيْهِ الماءُ يَنْضَخُ، فَهُوَ ناضخٌ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:يَنْضَخُ البحرُ ساحلَه.

وَقَالَ الأَصمعي: لَا يُقَالُ مِنَ الْخَاءِ فَعَلْتُ، إِنما يُقَالُ أَصابه نَضْخ مِنْ كَذَا؛

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: قَوْلَ أَبي زَيْدٍ أَصح، وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَيْهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ؛

فَهَذَا يَشْهَدُ بِهِ.

يُقَالُ: نَضَخَ عَلَيْهِ الْمَاءُ لأَن الْعَيْنَ النَّضَّاخة هِيَ الفَعَّالة، وَلَا يُقَالُ لَهَا: نَضَّاخة حَتَّى تَكُونَ نَاضِحَةً؛

قَالَ ابْنُ الْفَرَجِ: سَمِعْتُ جَمَاعَةً مِنْ قَيْسٍ يَقُولُونَ: النَّضح والنَّضْخُ وَاحِدٍ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: نَضَحْتُه ونَضَخْته بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ: وَسَمِعْتُ الغَنَوِيّ يَقُولُ: النَّضْح والنَّضْخُ وَهُوَ فِيمَا بَانَ أَثره وَمَا رَقَّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

قَالَ: وَقَالَ الأَصمعي: النَّضْح الَّذِي لَيْسَ بَيْنَهُ فُرَجٌ، والنَّضْخُ أَرَقّ مِنْهُ؛

وَقَالَ أَبو لَيْلى: النَّضْحُ والنَّضْخُ مَا رَقَّ وثَخُن بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ونَضَحَ البيتَ يَنْضِحُه، بِالْكَسْرِ، نَضْحاً: رَشَّه؛

وَقِيلَ: رَشَّهُ رَشًّا خَفِيفًا.

وانْتَضَح عَلَيْهِمُ الْمَاءَ أَي تَرَشَّش.

وَفِي الْحَدِيثِ:الْمَدِيِنَةُ كالكِير تَنْفي خَبَثَها وتَنْضَحُ طِيبَها، رُوِيَ بِالضَّادِ وَالْخَاءِ الْمُعْجَمَتَيْنِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، مِنَ النَّضْح وَهُوَ رَشُّ الْمَاءِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي بَضَعَ.

ونَضَح الماءُ العطشَ يَنْضِحُه: رَشَّه فَذَهَبَ بِهِ أَو كَادَ يَذْهَبُ بِهِ.

ونَضَح الماءُ المالَ يَنْضِحُه: ذَهَبَ بِعَطَشِهِ أَو قَارَبَ ذَلِكَ.

والنَّضَحُ، بِفَتْحِ الضَّادِ، وَالنَّضِيحُ: الْحَوْضُ لأَنه يَنْضَح الْعَطَشَ أَي يَبُلُّه؛

وَقِيلَ: هُمَا الْحَوْضُ الصَّغِيرُ، وَالْجَمْعُ أَنضاح ونُضُحٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّضِيحُ مِنَ الْحِيَاضِ مَا قَرُب مِنَ الْبِئْرِ حَتَّى يَكُونَ الإِفراغ فِيهِ مِنَ الدَّلْوِ وَيَكُونُ عَظِيمًا؛

وَقَالَ الأَعشى:فَغَدَوْنا عليهمُ بُكْرَةَ الوِرْدِ، .

كَمَا تُورِدُ النَّضِيحَ الهِياماقَالَ ابْنُ الأَعرابي: سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يَنْضِحُ عطشَ الإِبل أَي يَبُلُّه.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: نَضَحْتُ الرِّيَّ، بِالضَّادِ؛

وَقَالَ الأَصمعي: فإِن شَرِبَ حَتَّى يَرْوَى قَالَ نَصَحْتُ، بِالصَّادِ، نَصْحاً ونَصَعْتُ بِهِ ونَقَعْتُ.

قَالَ: والنَّضْحُ والنَّشْحُ وَاحِدٌ، وَهُوَ أَن يَشْرَبَ دونأَن يَكُونَ مَحْفُوظًا.

الْجَوْهَرِيُّ: نَسَحَ الترابَ نَسْحاً أَذراه، ونَسِحَ نَسَحاً: طَمِعَ.

ونَساحٌ: جَبَلٌ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ؛

وأَنشد:يُوعِدُ خَيْراً، وَهُوَ بالزَّحْزاحِ .

أَبْعَدُ مِنْ زُهْرَةَ مِنْ نَساحِنشح: نَشَحَ الشاربُ يَنْشَحُ نَشْحاً ونُشُوحاً وانْتَشَح إِذا شُرِبَ حَتَّى امتلأَ؛

وَقِيلَ: نَشَحَ شَرب شُرْباً قَلِيلًا دُونَ الرَّيِّ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فانْصاعتِ الحُقْبُ لَمْ تَقْصَعْ صَرائِرَها، .

وَقَدْ نَشَحْنَ، فَلَا رِيٌّ وَلَا هِيمُوَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ قَالَ لِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: انْظُري مَا زَادَ مِنْ مَالِي فَرُدِّيه إِلى الْخَلِيفَةِ بِعْدِي، فإِني كُنْتُ نَشَحْتُها جُهْديأَي أَقللت مِنَ الأَخذ مِنْهَا.

والنَّشْحُ: الشُّرْبُ الْقَلِيلُ.

ونَشَحَ بعيرَه: سَقَاهُ مَاءً قَلِيلًا، وَالِاسْمُ النَّشُوحُ مِنْ قَوْلِكَ نَشَحَ إِذا شَرِبَ شُرْباً دُونَ الرِّيِّ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ يَصِفُ الْحَمِيرَ:حَتَّى إِذا مَا غَيَّبتْ نَشُوحاوأَورد الْجَوْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ عَلَى النَّشُوح الْمَاءُ الْقَلِيلُ.

وَقَالَ: مَعْنَاهُ أَي أَدخلت أَجوافها شَرَابًا غَيَّبَتْه فِيهِ؛

وَقِيلَ: النَّشُوح، بِالْفَتْحِ، الماءُ الْقَلِيلُ.

