معنى لكء

تلكَّأَ عن/ تلكَّأَ في يتلكَّأ، تلكُّؤًا، فهو مُتلكِّئ، والمفعول مُتَلَكَّأ عنه • تلكَّأ عن الأمر/ تلكَّأ في الأمر: توقَّف وتباطأ "تلكَّأ في إنجاز عمله- تلكَّأ عن تسديد الفاتورة".

(لكأه) بِالسَّوْطِ لكئا ضربه وَفُلَانًا أعطَاهُ حَقه كُله وَيُقَال

تلكّأ عن الأمر، وفيه تلكّؤ.

وما لك متلكّئاً؟

لكأ: لَكَأْتُه بالسَّوْط لَكْأ،

لكأ: وَقَالَ اللَّيْث: لكَأْتُهُ بالسَّوْطِ لكْأً إِذا ضربْتَه.

وَقَالَ أَبُو

١٦٩٤ - تَلَكَّأَ فيالجذر:ل ك أمثال:تَلَكَّأَ في الاستجابة لاقتراحهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «عن».

المعنى:تباطأ وتوقّفالصواب والرتبة:-تَلَكَّأَ عن الاستجابة لاقتراحه [فصيحة]-تَلَكَّأَ في الاستجابة لاقتراحه [صحيحة] التعليق:أَوْرَدت المعاجم الفعل «تلكَّأ» متعديًا بحرف الجر «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح استعمال الفعل «تَلَكَّأَ» متعديًا بـ «في» اعتمادًا على ما جاء في حديث زياد: «أُتي برجل فتلكَّأ في الشهادة»، وقد أوردته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد متعديًا بـ «في»، «وعن»، كما أنه يشيع في لغة المعاصرين.

لَكَأَت بِهِ، أَي رَمَتْه.

{لَفَأَه بالعَصا بهَا لَفَأَه وصَرَفه.

عَمَّا أَراده أَيضاً يُقَال لَفَأْتُ الإِبلَ، أَي عَدَلْتُ بهَا عَن وَجْهها.

لَفَأَه كأَنه قَشَرَه، فَهُوَ مجازٌ.

وَفِي : لَفَأَه حَقَّه لَكَأَه، إِذا لَفَأَه، إِذا أَعطا) أَقَلَّ مِن حَقِّهِ) قَالَه أَبو سعيدٍ.

وَفِي : قَالَ أَبو تُرابٍ: أَحْسب هَذَا الْحَرْف من الأَضداد، فَحِينَئِذٍ فِي كَلَام المؤلِّف لَيست للتنويع.

} لفِىءَ أَبْقَاهُ) .

نَقله الصَّاغَانِي.

: النُّقْصانُ، وَفِي الحَدِيث رَضِيتُ مِنَ الوَفَاءِ {باللَّفَاءِ، قَالَ ابنُ الأَثير: الوَفاءُ: التَّمامُ، واللَّفَاءُ: النُّقْصَانُ، واشتقاقُه من} لَفَأْتُ العَظْمَ إِذَا أَخذْتَ بعضَ لحْمِه عَنهُ و ، والقُمَاش على وَجْهِ الأَرحض وَيُقَال: ارْضَ مِنَ الوَفَاءِ بِاللَّفَاءِ، أَي بِدُونِ الحَقِّ.

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:فَمَا أَنَا بِالضَّعِيفِ فَتَزْدَرِينِيوَلَا حَظِّى اللَّفَاءُ وَلَا الخَسِيسُوَيُقَال: فُلانٌ لَا يَرْضَى باللَّفَاءِ مِن الوَقَاءِ، أَي لَا يَرضى بدونِ وَفَاءٍ حَقّه، أَنشد الفَرَّاءُ:أَظَنَّتْ بَنُو جَحْوَانَ أَنَّكَ آكِلٌكِبَاشِي وَقَاصِيَّ اللَّفَاءَ فَقَابِلُهْقَالَ أَبو الهَيْثَمِ: يقالُ: لَفَأْت الرَّجُلَ، إِذا نَقَضْتَه حَقَّه وأَعطيتَه دون الوفَاءِ، يُقَال: رَضِيَ مِنَ الوَفَاءِ، باللَّفَاءِ، وأَورده الجوهريُّ فِي النَّاقِص، وَهَذَا موضِعُه كَمَا أَشار إِليه الصَّاغَانِي، وذَهَلَ المصنِّفُ أَن يَقُول: وَوَهِم الجوهريُّ.

