معنى «لبك»

التبكَ على يلتبك، التباكًا، فهو مُلتبِك، والمفعول مُلْتَبَكٌ عليه • التبك عليّ الأمرُ: لبِكَ؛

التبس، اختلط.

تلبَّكَ يتلبَّك، تلبُّكًا، فهو مُتلبِّك • تلبَّك الأمرُ: مُطاوع لبَّكَ: لبِكَ؛

اختلط، التبس "تلبَّكت عليه السُّبُلُ- تلبَّك الموضوعُ في رأسه".

• تلبَّكتِ المعدةُ: ساء هضمُها "أصيب بتلبُّك معويّ: عُسْر هضم".

لبِكَ يلبَك، لَبَكًا، فهو لَبِك • لبِكَ الأمرُ: التبك، اختلط والتبس.

لبَكَ يلبُك، لَبْكًا، فهو لابك، والمفعول مَلْبوك • لبَك الدقيقَ بالعسل: خلَطه.

لبَّكَ يلبِّك، تلبيكًا، فهو مُلبِّك، والمفعول مُلبَّك • لبَّك الشّيءَ: لبَكه؛

خلطه وليَّنه "لبَّك العجينَ".

• لبَّك المعدةَ: أصابها بسوء الهضم "أطعمة تُلبِّك المعدَة".

تلبُّك [مفرد]: مصدر تلبَّكَ.

• تلبُّك معويّ: (طب) سوءُ الهضم أو عُسْره.

لَبِك [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لبِكَ.

لَبْك [مفرد]: ١ - مصدر لبَكَ.

٢ - شيء مخلوط.

لَبَك [مفرد]: مصدر لبِكَ.

لبكر(١٤) التوكيد وَهِي اللَّام الزَّائِدَة وَهِي أَنْوَاع مِنْهَاأاللام الزَّائِدَة بعد فعل الْإِرَادَة وَالْأَمر دَاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب بِأَن المضمرة نَحْو {إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس} وَنَحْو {وَأمرت لأعدل بَيْنكُم}ب اللَّام الْمُسَمَّاة لَام التقوية وَهِي المزيدة لتقوية عَامل ضعف إِمَّا بتأخره نَحْو {هدى وَرَحْمَة للَّذين هم لرَبهم يرهبون} أَو بِكَوْنِهِ فرعا فِي الْعَمَل نَحْو {مُصدقا لما مَعَهم}(العاملة للجزم) وَهِي اللَّام الْمَوْضُوعَة للطلب وحركتها ا

لبك] اللبك: الخلط وقدلبكت الامر أمر البكه لبكا.

وأمر لبك، أي مختلط.

قال زهير: ردالقيان جمال الحى فاحتملوا إلى الظَهيرةِ أمرٌ بينهم لَبِكُ ولَبَكْتُ السويق بالعسل: خلطته قال الشاعر (١) : إلى ردح من الشيزى ملاء لباب البر (٢) يلبك بالشهادأي من لباب البر.

والتبك الامر، أي اختلط قال الكلابيّ: أقول لَبيكَةٌ من غنم.

وقد لَبَكوا بين، الشاء، أي خَلَطوا بينه، وهومثل البكيكة واللبكة بالتحريك: القطعة من الثريد ويقال: ما ذقتُ عنده عَبَكَةً ولا لبكة[

[لبق]اللام والباء والقاف أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على خَلْط شيء لتطييبه.

يقال لبَقْتُ الطعام ولبَّقته، إذا ليّنتَه وطيَّبتَه.

ومن الباب اللَّبِق:الحاذِق بالشيء يَعملُه.

ورجلٌ لبِقٌ ولَبِيق.

والمصدر اللَّبَاقة.

قال الشَّاعر (١):* لبيقاً بتصريف القناة بنانيا (٢) *[لبك]اللام والباء والكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على خَلْط شيء بشيء يقال لَبَكتُ على فلانٍ الأمرَ ألْبِكه، إذا خلَطْتَه عليه.

وسأل رجلٌ الحسن عن شيء فلم يبيِّنْ (٣) فقال: «لبَّكت علىَّ».

ويقال: [لبكت] (٤) الطعام بعسل وغيره، إذا خلطتَهما.

قال:إلى رُدُح من الشِّيزَى مِلاء … لُبابَ البُرِّ يُلبَكُ بالشِّهادِ (٥)ومن الباب: ما ذقت عَبَكةً ولا لَبَكة.

يقولون: هى اللُّقمة من الحَيْس.

[لبن]اللام والباء والنون أصلٌ صحيح يتفرَّع منه كلمات، وهو اللبَن المشروب.

