معنى «لزء»

لزئبق(لغمه) بالطيب وَنَحْوه جعله على ملاغمه وَالْمَكَان أخْفى فِيهِ اللغم (محدثة)(التغم) الذَّهَب وَنَحْوه اخْتَلَط بالزئبق(تلغم) بالطيب جعله على ملاغمه وَالْقَوْم بالْكلَام تحدثُوا وحركوا ملاغمهم بِهِ(اللغام) زبد أَفْوَاه الْإِبِل(اللغم) الطّيب الْقَلِيل وقصبة اللِّسَان وعروقه والإرجاف الحاد وَشبه صندوق أَو علبة تحشى بمواد متفجرة ثمَّ يوضع مَسْتُورا فِي الأَرْض فَإِذا وَطئه واطئ انفجر (مج) (ج) ألغام(اللغيم) السِّرّ(الملغم) الْفَم وَالْأنف وَمَا حولهما (ج) ملاغم(الغان)النبت طَال والتف وَالْأَرْض كثر كلؤها(اللغن) شرة الشَّبَاب(اللغن) نَاحيَة من اللهاة مشرفة على الْحلق (ج) ألغان (اللمياء) شفة أَو لثة لمياء لَطِيفَة قَليلَة الدَّم أَو قَليلَة اللَّحْم(لن)حرف نصب وَنفي واستقبال نَحْو لن أعمل هَذَا أبدا وَتَأْتِي للدُّعَاء كَمَا أَتَت (لَا) لذَلِك كَقَوْل الْأَعْشَى(لن يزَالُوا كذلكم ثمَّ لَا زل .

ت لَهُم خَالِدا خُلُود الْجبَال)(لَهب)الرجل لهبا عَطش فَهُوَ لهبان وَهِي لهبى(ألهب) الْبَرْق تتَابع وتدارك لمعانه حَتَّى لَا يكون بَين البرقتين فُرْجَة وَالْفرس اضطرم جريه وأثار الْغُبَار وَفِي الْكَلَام أَمْضَاهُ بِسُرْعَة وَيُقَال ألهبه الْأَمر هيجه لَهُ وَالنَّار أوقدها حَتَّى صَار لَهَا لَهب(لَهب) النَّار أوقدها حَتَّى صَار لَهَا لَهب(التهبت) النَّار اتقدت وعَلى فلَان غضب وَتحرق وَيُقَال فلَان يلتهب جوعا يتحرق ويتضرم(تلهبت) النَّار اتقدت وَهُوَ يتلهب جوعا أَي يتضرم(الألهوب) اجْتِهَاد الْفرس فِي عدوه حَتَّى يثير الْغُبَار(اللهاب) الْعَطش(اللهابة) كسَاء يوضع فِيهِ حجر فيرجح بِهِ أحد جَوَانِب الهودج أَو الْحمل(اللهب) مهواة مَا بَين كل جبلين وَوجه من الْجَبَل كالحائط لَا يرتقى والسرب فِي الأَرْض (ج) ألهاب(اللهب) مَا يرْتَفع من النَّار كَأَنَّهُ لِسَان و (فِي الكيمياء) النَّار الَّتِي تنْتج من توهج نَار أَو بخار مشتعل (مج) وَالْغُبَار الساطع كالدخان الْمُرْتَفع من النَّار(اللهبان) شدَّة الْحر والعطش وَيَوْم لهبان شَدِيد الْحر(اللهبة) الْعَطش وإشراق اللَّوْن من الْجَسَد(اللهيب) حر النَّار(الملهب) الرائع الْجمال وَالْكثير الشّعْر من الرِّجَال(الملهب) مَا لم تشبع حمرته من الثِّيَاب(اللاهوت)الألوهية كَمَا يُقَال الناسوت لطبيعة الْإِنْسَان و (علم اللاهوت) علم يبْحَث عَن العقائد الْمُتَعَلّقَة بِاللَّه(اللاهوتي) الْعَالم بالعقائد الْمُتَعَلّقَة بِاللَّه(

لزأ: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: لزَأْتُ الإبلَ: إِذا أحسَنْتَ رِعْيتها.

ولَزَأْتُ الرجلَ: إِذا أعطيتَه.

قَالَ: وتلزّأتْ رِيّاً: إِذا امْتَلَأت رِيّاً، وَكَذَلِكَ توزّأَتْ رِيّاً.

ولزأْتُ القِربة: إِذا ملأتَها.

ألز: أَبُو العبّاس عَن ابْن الأعرابيّ: الألْز: اللُّزوم للشَّيْء، وَقد أَلَزته يألِزُ أَلْزاً.

لزأ: لَزَأَ الرجلَ ولَزَّأَه كِلَاهُمَا: أَعطاهُ.

ولَزَأَ إِبِلي ولَزَّأَها كِلَاهُمَا: أَحسنَ رِعْيَتَها.

وأَلْزَأَ غَنَمِي: أَشْبَعَها.

غَيْرُهُ: ولَزَّأْتُ الإِبلَ تَلْزِئةً إِذَا أَحْسَنْتَ رِعْيَتَها.

وتَلَزَّأَتْ رِيّاً إِذَا امْتَلأَتْ رِيّاً، وَكَذَلِكَ تَوَزَّأَتْ رِيّاً.

ولَزَأْتُ القِرْبةَ إِذَا مَلأْتَها.

وقَبَحَ اللَّهُ أُمّاً لَزَأَتْ به.

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابنُ عَبْدِ المُطَّلِبْ) .