قَالَ الأَزهري: وَسَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ لأَصحابه: أَلا وانْشَحُوا خيلَكم نَشْحاً أَي اسْقُوهَا سَقْياً يَفْثَأُ غُلَّتَها وإِن لَمْ يُرْوِها؛

قَالَ الرَّاعِي يَذْكُرُ مَاءً وَرَدَه:نَشَحْتُ بِهَا عَنْساً تَجافى أَظَلُّها .

عَنِ الأُكْمِ، إِلا مَا وَقَتْها السَّرائِحُوالنَّشْحُ: الْعَرَقُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وسِقاءٌ نَشَّاحٌ: رَشَّاح نَضَّاح.

نصح: نَصَحَ الشيءُ: خَلَصَ.

والناصحُ: الْخَالِصُ مِنَ الْعَسَلِ وَغَيْرِهِ.

وَكُلُّ شيءٍ خَلَصَ، فَقَدْ نَصَحَ؛

قَالَ ساعدةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ رَجُلًا مَزَجَ عَسَلًا صَافِيًا بماءٍ حَتَّى تَفَرَّقَ فِيهِ:فأَزالَ مُفْرِطَها بأَبيضَ ناصِحٍ، .

مِنْ ماءِ أَلْهابٍ، بهنَّ التَّأْلَبُوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: النَّاصِحُ النَّاصِعُ فِي بَيْتِ ساعدة، قال: وَقَالَ النَّضْرُ أَراد أَنه فَرَّقَ بِهِ خَالِصَهَا وَرَدِيئَهَا بأَبيض مُفْرِطٍ أَي بِمَاءِ غَدِيرٍ مَمْلُوءٍ.

والنُّصْح: نَقِيضُ الغِشّ مُشْتَقٌّ مِنْهُ نَصَحه وَلَهُ نُصْحاً ونَصِيحة ونَصاحة ونِصاحة ونَصاحِيةً ونَصْحاً، وَهُوَ بِاللَّامِ أَفصح؛

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَنْصَحُ لَكُمْ.

وَيُقَالُ: نَصَحْتُ لَهُ نَصيحتي نُصوحاً أَي أَخْلَصْتُ وصَدَقْتُ، وَالِاسْمُ النَّصِيحَةُ.

والنصيحُ: النَّاصِحُ، وَقَوْمٌ نُصَحاء؛

وَقَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:نَصَحْتُ بَنِي عَوْفٍ فَلَمْ يَتَقَبَّلوا .

رَسُولي، وَلَمْ تَنْجَحْ لَدَيْهِمْ وَسائِليوَيُقَالُ: انْتَصَحْتُ فُلَانًا وَهُوَ ضِدُّ اغْتَشَشْتُه؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:أَلا رُبَّ مَنْ تَغْتَشُّه لَكَ ناصِحٌ، .

ومُنْتَصِحٍ بادٍ عَلَيْكَ غَوائِلُهْتَغْتَشُّه: تَعْتَدُّه غَاشًّا لَكَ.

وتَنْتَصِحُه: تَعْتَدُّه نَاصِحًا لَكَ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وانْتَصَحَ فُلَانٌ أَي قَبِلَ النَّصِيحَةَ.

يُقَالُ: انْتَصِحْني إِنني لَكَ نَاصِحٌ؛

وأَنشدهنوح: النَّوْحُ: مَصْدَرُ ناحَ يَنُوحُ نَوْحاً.

وَيُقَالُ: نَائِحَةٌ ذَاتُ نِياحة.

ونَوَّاحةٌ ذَاتُ مَناحةٍ.

والمَناحةُ: الِاسْمُ وَيُجْمَعُ عَلَى المَناحاتِ والمَناوِح.

والنوائحُ: اسْمٌ يَقَعُ عَلَى النِّسَاءِ يَجْتَمِعْنَ فِي مَناحة وَيُجْمَعُ عَلَى الأَنْواحِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:قُوما تَنُوحانِ مَعَ الأَنْواحِوَنِسَاءٌ نَوْحٌ وأَنْواحٌ ونُوَّحٌ ونَوائح ونائحاتٌ؛

وَيُقَالُ: كُنَّا فِي مَناحةِ فُلَانٍ.

وناحَتِ المرأَة تَنُوحُ نَوْحاً ونُواحاً ونِياحاً ونِياحةً ومَناحةً وناحَتْه وناحتْ عَلَيْهِ.

والمَناحةُ والنَّوْحُ: النِّسَاءُ يَجْتَمِعْنَ للحُزْن؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فَهُنَّ عُكُوفٌ كَنَوْحِ الكَريمِ، .

قَدْ شَفَّ أَكبادَهنَّ الهَوَىوَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:أَلا هَلَكَ امرُؤٌ، قَامَتْ عَلَيْهِ، .

بجَنْبِ عُنَيْزَةَ، البَقَرُ الهُجودُسَمِعْنَ بموتِه، فظَهَرْنَ نَوْحاً .

قِياماً، مَا يَحِلُّ لهنَّ عُودُصَيَّرَ الْبَقَرَ نَوْحاً عَلَى الِاسْتِعَارَةِ، وجمعُ النَّوْحِ أَنواح؛

قَالَ لَبِيدٍ:كأَنَّ مُصَفَّحاتٍ فِي ذَراه، .

وأَنْواحاً عليهنَّ المَآلِيونَوْحُ الْحَمَامَةِ: مَا تُبْدِيه مِنْ سَجْعِها عَلَى شَكْلِ النَّوْحِ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فواللهِ لَا أَلْقَى ابنَ عَمٍّ كأَنه .

نُشَيْبَةُ، مَا دامَ الحَمامُ يَنُوحُ (قوله [نشيبة] هكذا في الأَصل) وَحَمَامَةٌ نَائِحَةٌ ونَوَّاحة.

واسْتَناحَ الرجلُ كناحَ.