يقال: لبنتُه أَلبِنُهُ، إذا سقيته اللَّبن.

وفلانٌ لابنٌ، أى عِنده لبن، كما يقال تامر.

قال:

لبك الثريد: خلطه.

ومن المجاز: لبكت عليّ الأمر، والتبك عليّ الأمر: التبس، وأمر ملتبك ولبك.

وما ذقت عنده عبكة ولا لبكة: حبة سويق ولا لقمة ثريد.

لَّبْكُ: الخَلْطُ،كالتَّلْبيكِ، والشيءُ المَخْلوطُ،كاللبْكَةِ، وجَمْعُ الثَّريدِ لِيَأكُلَهُ.

وأمرٌ لَبِكٌ، ككَتِفٍ: مُلْتَبِسٌ مُخْتَلِطٌ.

والتَبَكَ الأمرُ: اخْتَلَطَ.

واللَّبيكَةُ: البَكيلَةُ، والجَماعةُ،كاللُّباكَةِ، بالضم، وأقِطٌ ودَقيقٌ، أو تَمْرٌ وسَمْنٌ يُخْلَطُ.

واللَّبَكَةُ، محرَّكةً: اللُّقْمَةُ، أو القِطْعَةُ من الثَّريدِ أو الحَيْسِ.

والإِلْباكُ: الإِخْناءُ، والإِخْطاءُ في المَنْطِقِ.

وتلَبَّكَ الأمرُ: تَلَبَّسَ.

لبك: اللَّبكُ: جمعك الثريد لتأكله.

والتْبك الأمر،

لبك:اللَّبْكُ: جَمْعُه الثَّرِيْدَ لِيَأْكُلَه.

والْتَبَكَ الأمْرُ: اخْتَلَطَ والْتَبَسَ، وتَلَبَّكَ مِثْلُه.

وما ذُقْتُ عنده عَبَكَةً ولا لَبَكَةً: أي قِطْعَةً من الثَّرِيد.

والمُلَبَّكَةُ: المُلَبَّقَةُ المُلَيَّنَةُ.

لبك: قَالَ اللَّيْث: اللَّبْكُ: جَمْعُكَ الثَّرِيدَ لِتَأْكُلَهُ.

والْتَبَكَ الأمرُ إِذا اخْتَلَطَ والْتبَسَ.

قَالَ زُهَيْر:إِلَى الظَّهِيرَةِ أَمْرٌ بَيْنَهُمْ لَبِكُأَي مُلْتَبِسٌ لَا يَسْتَقِيمُ رَأَيُهُمْ على شَيْء وَاحِدٍ.

وَيُقَال: مَا ذُقْتُ عِنْده عَبَكةٌ وَلَا لَبَكةٌ فالعَبَكَةُ: الحبّةُ من السَّويقِ وَنَحْوه، واللَّبَكَةُ: القِطْعَةُ من الثَّريدِ.

ابْن السّكيت عَن الْكلابِي قَالَ: أَقولُ: لَبِيكَةٌ من غنَمٍ.

وَقد لَبَكُوا بَين الشَّاءِ أَي خَلَطُوا بَيْنَه.

وَقَالَ عَرَّامٌ: رَأَيْت لُبَاكةً من النَّاس ولَبيكة أَي جمَاعَة.

بِكُل: أَبُو عبيد عَن الأمَوِيِّ: البَكْلُ: الأَقِطُ بالسَّمْنِ.

قَالَ وَقَالَ أَبُو

لبك: اللَّبْكُ: الخَلْطُ، لَبَكْتُ الأَمْرَ أَلْبُكُه لَبْكاً.

اللَّبْكُ واللَّبْكَةُ: الشَّيْءُ الْمَخْلُوطُ.

لَبَكَه يَلْبُكه لَبْكاً: خَلَطَهُ، ولَبِكَ الأَمْرُ لَبَكاً.

وسأَل الحسنَ رجلٌ عَنْ مسأَلة ثُمَّ أَعاد عَلَيْهِ فغيَّر مسأَلته فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ: لَبَكْتَ عَلَيَّ أَي خَلَطْتَ عَلَيَّ، وَيُرْوَى: بَكَلْتَ، والتَبَكَ الأَمْرُ: اخْتَلَطَ وَالْتَبَسَ.

وأَمر مُلْتَبِكٌ: مُلْتَبِسٌ، عَلَى النَّسَبِ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:رَدَّ القِيانُ جِمالَ الْحَيِّ، فاحْتَمَلُوا .