على عادَتِه، فتأَمَّلْ.

[لكأ]: بالسَّوْطِ لَكْأً ، اللَّيْث، فِي :} لَكَأَه كَلَفَأَه عَن أَبي عَمْرو لَكَأَه وضَرب بِهِ الأَرْضَ.

{لَكِىءَ بِالْمَكَانِ بِهِ كَلَكِيَ بِغَيْر همز } لَكِىءَ بالموضع : ( {لَكَأَهُ) بالسَّوْطِ (كَمَنَعَه) لَكْأً (: ضَرَبَهُ) ، اللَّيْث، (و) فِي (التَّهْذِيب) :} لَكَأَه كَلَفَأَه (: أَعْطَاه حَقَّه كُلَّهُ) عَن أَبي عَمْرو (و) لَكَأَه (: صَرَعَه) وضَرب بِهِ الأَرْضَ.

(و) {لَكِىءَ بِالْمَكَانِ (كَفَرِحَ: أَقَامَ) بِهِ كَلَكِيَ بِغَيْر همز (و) } لَكِىءَ بالموضعصلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابنُ عَبْدِ المُطَّلِبْ) .

وأَمْثِلَةُ ذَلِك لَا تُحْصى، وَالله أَعلم.

(و) اللَّجَأُ (: الضِّفْدَعُ) ، وَفِي (المُحكم) أَنه نَوْعٌ من السَّلاحِفِ يَعِيش فِي البَرِّ والبَحْرِ، وَمِنْه من يُخَفِّفه، فَذكره فِي المُعتلّ، (وَهِيَ) أَي الأُنثى (بِهَاءَ) وَقَالُوا: {اللجَأَةُ البَحْرِيَّةُ لَهَا لِسانٌ فِي صَدْرِهَا، من أَصابَتْه (بِهِ) من الحَيوان قَتَلتْه، قَالَه الدَّمِيري، وَنَقله شيخُنا.

(وذُو} المَلَاجِىءِ: قَيْلٌ) من أَقيال التَّبَابِعَة من مُلوك اليَمَنِ.

( {والتَّلْجِئَةُ: الإِكْرَاهُ) قَالَ أَبو الهَيْثَم أَنْ} يُلْجِئَك أَنْ تَأْتِيَ أَمراً ظاهرُه خِلَافُ بَاطِنه.

وَفِي حَدِيث النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ: (هَذِه {تَلْجِئَةٌ فأَشْهِدْ عَلَيْهِ غَيْرِي) } التّلْجِئَةُ: تَفْعِلَةٌ من {الإِلجاءِ، كأَنه قد} أَلْجَأَك إِلى أَن تأْتيَ أَمراً باطنُه خِلافُ ظَاهره، وأَحْوَجك إِلى أَن تَفعل فِعْلاً تَكْرهُه، وَكَانَ بَشِيرٌ قَد أَفردَ ابْنَه النُّعْمانَ بِشيءٍ دُونَ إِخْوَته، حملتْه عَلَيْهِ أُمُّه.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: {التَّلْجِئَةُ: أَن يَجْعَل مَالَه لِبَعحضِ وَرَثَتِه دُون بَعْضٍ، كأَنَّه يتصَدَّق بِهِ عَلَيْهِ وَهُوَ وارِثُه، قَالَ: وَلَا} تَلْجِئَةَ إِلَاّ إِلَى وَارِث.

يُقَال: أَلَكَ لَجَأُ يَا فلَان (واللَّجَأُ: الزوجَةُ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:(اللَّجَأُ: الزَّوْجَةُ، أَو جَبَلٌ، وأَيضاً الوارثُ، ولَجَأَ أَمْرَه إِلى الله: أَسْنَده كالْتَجَأَ وتَلَجَّأَ.

{وتَلَجَّأَ مِنْهُم: انفرَدَ وخَرَج عَن زُمْرَتِهِم وعدَلَ إِلى غَيرهم، فكأَنه تَحَصَّنَ مِنْهُم.