واستناحَ الرجلُ: بَكَى حَتَّى اسْتَبْكَى غَيْرَهُ؛

وَقَوْلُ أَوس:وَمَا أَنا مِمَّنْ يَسْتَنِيحُ بشَجْوِه، .

يُمَدُّ لَهُ غَرْبا جَزُورٍ وجَدْوَلِمَعْنَاهُ: لَسْتُ أَرضى أَن أُدْفَعَ عَنْ حَقِّي وأُمنع حَتَّى أُحْوجَ إِلى أَن أَشكو فأَستعينَ بِغَيْرِي، وَقَدْ فُسِّرَ عَلَى الْمَعْنَى الأَوّل، وَهُوَ أَن يَكُونَ يَسْتَنِيحُ بِمَعْنَى يَنُوحُ.

واستناحَ الذئبُ: عَوَى فأَدْنَتْ لَهُ الذئابُ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:مُقْلِقَة للمُسْتَنِيح العَسَّاسيَعْنِي الذِّئْبَ الَّذِي لَا يَسْتَقِرُّ.

والتَّناوُحُ: التَّقابُلُ؛

وَمِنْهُ تَناوُحُ الْجَبَلَيْنِ وتناوُحُ الرِّيَاحِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ النِّسَاءُ النوائحُ نَوائِحَ، لأَن بَعْضَهُنَّ يُقَابِلُ بَعْضًا إِذا نُحْنَ، وَكَذَلِكَ الرِّيَاحُ إِذا تَقَابَلَتْ فِي المَهَبِّ لأَن بَعْضَهَا يُناوِحُ بَعْضًا ويُناسِجُ، فَكُلُّ رِيحٍ اسْتَطَالَتْ أَثَراً فهبتْ عَلَيْهِ ريحٌ طُولًا فَهِيَ نَيِّحَتُه، فإِن اعْتَرَضَتْهُ فَهِيَ نَسِيجَته؛

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ:لَقَدْ صَبَرَتْ حَنيفةُ صَبْرَ قَوْمٍ .

كِرامٍ، تَحْتَ أَظْلالِ النَّواحِيأَراد النَّوَائِحَ فَقَلَبَ وعَنَى بِهَا الرَّايَاتِ المتقابلةَ فِي الْحُرُوبِ، وَقِيلَ: عَنَى بِهَا السيوفَ؛

وَالرِّيَاحُ إِذا اشتدَّ هُبوبها يُقَالُ: تناوَحَتْ؛

وَقَالَ لَبِيدٌ يَمْدَحُ قَوْمَهُ:ويُكَلِّلُونَ، إِذا الرياحُ تَناوَحتْ، .

خُلُجاً تُمَدُّ شوارِعاً أَيتامُهاوَالرِّيَاحُ النُّكْبُ فِي الشِّتَاءِ: هِيَ المُتناوِحة، وَذَلِكَ أَنها لَا تَهُبُّ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَكِنَّهَا تَهُبُّ منوَمِنْهُ التَّوْبَةُ النَّصُوحُ، وَهِيَ الصَّادِقَةُ.

والنِّصاحُ: السِّلكُ يُخاط بِهِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: النِّصاحة السُّلوك الَّتِي يُخَاطُ بِهَا، وَتَصْغِيرُهَا نُصَيِّحة.

وَقَمِيصٌ مَنْصُوح أَي مَخِيط.

وَيُقَالُ للإِبرة: المِنْصَحة فإِذا غَلُظَتْ، فَهِيَ الشُّعَيْرَةُ.

والنُّصْحُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ نَصَحْتُ الثوبَ إِذا خِطْتَه.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَمِنْهُ التَّوْبَةُ النَّصُوحُ اعْتِبَارًا بِقَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:مَنِ اغتابَ خَرَقَ وَمَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ رَفَأَ.

ونَصَحَ الثوبَ وَالْقَمِيصَ يَنْصَحُه نَصْحاً وتَنَصَّحه: خَاطَهُ.

وَرَجُلٌ نَاصِحٌ وناصِحِيٌّ ونَصَّاحٌ: خَائِطٌ.

والنِّصاحُ: الخَيْطُ وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ نِصاحاً، وَالْجَمْعُ نُصُحٌ ونِصاحةٌ، الْكَسْرَةُ فِي الْجَمْعِ غَيْرَ الْكَسْرَةِ فِي الْوَاحِدِ، والأَلف فِيهِ غَيْرُ الأَلف، وَالْهَاءُ لتأْنيث الْجَمْعِ.

والمِنْصَحة: المِخْيَطة.

والمِنْصَحُ: المِخْيَطُ.

وفي ثَوْبِهِ مُتَنَصِّحٌ لَمْ يُصلحه أَي مَوْضِعُ إِصلاح وَخِيَاطَةٍ، كَمَا يُقَالُ: إِن فِيهِ مُتَرَقَّعاً؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:ويُرْعِدُ إِرعادَ الهجِينِ أَضاعه، .

غَداةَ الشَّمالِ، الشُّمْرُخُ المُتَنَصَّحُوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: المُتَنَصَّحُ المَخيطُ، وأَنشد بَيْتَ ابْنِ مُقْبِلٍ.

وأَرض مَنْصوحة: متصلة بالغيت كَمَا يُنْصَحُ الثوبُ، حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذِهِ عِبَارَةٌ رَدِيئَةٌ إِنما المَنْصُوحة الأَرض الْمُتَّصِلَةُ النَّبَاتِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، كأَنَّ تِلْكَ الجُوَبَ الَّتِي بَيْنَ أَشخاص النَّبَاتِ خِيطَتْ حَتَّى اتَّصَلَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ.

قَالَ النَّضْرُ: نَصَحَ الغيثُ البلادَ نَصْحاً إِذا اتَّصَلَ نَبْتُهَا فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ فَضاء وَلَا خَلَلٌ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: نَصَحَ الغيثُ البلادَ ونَضَرها بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الأَرض الْمَنْصُوحَةُ هِيَ المَجُودةُ نُصِحتْ نَصْحاً.