إِلَى الظَّهِيرَةِ؛

أَمْرٌ بَيْنَهُمْ لَبِكُأَي مُلْتَبِسٌ لَا يَسْتَقِيمُ رأْيهم عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ.

وأَمر لَبِيكٌ أَي مُخْتَلِطٌ.

ولَبَكْتُ السَّوِيقَ بِالْعَسَلِ: خَلَطْتُهُ؛

وَقَالَ أُمَيّة بْنُ أَبي الصَّلْتِ الثَقَفيّ:إِلى رُدُحٍ مِنَ الشِّيزَى مِلاء، .

لُبابَ البُرّ يُلْبَكُ بالشِّهادِأَي مِنْ لُبَابِ الْبِرِّ يَعْنِي الفالُوذَ.

واللَّبِيكَةُ مِنَ الغَنَم: كالبَكِيلَة.

ابْنُ السِّكِّيتِ عَنِ الْكِلَابَيِّ قَالَ: أَقول لَبِيكة مِنْ غَنَمٍ، وَقَدْ لَبَكُوا بَيْنَ الشَّاءِ أَي خَلَطُوا بَيْنَهَا، وَهُوَ مِثْلُ البَكِيلَة.

وَقَالَ عَرَّام: رأَيت لُباكةً مِنَ النَّاسِ ولَبِيكة أَي جَمَاعَةً.

واللَّبِيكة: أَقِطٌ ودقيقٌ أَو تَمْرٌ وَدَقِيقٌ يُخْلَطُ وَيُصَبُّ السَّمْنُ عَلَيْهِ أَوِ الزَّيْتُ وَلَا يُطْبَخُ.

واللَّبْكُ: جَمْعُكَ الثَّرِيدَ لتأْكله.

واللَّبَكَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: اللُّقْمَةُ مِنَ الثَّرِيدِ، وَقِيلَ:اللَّحْمِ.

وناقةٌ لُكِّيَّة ولِكاكٌ: شَدِيدَةُ اللَّحْمِ مَرْمية بِهِ رَمْيًا، وَجَمَلٌّ لِكاكٌ كَذَلِكَ، وَجَمْعُهَمَا

والصّاغانِي، وَفِي اللِّسانِ، هِيَ: الرسالَةُ.

{وأَلِكْنِي إِلى فُلانٍ، أَي: أَبْلِغْهُ عَنِّي، أَصْلُه} أَلْئكْنِي، حُذِفَتِ الهَمْزَةُ، وألْقِيَتْ حَرَكَتُها على مَا قَبلَها وَقد وَرَدَت هَذِه الكلمَةُ فِي كَلام النابِغَةِ، واعْتَرَضَه الآمِدِيّ فِي المَوازَنَة بأنّ معناهُ: كُنْ لِي رَسُولاً فكَيفَ يَقُولُ {أَلِكْني إِلَيكَ عَنِّي نَقله شَيخُنا.

وَقد تَقَدّمَ البَحْثُ فِيهِ مُطَوَّلاً فِي أَل ك فراجعْه.

وحَكَى اللِّحْيانِي:} أَلِكْتُه إِلَيه فِي الرِّسالَةِ {أَلِيكُه} إِلاكَةً، وَهَذَا إِنّما هُوَ على إِبْدالِ الهَمْزَةِ إِبْدالاً صَحِيحاً.

{والمَلأَكُ: المَلَكُ لأَنّه يُبَلِّغُ الرسالَةَ عَن الله عَزَّ وجَلَّ، وزنُه مَفْعَلٌ، والعَيْنُ مَحْذُوفَةٌ وَهِي الهَمْزَةُ ألْزِمَت التَّخْفِيفَ بإِلقاءِ حَرَكَتِها على السّاكِنِ قَبلَها إِلَاّ شاذًّا كقَوْلِه:(ولَستُ لإِنْسِي ولكِنْ} لَمَلأَكٍ .

تَنَزَّل من جَوِّ السَّماءِ يَصُوبُ)والجَمْعُ {مَلائِكَة، جَمَعُوه مُتمِّمًا، وزادُوا الهاءَ للتَّأْنِيث، ووزنه مَفاعِلَةٌ، ويجْمَع أَيْضًا على} مَلائِكَ، كمَساجِدَ، وقِيلَ: ميمُه أَصلِيّةٌ لَا هَمزَتُه، ووَزْنُه فعائِلَة، وقِيلَ: هُوَ من أَل ك كَمَا مَرّ، وسَيَأْتِي فِي م ل ك أَشياءُ تَتَعَلَّقُ بِهَذَا الحَرفِ، فليُتَأَمَّلْ هُناك.