وأَمْثِلَةُ ذَلِك لَا تُحْصى، وَالله أَعلم.

(و) اللَّجَأُ (: الضِّفْدَعُ) ، وَفِي (المُحكم) أَنه نَوْعٌ من السَّلاحِفِ يَعِيش فِي البَرِّ والبَحْرِ، وَمِنْه من يُخَفِّفه، فَذكره فِي المُعتلّ، (وَهِيَ) أَي الأُنثى (بِهَاءَ) وَقَالُوا: {اللجَأَةُ البَحْرِيَّةُ لَهَا لِسانٌ فِي صَدْرِهَا، من أَصابَتْه (بِهِ) من الحَيوان قَتَلتْه، قَالَه الدَّمِيري، وَنَقله شيخُنا.

(وذُو} المَلَاجِىءِ: قَيْلٌ) من أَقيال التَّبَابِعَة من مُلوك اليَمَنِ.

( {والتَّلْجِئَةُ: الإِكْرَاهُ) قَالَ أَبو الهَيْثَم أَنْ} يُلْجِئَك أَنْ تَأْتِيَ أَمراً ظاهرُه خِلَافُ بَاطِنه.

وَفِي حَدِيث النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ: (هَذِه {تَلْجِئَةٌ فأَشْهِدْ عَلَيْهِ غَيْرِي) } التّلْجِئَةُ: تَفْعِلَةٌ من {الإِلجاءِ، كأَنه قد} أَلْجَأَك إِلى أَن تأْتيَ أَمراً باطنُه خِلافُ ظَاهره، وأَحْوَجك إِلى أَن تَفعل فِعْلاً تَكْرهُه، وَكَانَ بَشِيرٌ قَد أَفردَ ابْنَه النُّعْمانَ بِشيءٍ دُونَ إِخْوَته، حملتْه عَلَيْهِ أُمُّه.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: {التَّلْجِئَةُ: أَن يَجْعَل مَالَه لِبَعحضِ وَرَثَتِه دُون بَعْضٍ، كأَنَّه يتصَدَّق بِهِ عَلَيْهِ وَهُوَ وارِثُه، قَالَ: وَلَا} تَلْجِئَةَ إِلَاّ إِلَى وَارِث.

يُقَال: أَلَكَ لَجَأُ يَا فلَان (واللَّجَأُ: الزوجَةُ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:(اللَّجَأُ: الزَّوْجَةُ، أَو جَبَلٌ، وأَيضاً الوارثُ، ولَجَأَ أَمْرَه إِلى الله: أَسْنَده كالْتَجَأَ وتَلَجَّأَ.

{وتَلَجَّأَ مِنْهُم: انفرَدَ وخَرَج عَن زُمْرَتِهِم وعدَلَ إِلى غَيرهم، فكأَنه تَحَصَّنَ مِنْهُم.

[لزأ]: (} لَزَأَهُ) أَي الرجلَ (كَمنَعَه: أَعطَاهُ، {كَلَزَّأَهُ) بِالتَّشْدِيدِ (و) } لَزَأَه أَي الإِناءَ : (} لَزَأَهُ) أَي الرجلَ (كَمنَعَه: أَعطَاهُ، {كَلَزَّأَهُ) بِالتَّشْدِيدِ (و) } لَزَأَه أَي الإِناءَهُوَ أَي {اللَّطْءُ (خَاصٌّ بِالظَّهْرِ) كَمَا قِيل، وَالظَّاهِر أَن الْعَصَا مِثالٌ، فمِثْلُها كلُّ مُثَقَّلٍ ومُحَدَّد.

(} واللَاّطِئَةُ مِنَ الشِّجَاجِ: السِّمْحَاقُ) والسِّمْحاقُ عِنْدهم {المِلْطَأُ بِالْقصرِ} والمِلْطَأَةُ {والمِلْطَأُ: قِشحرة رقيقَة بَيْن عَظْمِ الرأْسِ ولحْمِه، قَالَه ابنُ الأَثير، ومثلُه فِي (لِسَان الْعَرَب) ، وَنَقله ملاّ عَلِيّ فِي نَاموسه، وَقد تحامل عَلَيْهِ شيخُنا هُنَا من غير مُوجب وَلَا سَببٍ، عَفا الله عَنْهُمَا.

(و) اللَاّطِئَةُ أَيضاً: (خُرَّاجٌ) بالضمّ يَخرُج بالإِنسان (لَا يَكادُ يُبْرَأُ مِنْهُ، أَوْ هِيَ مِنْ لَسْعِ الثُّطْأَةِ) بالضَّمِّ دُوَيْبَّة سَبقَ ذِكْرُهَا، جعله المصنّف وجْهاً آخر وهما واحدٌ، فَفِي (لِسَان الْعَرَب) بعد لَا يُبْرَأُ مِنْهُ: ويَزعمون أَنها مِن لَسْعِ الثُطْأَةِ.

واللاطئة أَيضاً: قَلَنْسُوَةٌ صَغيرةٌ تَلْطَأُ بالرأْس، يُقَال: تَقَلَّس} بِاللَاّطِئةِ، كَذَا فِي الأَساس.

[لظأ]: ( {اللَّظَأُ، كَجَبَلٍ) أَهمله الجوهريّ وَصَاحب (اللِّسَان) ، وَقَالَ الصَّاغَانِي: هُوَ (الشَّيحءُ) التَّافِه (القَليلُ) أَي من أَيّ شيءٍ كَانَ.