ونَصَحَ الرجلُ الرِّيَّ نَصْحاً إِذا شَرِبَ حَتَّى يَرْوى؛

وَكَذَلِكَ نَصَحتِ الإِبلُ الشُّرْبَ تَنْصَحُ نُصُوحاً: صَدَقَتْه.

وأَنْصَحْتُها أَنا: أَرويتها؛

قَالَ:هَذَا مَقامِي لكِ حَتَّى تَنْصَحِي .

رِيّاً، وتَجْتازي بَلاطَ الأَبْطَحِوَيُرْوَى: حَتَّى تَنْضَحِي، بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ، وَلَيْسَ بِالْعَالِي.

البَلاطُ: القاعُ.

وأَنْصَح الإِبلَ: أَرْواها.

والنِّصاحاتُ: الجلودُ؛

قَالَ الأَعشى يَصِفُ شَرْباً:فتَرى القومَ نَشاوى كلَّهُمْ، .

مِثْلَمَا مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُّبَحْقَالَ الأَزهري: أَراد بالرُّبَحِ الرُّبَعَ فِي قَوْلِ بَعْضُهُمْ؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الرُّبَحُ مِنْ أَولاد الْغَنَمِ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّائِرُ الَّذِي يُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ زَاغَ؛

وَقَالَ المُؤَرِّج: النِّصاحاتُ حِبَالٌ يُجْعَلُ لَهَا حَلَقٌ وَتُنْصَبُ للقُرود إِذا أَرادوا صَيْدَهَا: يَعْمدُ رَجُلٌ فيجعلُ عِدّة حِبَالٍ ثُمَّ يأْخذ قِرْدًا فَيَجْعَلُهُ فِي حَبْلٍ مِنْهَا، وَالْقُرُودُ تَنْظُرُ إِليه مِنْ فَوْقِ الْجَبَلِ، ثُمَّ يَتَنَحَّى الْحَابِلُ فَتَنْزِلُ الْقُرُودُ فَتَدْخُلُ فِي تِلْكَ الْحِبَالِ وَهُوَ يَنْظُرُ إِليها مِنْ حَيْثُ لَا تَرَاهُ، ثُمَّ يَنْزِلُ إِليها فيأْخذ مَا نَشِبَ فِي الْحِبَالِ؛

قَالَ وَهُوَ قَوْلُ الأَعشى:مِثْلَمَا مُدَّتْ نِصَاحَاتُ الربحقال: والرُّبَحُ القرود وأَصلها الرُّباح.

وشَيْبَةُ بْنُ نِصاحٍ: رَجُلٌ مِنَ الْقُرَّاءِ.

والنَّصْحاء ومَنْصَح: مَوْضِعَانِ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ (ولو أنه إذ كان ما حمَّ واقعاً بجانب من يخفى ومن يتودّد والأصاغي، بالصاد المهملة والغين المعجمة: موضع، كما أنشده ياقوت في مادته):أَفْلَحَ فُلَانَ وَلَا أَنْجَحَ.

وتَنَجَّحْتُ الحاجةَ واسْتَنْجَحْتُها إِذا تَنَجَّزْتَها.

ونَجَحَتْ هِيَ ونَجَحَ أَمْرُ فُلَانٍ: تَيَسَّرَ وسَهُل، فَهُوَ نَاجِحٌ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:فيهنَّ أُمُّ الصَّبِيَّيْنِ الَّتِي تَبَلَتْ .

قَلبي، فَلَيْسَ لَهَا، مَا عِشْتُ، إِنْجاحُأَراد: فَلَيْسَ لحُبِّي لَهَا وسَعْيي فِيهَا إِنجاح مَا عِشْتُ.

وَسَارَ فُلَانٌ سَيْرًا نَجِيحاً أَي وَشِيكاً.

وسَيرٌ ناجِحٌ ونَجِيحٌ: وَشِيكٌ، وَكَذَلِكَ الْمَكَانُ؛

قَالَ:يَغْبُقُهُنَّ قَرَباً نَجِيحاوَقَالَ لَبِيدٌ:فَمَضَيْنا، فَقَرَينا ناجِحاً .

مَوْطِناً، نَسْأَلُ عَنْهُ مَا فَعَلْونَهْضٌ نَجِيحٌ: مُجِدٌّ؛

قَالَ أَبو خراشٍ الهُذَليّ:يُقَرِّبُه النَّهْضُ النَّجِيحُ لِمَا بِهِ، .

وَمِنْهُ بُدُوٌّ تارَةً ومَثِيلُ (ومنه نزو تارة ونئيل، فالنزو: بوزن الوثوب ومعناه.

والنئيل، كرحيم: مصدر نأَل نئيلًا إذا مَشَى وَنَهَضَ بِرَأْسِهِ يُحَرِّكُهُ إلى فوق، كما في القاموس) وَرَجُلٌ نَجِيحٌ: مُنْجحُ الْحَاجَاتِ؛

قَالَ أَوس:نَجِيحٌ جَوادٌ أَخُو ماقِطٍ، .

نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائبِورأْيٌ نَجِيحٌ: صوابٌ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ مَعَ المُتَكَهِّن: يَا جَلِيحُ أَمرٌ نَجِيح، رَجُلٌ فَصِيح، يَقُولُ لَا إِله إِلا اللَّهُ.

وَيُقَالُ لِلنَّائِمِ إِذا تَتَابَعَتْ عَلَيْهِ رُؤْيا صِدْقٍ: تناجَحَتْ أَحلامُه.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وتَناجَحَتْ عَلَيْهِ أَحلامُه تَتَابَعَ صدقُها.

وَيُقَالُ: أَنْجَحَ بِكَ الباطلُ أَي غَلَبك الباطِلُ.

وكلُّ شيءٍ غَلَبَكَ، فَقَدْ أَنْجَحَ بِكَ.

وإِذا غَلَبْتَه، فَقَدْ أَنْجَحْتَ بِهِ.

والنَّجاحةُ: الصَّبْرُ.