وَفِي المُحْكَم تَرْجَمَة أَل ك مُقَدَّمَةٌ على تَرجَمَة ل أَك وَقَالَ مَا نَصّه: إِنَّما قَدَّمت بابَ مَأْلكَة على بَاب {مَلأَكَة، لأَنَّ مَأْلكَةً أَصلٌ، ومَلأَكَة فَرعٌ مقلوبٌ عَنْهَا، أَلا تَرَى أَنَّ سِيبَوَيْهِ قَدَّمَ} مَأْلكَةً على مَلأَكَةٍ فقالَ: وقالُوا: مَأْلكَة ومَلأَكَة فلَم يكُنْ سِيبَوَيْهِ على مَا هُوَ بِهِ منِ التَّقَدُّمِ والفَضْلِ ليَبدَأَ بالفَرع على الأصْلِ، هَذَا مَعَ قَوْلِهِم {الأَلُوك، قَالَ فَلذَلِك قَدَّمْناهُ، وِإلاّ فَلَقَد كانَ الحُكْمُ أَنْ يقدِّم مَلأَكَة على مَأْلكَة لتَقَدُّمِ الّلامِ فِي هَذِه الرُّتْبَةِ على الهَمزةِ، وَهَذَا هُوَ تَرتِيبُه فِي كِتَابه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} اسْتَلأَكَ لَهُ: ذَهَب برِسالَتِه، عَن أبي عَلِي.

[ل ب ك]اللَّبكُ: الخَلْطُ قَالَ أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ: (إِلى رُدُحٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ .

لُبابَ البُر يُلْبَكُ بالشِّهادِ)كالتْلْبِيكِ وَهَذِه عَن ابنِ عَبّاد.

واللَّبكُ: الشَّيْء المَخْلُوط كاللَّبكَةِ وَقد لَبَكَه لَبكًا.

واللَّبكُ: جَمْعُ الثَّرِيدِ ليَأْكُلَه كَذَا فِي المُحْكَمِ.

وَمن المَجاز: أَمْرٌ لَبِك، ككَتِف: مُلْتَبِسٌ، وَفِي الصِّحاحِ: مُخْتَلِطٌ وأَنْشَدَ لزُهَير:(رَدَّ القِيَانُ جِمالَ الحَي فاحْتَمَلُوا .

إِلى الظَّهِيرَةِ أَمْرٌ بَينَهُم لَبِكُ)وأَنْشَدَ الصّاغاني لرؤْبَةَ: وحاجَةٍ أَخْرَجُت من أَمْرٍ لَبِكْ والْتَبَكَ الأَمْر، أَي: اخْتَلَطَ كَمَا فِي الصِّحاحِ زَاد الصّاغاني: والْتَبَسَ، وَهُوَ مَجازٌ.

واللَّبِيكَةُ: جَماعَةٌ من الغَنَم، قالَ ابنُ السكيتِ عَن الكِلابي: أقولُ: لَبِيكَةٌ من غَنَمٍ، وَقد لَبَكُوا بينَ الشّاءِ، أَي: خَلَطُوا بَينَها، وَهُوَ مِثْلُ البَكِيلَةِ نَقله الجَوْهرِيُّ.

وقالَ عَرّامٌ: اللَّبِيكَةُ: الجَماعَةُ من النّاسِ كاللُّباكَةِ، بالضَّمِّ.

واللَّبِيكَةُ: ضَربٌ من الطَّعامِ، وَهُوَ دَقِيقٌ يُلْبَكُ بزُبْد أَو سَمْنٍ، قَالَه ابنُ عَبّادٍ، وَفِي اللِّسانِ: أَقِطٌ ودَقِيق أَو تَمْرٌ ودَقِيقٌ وسَمْنٌ أَو زَيْتٌ يُخْلَطُ ويُصَبُّ عليهِ، وَلَا يُطْبَخُ.

وَمن المَجازِ: اللَّبَكَةُ، محركَةً: اللُّقْمَةُ من الثَّرِيدِ، وَبِه فُسِّرَ قولُهم: مَا ذُقْتُ عِندَه عَبَكَةً وَلَا لَبَكَةً.

أَو القِطْعَةُ من الثَّرِيدِ كَمَا فِي الصِّحاح.

أَو القِطْعَةُ من الحَيسِ كَمَا فسَّرَه ابنُ دُرَيْد.

والإِلْباكُ: الإِخْناءُ، وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الإِلْباكُ الإِخْطاءُ فِي المَنْطِقِ والحُجَّةِ، وِإغْلاطٌ فِيهِما.

)قَالَ: وتَلًبّكَ الأَمْرُ: تَلًبّسَ واخْتلَطَ.