وَيُقَالُ: مَا نَفْسِي عَنْهُ بنَجِيحة أَي بِصَابِرَةٍ؛

وَقَالَ ابْنُ مَيَّادة:وَمَا هَجْرُ لَيْلى أَن تكونَ تَباعدَتْ .

عليكَ، وَلَا أَن أَحْصَرَتْك شُغُوليوَلَا أَن تَكون النفسُ عَنْهَا نَجِيحةً .

بشيءٍ، وَلَا.

(كذا بياض بالأَصل) .

ببديلِوَقَدْ سَمَّوْا نَجِيحاً ونُجَيْحاً ومُنْجِحاً ونَجاحاً.

نحح: النَّحِيحُ: صَوْتٌ يُرَدِّدُه الرجلُ فِي جَوْفِهِ.

وَقَدْ نَحَّ يَنِحُّ نَحِيحاً ونَحْنَحَ إِذا رَدَّ السائلَ رَدًّا قَبِيحًا.

وشَحِيحٌ نَحِيحٌ إِتباع كأَنه إِذا سُئِلَ اعْتَلَّ كَرَاهَةً للعطاءِ فَرَدَّدَ نَفَسَه لِذَلِكَ.

والتَّنَحْنُح والنَّحْنَحة: كالنَّحِيح وَهُوَ أَشدّ مِنَ السُّعال.

الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: النَّحْنَحَة التَّنَحْنُح وَهُوَ أَسهل مِنَ السُّعال وَهِيَ عِلَّة الْبَخِيلِ؛

وأَنشد:يَكادُ مِنْ نَحْنَحةٍ وأَحِّ، .

يَحْكي سُعالَ الشَّرِقِ الأَبَحِوالنَّحْنَحَةُ أَيضاً: صوتُ الجَرْع مِنَ الْحَلْقِ، يُقَالُ مِنْهُ: تَنَحْنَحَ الرجلُ؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ وأُراها بالخاءِ، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ النَّحْنَحَةُ أَن يُكَرِّرَ قولَ نَحْ نَحْ مُسْتَرْوِحاً، كَمَا أَن المَقْرُورَ إِذا تَنَفَّسَ فِي أَصابعه مُسْتَدْفٍئاً فَقَالَ كَهْ كَهْ اشْتُقَّ مِنْهُ الْمَصْدَرُ ثُمَّنظح: الأَزهري خَاصَّةً حَكَى عَنِ اللَّيْثِ: أَنْظَحَ السُّنْبُلُ إِذا رأَيت الدَّقِيقَ فِي حَبِّهِ؛

قَالَ الأَزهري: الَّذِي حَفِظْنَاهُ وَسَمِعْنَاهُ مِنَ الثِّقَاتِ: نَضَحَ السُّنبل وأَنْضَح، بِالضَّادِ، قَالَ: وَالظَّاءُ بِهَذَا الْمَعْنَى تَصْحِيفٌ إِلا أَن يَكُونَ مَحْفُوظًا عَنِ الْعَرَبِ فَيَكُونَ لُغَةً مِنْ لُغَاتِهِمْ؛

كَمَا قَالُوا بَضْرُ المرأَة لبَظْرها.

نفح: نَفَح الطِّيبُ يَنْفَحُ نَفْحاً ونُفُوحاً: أَرِجَ وفاحَ، وَقِيلَ: النَّفْحةُ دُفْعَةُ الرِّيحُ، طَيِّبَةً كَانَتْ أَو خَبِيثَةً؛

وَلَهُ نَفْحة طَيِّبَةٌ ونَفْحة خَبِيثَةٌ.

وَفِي الصِّحَاحِ: وَلَهُ نَفْحة طَيِّبَةٌ.

ونَفَحَتِ الريحُ: هَبَّت.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن لِرَبِّكُمْ فِي أَيام دَهْرِكُمْ نَفَحاتٍ، أَلا فَتَعَرَّضُوا لَهَا.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:تَعَرَّضُوا لنَفَحاتِ رَحْمَةِ اللَّهِ.

وريحٌ نَفُوحٌ: هَبُوبٌ شَدِيدَةُ الدَّفْعِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وَلَا مُتَحَيِّرٌ باتتْ عَلَيْهِ، .

ببَلْقَعَةٍ، شَآميةٌ نَفُوحُونَفَحَتِ الدَّابَّةُ تَنْفَح نَفْحاً وَهِيَ نَفُوحٌ: رَمحتْ بِرِجْلِهَا وَرَمَتْ بِحَدِّ حَافِرِهَا ودَفَعَتْ؛

وَقِيلَ: النَّفْحُ بالرِّجل الْوَاحِدَةِ والرَّمْحُ بِالرِّجْلَيْنِ مَعًا.

الْجَوْهَرِيُّ: نَفَحَتِ الناقةُ ضَرَبَتْ بِرِجْلِهَا.

وَفِي حَدِيثِشُرَيْح: أَنه أَبطل النَّفْحَ؛

أَراد نَفْحَ الدَّابَّةِ بِرِجْلِهَا وَهُوَ رَفْسُها، كَانَ لَا يُلْزِم صاحبَها شَيْئًا.

وقوسٌ نَفُوحٌ: شَدِيدَةُ الدَّفْعِ وَالْحَفْزِ لِلسَّهْمِ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ، وَقِيلَ: بَعِيدَةُ الدَّفْعِ لِلسَّهْمِ.

التَّهْذِيبُ: وَيُقَالُ لِلْقَوْسِ النَّفِيحةُ وَهِيَ المِنفَحة؛

ابْنُ السِّكِّيتِ: النَّفِيحةُ لِلْقَوْسِ وَهِيَ شَطِيبَةٌ مِنْ نَبْع؛

وَقَالَ مُلَيحٌ الْهُذَلِيُّ:أَناخُوا مُعِيداتِ الوَجيفِ كأَنها .

نَفائِحُ نَبْعٍ، لَمْ تَرَبَّعْ، ذَوابِلُوالنَّفائحُ: القِسِيُّ، وَاحِدَتُهَا نَفيحة.

ونَفَحه بِشَيْءٍ أَي أَعطاه.

ونَفَحه بِالْمَالِ نَفْحاً: أَعطاه.

وَفِي الْحَدِيثِ:المُكْثِرونَ هُمُ المُقِلُّون إِلَّا مَنْ نَفَح فِيهِ يمينَه وشمالَهأَي ضَرَبَ يَدَيْهِ فِيهِ بِالْعَطَاءِ.

النَّفْحُ: الضربُ وَالرَّمْيُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَسماء: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْفِقي وانْضَحي وانْفَحِي وَلَا تُحْصِي فيُحْصِيَ اللهُ عليكِ.

وَلَا يَزَالُ لِفُلَانٍ مِنَ الْمَعْرُوفِ نَفَحاتٌ أَي دَفعاتٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَمَّا أَتَيْتُكَ أَرْجو فَضْلَ نائِلِكم، .

نَفَحْتَني نَفْحَةً، طابتْ لَهَا العَرَبُأَي طابتْ لَهَا النَّفْسُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الْبَيْتُ للرَّمَّاحِ بْنِ مَيَّادة وَاسْمُ أَبيه أَبْرَدُ المُرِّيُّ وَمَيَّادَةُ اسْمُ أُمه، وَمَدَحَ بِهَذَا الْبَيْتِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَقَبْلَهُ:إِلى الوليدِ أَبي العباسِ مَا عَمِلَتْ، .

ودونَها المُعْطُ، مِنْ تُبانَ، والكُثُبُالكُثُبُ: جَمْعُ كَثِيبٍ.

والعَرب: جَمْعُ عَرَبة وَهِيَ النَّفْسُ.

والمُعْطُ: اسْمُ مَوْضِعٍ (لا نبات فيهما كما نص عليه المجد وغيره والمعنى في البيت صحيح على ذلك فتأمل)، وَكَذَلِكَ تُبانُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ طَابَتْ لَهَا الْعَرَبُ أَي طَابَتْ لَهَا النَّفْسُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَصَوَابُهُ أَن يَقُولَ طَابَتْ لَهَا النُّفُوسُ إِلا أَن يَجْعَلَ النَّفْسَ جِنْسًا لَا يَخُصُّ وَاحِدًا بِعَيْنِهِ؛

وَيُرْوَى الْبَيْتُ:لَمَّا أَتَيْتُك مِنْ نَجْدٍ وساكِنهيَا أَيُّها الرجلُ المُفاخِرُ طَيِّئاً، .

أَغْرَبْتَ نَفْسَك أَيَّما إِغرابِقَالَ: وأَما بَيْتُ الأَخطل فَهُوَ مَا أَورده ابْنُ سِيدَهْ، وَبَعْدَهُ:المانعينَ الماءَ حَتَّى يَشْرَبوا .

عَفَواتِه، ويُقَسِّموه سِجالامدح الأَطلُ بَنِي دَارِمٍ بِكَثْرَةِ عَدَدِهِمْ وَحَمْلِهِمُ الأُمور الثِّقَالَ الَّتِي يَعْجِزُ غَيْرُهُمْ عَنْ حَمْلِهَا؛

وَيُرْوَى الْمُسْتَخِفُّ، بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ، فَمِنْ نَصَبَهُ عَطَفَهُ عَلَى اسْمِ إِن، وأَخوهم خَبَرُ إِن، والأَثقال مَفْعُولٌ بِالْمُسْتَخِفِّ، تَقْدِيرُهُ: إِنَّ الْمُسْتَخِفَّ الأَثقال أَخوهم، فَفَصَلَ بَيْنَ الصِّلَةِ وَالْمَوْصُولِ بِخَبَرِ إِن لِلضَّرُورَةِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَنْتَصِبَ بإِضمار فِعْلٍ دَلَّ عَلَيْهِ الْمُسْتَخِفُّ تَقْدِيرُهُ إِن الَّذِي اسْتَخَفَّ الأَثقال أَخوهم، وَيَجُوزُ أَن يَرْتَفِعَ أَخوهم بِالْمُسْتَخِفِّ والأَثقال مَنْصُوبَةٌ بِهِ، وَيَكُونُ الْعَائِدُ عَلَى الأَلف وَاللَّامِ الضَّمِيرَ الَّذِي أُضيف إِليه الأَخ، وَيَكُونُ الْخَبَرُ مَحْذُوفًا تَقْدِيرُهُ إِن الَّذِي اسْتَخَفَّ أَخوهم الأَثقال هُمْ، فَحَذَفَ الْخَبَرَ لِدَلَالَةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ، وأَما مَنْ رَفَعَ الْمُسْتَخِفَّ فإِنه رَفَعَهُ بِالْعَطْفِ عَلَى مَوْضِعٍ إِنَّ، وَيَكُونُ الْكَلَامُ فِي رَفْعِ الأَخ مِنَ الْوَجْهَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ كَالْكَلَامِ فِيمَنْ نَصَبَ الْمُسْتَخِفُّ.

والنَّبَّاح: صَدَفٌ بِيضٌ صِغَارٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَناقِفُ يُجاءُ بِهَا مِنْ مَكَّةَ تُجْعَلُ فِي الْقَلَائِدِ والوُشُح، ويُدْفَعُ بِهَا العينُ، الْوَاحِدَةُ نَبَّاحة.

والنَّوابح: مَوْضِعٌ؛

قَالَ مَعْنُ بْنُ أَوس:إِذا هيَ حَلَّتْ كَرْبَلاءَ فَلَعْلَعاً، .

فَجَوْزَ العُذَيْبِ دُونَهَا، فالنَّوابِحانتح: النَّتْحُ: العَرَقُ، وَقِيلَ: خُرُوجُ العَرَق مِنَ الْجِلْدِ والدَّسَمِ مِنَ النِّحْيِ والنَّدَى مِنَ الثَّرَى؛

وَقَالَ الأَزهري: النَّتْحُ خُرُوجُ الْعَرَقِ مِنْ أُصول الشَّعَرِ وَهُوَ نَتْحُه الجلد؛

نَتَحَ يَنْتَحُ [يَنْتِحُ] نَتْحاً ونُتُوحاً.

الْجَوْهَرِيُّ: النَّتْحُ الرَّشْحُ، ومَناتِحُ العَرَقِ مَخارِجُه مِنَ الْجِلْدِ؛

وَأَنْشَدَ:جَوْنٌ، كأَنَّ العَرَقَ المَنْتُوحا .

لَبَّسَه القَطْرانَ والمُسُوحاونَتَحه الحَرُّ وَغَيْرُهُ.

ونَتَحَ النِّحْيُ إِذا رَشَحَ بالسَّمْنِ.

وذِفْرَى الْبَعِيرِ تَنْتِحُ عَرَقاً إِذا سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ شَدِيدِ الْحَرِّ فقَطَرَ ذِفْرَياه عَرَقًا.

ونَتَحَت المَزادةُ تَنْتِحُ نَتْحاً ونُتُوحاً، وَكَذَلِكَ خُرُوجُ العَرق؛

قَالَ الرَّاجِزُ:تَنْتِحُ ذِفْراها بِمِثْلِ الدِّرْياقْوالمِنْتَحة: الاستُ.

والنُّتُوحُ: صُمُوغ الأَشجار وَلَا يُقَالُ نُتُوع.

والانْتِياحُ: مِثْلُ النَّتْح؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ بَعِيرًا يَهْدِرُ فِي الشِّقْشِقَة:رَقْشاءُ تَنْتاحُ اللُّغامَ المُزْبِدا، .

دَوَّمَ فِيهَا رِزَّه وأَرْعَداواليَنْتُوح: طَائِرٌ أَقرع الرأْس يَكُونُ فِي الرَّمْلِ.

الأَزهري: رَوَى أَبو أَيوب عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ: امْتَتحتُ الشيءَ وانْتَتحته وانتزعْتُه بمعنى واحد.

نجح: النُّجحُ والنَّجاحُ: الظَّفَرُ بالشيءِ.

وَقَدْ أَنْجَحَ وَقَدْ نَجَحَتْ حَاجَتِي (قوله [وقد نجحت حاجتي إلخ] بابه منع كما في القاموس والمصباح) وأَنْجَحَتْ وأَنْجَحْتُها لَكَ، وأَنْجَحَها اللَّهُ تَعَالَى: أَسْعَفَني بإِدراكها.

وأَنْجَحَ الرجلُ: صَارَ ذَا نُجْح، فَهُوَ مُنْجِحٌ مِنْ قَوْمٍ مَناجِح ومَناجِيح.

وَقَدْ أَنْجَحْتُ حاجَته إِذا قَضَيْتَهَا لَهُ؛

وَفِي خُطْبَةِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وأَنْجَحَ إِذا أَكْدَيْتُم.

يُقَالُ: نَجَحَ إِذا أَصاب طَلِبَتَه ونَجَحَتْ طَلِبَتُه وأَنْجَحَتْ، ومامَاحَةً؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ:يَا أَيُّها المائحُ دَلوِي دُونَكا، .

إِني رأَيتُ الناسَ يَحْمَدُونَكاوَالْعَرَبُ تَقُولُ: هُوَ أَبْصَرُ مِنَ الْمَائِحِ باسْتِ الْمَاتِحِ؛

تَعْنِي أَن الْمَاتِحَ فَوْقَ الْمَائِحِ فَالْمَائِحُ يَرَى الْمَاتِحَ وَيَرَى اسْتَهُ، وَقَدْ ماحَ أَصحابَه يَمِيحُهم؛

وَقَوْلُ صَخْر الغَيّ:كأَنَّ بَوانِيَه، بالمَلَا، .

سَفائنُ أَعْجَمَ مايَحْنَ رِيفاقَالَ السُّكَّرِيُّ: مايَحْنَ امْتَحْنَ أَي حَمَلْنَ مِنَ الرِّيفِ، هَذَا تَفْسِيرُهُ.

وماحَه مَيْحاً: أَعطاه.

والمَيْحُ يَجْرِي مَجْرَى الْمَنْفَعَةِ.

وكلُّ مَنْ أَعْطى مَعْرُوفًا، فَقَدْ ماحَ.

ومِحْتُ الرجلَ: أَعطيته، واسْتَمَحْتُه: سأَلته الْعَطَاءَ.

ومِحْتُه عِنْدَ السُّلْطَانِ: شَفَعْتُ لَهُ.

واسْتَمَحْتُه: سأَلته أَن يَشْفَعَ لِي عِنْدَهُ.

والامْتِياحُ: مِثْلُ المَيْحِ.

والسائل: مُمْتاحٌ ومُسْتَمِيح، والمسؤول: مُسْتَماحٌ.

وَيُقَالُ: امْتاحَ فلانٌ فُلَانًا إِذا أَتاه يَطْلُبُ فَضْلَهُ، فَهُوَ مُمْتاحٌ؛

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَتْ: وامْتاحَ مِنَ المَهْواةأَي اسْتَقَى؛

هُوَ افْتَعَلَ مِنَ المَيْح الْعَطَاءَ.

وامْتاحت الشمسُ ذِفْرَى الْبَعِيرِ إِذا اسْتَدَرَّتْ عَرَقَه؛

وَقَالَ ابْنُ فَسْوة يَذْكُرُ نَاقَتَهُ ومُعَذِّرَها:إِذا امْتاحَ حَرُّ الشمسِ ذِفْراه، أَسْهَلَتْ .

بأَصْفَرَ مِنْهَا قاطِراً كلَّ مَقْطَرِالْهَاءُ فِي ذِفْرَاهُ للمُعَذِّرِ؛

وَقَوْلُ العُجَيْرِ السَّلوليّ:وَلِي مائحٌ، لَمْ يُورَدِ الماءُ قَبْلَه، .

يُعَلِّي، وأَشْطانُ الدِّلاءِ كثيرُإِنما عَنَى بِالْمَائِحِ لِسَانَهُ لأَنه يَميحُ مِنْ قَلْبِهِ، وَعَنَى بِالْمَاءِ الْكَلَامَ، وأَشطان الدِّلَاءِ أَي أَسبابُ الْكَلَامِ كَثِيرٌ لَدَيْهِ غَيْرُ مُتَعَذَّرٍ عَلَيْهِ، وإِنما يَصِفُ خُصُومًا خَاصَمَهُمْ فَغَلَبَهُمْ أَو قَاوَمَهُمْ.

والمَيْحُ: الْمَنْفَعَةُ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

ابْنُ الأَعرابي: ماحَ إِذا اسْتَاكَ، وماحَ إِذا تَبَخْتَرَ، وماحَ إِذا أَفضل؛

وماحَ فَاهُ بِالسِّوَاكِ يَميحُ مَيْحاً: شَاصَهُ وسَوَّكه؛

قَالَ:يَمِيحُ بعُودِ الضَّرْوِ إِغْرِيضَ ثَغْبِه، .

جَلا ظَلْمَه مِنْ دونِ أَن يَتَهَمَّماوَقِيلَ: هُوَ اسْتِخْرَاجُ الرِّيقِ بِالْمِسْوَاكِ؛

وَقَوْلُ الرَّاعِي يَصِفُ امرأَة:وعَذْب الكَرَى يَشْفِي الصَدَى بَعْدَ هَجْعةٍ، .

لَهُ، مِنْ عُرُوقِ المُسْتَظَلَّةِ، مائحُيَعْنِي بِالْمَائِحِ السِّوَاكَ لأَنه يَمِيح الريقَ، كَمَا يَمِيحُ الَّذِي يَنْزِلُ فِي القَلِيبِ فيَغْرِفُ الْمَاءَ فِي الدَّلْوِ، وَعَنَى بِالْمُسْتَظَلَّةِ الأَراكة.

ومَيَّاحٌ: اسْمٌ.

ومَيَّاحٌ: اسْمُ فَرَسِ عُقْبَة بْنِ سالم.

لبخ: اللبْخُ الِاحْتِيَالُ للأَخذ.

واللبْخ: الضَّرْبُ وَالْقَتْلُ.

واللُّبوخ: كَثْرَةُ اللَّحْمِ فِي الْجَسَدِ.

رَجُلٌ لَبيخٌ وامرأَة لُباخيَّة: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ ضَخْمَةُ الرَّبلة تامَّة كأَنها مَنْسُوبَةٌ إِلى اللُّباخ.

وَيُقَالُ للمرأَة الطَّوِيلَةِ الْعَظِيمَةِ الْجِسْمِ: خرْباقٌ ولُباخيَّة.

واللّبَاخ: اللِّطَامُ وَالضِّرَابُ.

واللبَخَة: شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ مِثْلُ الأَثابَة أَو أَعظم، وَرَقُهَا شَبِيهٌ بِوَرَقِ الْجَوْزِ، وَلَهَا أَيضاً جَنًى كجَنى الحَماطِ مُرٌّ إِذا أُكل أَعطش، وإِذا شُرِبَ عَلَيْهِ الماءُ نَفَخَ الْبَطْنَ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ وأَنشد:مَن يَشْرَبُ الماءَ، ويأْكل اللَّبخْ، .

تَرِمْ عروقُ بطنِه ويَنتَفِخْقَالَ: وَهُوَ مِنْ شَجَرِ الْجِبَالِ؛

قَالَ: وأَخبرني العالِم بِهِ أَن بانْصنا مِنْ صَعِيدِ مِصْرَ، وَهِيَ مَدِينَةُ السَّحَرَةِ فِي الدَّوْرِ، الشَّجَرَةُ بَعْدَ الشَّجَرَةِ تُسَمَّى اللَّبَخَ؛

قَالَ: وَهُوَ بِالْفَتْحِ؛

قَالَ: وَهُوَ شَجَرٌ عِظَامٌ أَمْثَالُ الدُّلْب وَلَهُ ثَمَرٌ أَخضر يُشْبِهُ التَّمْرَ حُلْوٌ جِدًّا، إِلا أَنه كَرِيهٌ وَهُوَ جَيِّدٌ لِوَجَعِ الأَضراس، وإِذا نُشِرَ شَجَرُهُ أَرعف نَاشِرَهُ؛

قَالَ: وَيُنْشَرُ أَلواحاً فَيَبْلُغُ اللَّوْحُ مِنْهَا خَمْسِينَ دِينَارًا، يَجْعَلُهُ أَصْحَابُ الْمَرَاكِبِ فِي بناءِ السُّفُنِ، وَزُعِمَ أَنه إِذا ضُمَّ مِنْهُ لَوْحَانِ ضَمًّا شَدِيدًا وَجُعِلَا فِي الْمَاءِ سَنَةً الْتَحَمَا فَصَارَا لَوْحًا وَاحِدًا، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي التَّهْذِيبِ أَن يُجْعَلَا فِي الماءِ سَنَةً وَلَا أَقل وَلَا أَكثر؛

وَهَذِهِ الشَّجَرَةُ رأَيتها أَنا بِجَزِيرَةِ مِصْرَ وَهِيَ مِنْ كِبَارِ الشَّجَرِ، وأَعجب مَا فِيهَا أَن قَوْمًا زَعَمُوا أَن هَذِهِ الشَّجَرَةَ كَانَتْ تَقتل فِي بِلَادِ الْفُرْسِ، فَلَمَّا نُقِلَتْ إِلَى مِصْرَ صَارَتْ تُؤْكَلُ وَلَا تَضُرُّ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْبَيْطَارِ الْعَشَّابُ فِي كِتَابِهِ الْجَامِعِ.

واللَّبيخة: نَافِجَةُ الْمِسْكِ.

وتَلبَّخ بِالْمِسْكِ: تَطَيَّبَ بِهِ؛

كِلَاهُمَا عَنِ الْهَجَرِيِّ؛

وأَنشد:هَداني إِليها ريحُ مسكٍ تَلَبَّخَتْ .

بِهِ فِي دُخانِ المَنْدَليّ المُقَصَّدِ