معنى لزج

لُزوج [مفرد]: مصدر لزِجَ/ لزِجَ بـ.

لُزوجة [مفرد]: ١ - مصدر لزِجَ/ لزِجَ بـ.

٢ - (فز) تماسكُ أجزاء المادّة السَّائلة بعضِها ببعض تماسكًا يقاوم سيولتَها بحيث لا يتغيّر شكلها بسهولة، كالقطران والعسل وغيرهما.

لَزَج [مفرد]: مصدر لزِجَ/ لزِجَ بـ.

لزِجَ/ لزِجَ بـ يَلزَج، لَزَجًا ولُزُوجةً ولُزُوجًا، فهو لزِج، والمفعول ملزوج به • لزِج الشَّيءُ: تمطَّط وتمدَّد ولم ينقطع "لزِج الصَّمْغُ على المنضدة".

• لزِج العسلُ بملابسه: لزق بها وعلِق.

تلزَّجَ يتلزَّج، تلزُّجًا، فهو مُتلزِّج • تلزَّج الشَّيءُ: صار لزِجًا يَلْصَق بعضُه ببعض.

• تلزَّج الشَّعَرُ: تلبَّد من الوَسَخ.

لَزِج [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لزِجَ/ لزِجَ بـ: صفة للسائل سريع الالتصاق.

٢ - صفة لمادَّة غير مكتملة السُّيولة مثل الشَّمع أو القار "مادّة لزِجة".

٣ - ذو درجة مقاومة عالية - نسبيًّا- للتّدفّق.

لزجا فلزق بِفِيهِ من جوهره أَو لَونه ولكد شعره من الْوَسخ ت

(لَزِجَ) الشَّيْءُ تَمَطَّطَ وَتَمَدَّدَ فَهُوَ (لَزِجٌ) وَبَابُهُ طَرِبَ.

والتحصه إليه.

ولحجت عليه الخبَرَ تَلْحيجاً، إذا خلَّطته وأظهرتَ غير ما في نفسك.

وكذلك لحوجت عليه الخبر.

[لزج] لزج الشئ، أي تمطط وتمدد، فهو شئ لزج.

ولزج به، أي غَرِيَ به.

ويقال للطعام أو الطِيب إذا صار كالخِطْمِيّ: قد تلزَّجَ.

وتلزَّج رأسه أيضاً، إذا غسله فلم يُنقِ وسخه، عن يعقوب.

وتلزج النبات: تلجن.

قال العجَّاج (في اللسان " رؤبة ") :وفَرَغا من رَعْي ما تَلَزَّجا * لأنَّ النبات إذا أخذ في اليُبْس غَلُظ ماؤه فصار كلعاب الخطمى.

[لعج] لَعَجَهُ الضَربُ، أي آلمه وأحْرَق جِلْدَه.

قال الهذلي (عبد مناف بن ربعى) :ضَرْباً أليما بسبت يلعج الجلدا (إذا تأوب نوح قامتا معه * ضربا الخ.

وقبله ماذا يغير ابنتى ربع عَويلُهُما لا تَرْقُدانِ ولا بُؤْسى لمن رقدا يغير بمعنى ينفع.

والسبت: جلود البقر المدبوغة) لزج] لزج الشئ، أي تمطط وتمدد، فهو شئ لزج.

ولزج به، أي غَرِيَ به.

ويقال للطعام أو الطِيب إذا صار كالخِطْمِيّ: قد تلزَّجَ.

وتلزَّج رأسه أيضاً، إذا غسله فلم يُنقِ وسخه، عن يعقوب.

وتلزج النبات: تلجن.

قال ا

واللَّزْبة: السَّنَة الشديدة، والجمع لَزْبات (ولزبات، بالتحريك على خلاف القياس.

إذ أن اللزبة صفة لا اسم.

ولم يذكر فى القاموس واللسان هذا الجمع، أى بالتحريك، وذكر فى المجمل) كأنَّ القَحْط لَزَب، أي ثبت فيها.

[لزج]اللام والزاء والجيم قريبٌ من الباب الذي قبله.

يقال:لَزِجَ به، إذا غَرِيَ به ولازَمَه.

والتلزُّج: تتبُّع البقولِ والرِّعْي القليل.

[باب اللام والسين وما يثلثهما][لسع]اللام والسين والعين كلمةٌ واحدة.

يقال: لَسَعَتْه الحيّةُ تَلْسَعُه لَسْعاً ويستعار فيقال: لسَعَه بلسانِه.

[لسم]اللام والسين والميم ليس بأصلٍ.

يقولون في باب الإبدال:ألْسَمْتُ الرّجُل الحُجّة: ألزَمْتُه إيّاها.

وألْسَمْتُه الطّريقَ: ألزمتُه إيّاه.

[لسن]اللام والسين والنون أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على طول لطيفٍ غير بائنٍ، في عضوٍ أو غيره.

من ذلك اللِّسان، معروف، وهو مذكّر والجمع أَلْسُنٌ، فإذا كثر فهي الألسنة.

ويقال لَسَنْتُه، إذا أخَذْتَه بلسانك قال طرفة:وإذَا تَلْسُنُني ألسُنُها … إنَّني لستُ بموهون غُمُرْ («بموهون فقر».

الديوان ٦٥ واللسان (لسن، وهن، فقر)) وقد يعبَّر بالرِّسالة عن اللِّسان فيؤنّث حينئذٍ.

قال:

شيء لزجٌ بيّن اللزوجة، يقال: بلغمٌ لزج وزبيب لزج.

وأكلت شيئاً فلزج بأصابعي: علق.

ودققت الورق حتى لزج.

وزَلَج السهْم يُزْلَجُ زَلْجا، وزَلِيجا: وَقع على وَجه الأَرْض وَلم يقْصد الرَّمية، قَالَ جندل ابْن الْمثنى:مُرُوقَ نَبْل الغَرَض الزَّوالجوَسَهْم زَلْج: كَأَنَّهُ صفة بِالْمَصْدَرِ.

وَقد أزلجته.

والمُزَلَّج: الفسل الَّذِي لَيْسَ بتام الحزم، قَالَ:مَخَارِمُ الليلِ لهنّ بَهْرَجُ .

حِين ينامُ الوَرَع المُزَلَّجُوَقيل: هُوَ النَّاقِص الدون الضَّعِيف.

وَقيل: هُوَ النَّاقِص الْخلق.

وَقيل: هُوَ المُلْزق بالقوم وَلَيْسَ مِنْهُم.

وَقيل: الدَّعِيّ.

وَعَطَاء مُزَلَّج: تافه.

وعيش مُزَلَّج: مدافع بالبلغة.

وعيش مُزَلَّج: مدبق لم يتم.

وكل مَا لم تبالغ فِيهِ وَلم تحكمه: فَهُوَ مُزَلَّج.

وتزلّج النَّبِيذ وَالشرَاب: الحّ فِي شربه، عَن اللحياني، كتسَلَّجة.

[مقلوبه: (ل ز ج)]لَزِجَ الشَّيْء لَزَجا، ولُزُوجة، وتلزّج: علك.

وَشَيْء لَزِج: ملتزج.

والتَّلَزُّج: تتبع الدَّابَّة الْبُقُول، قَالَ رؤبة يصف حمارا وأتانا:وفَرَغا من رَعْي مَا تلزّجا

لزج: يقال: أكلت شيئاً فلزجَ بإصبعي لَزَجاً أي علق به، وزبيبةٌ لَزِجةٌ.

والتلزُّجُ: تتبُّعُ البقول والرِّعي القليل من أوَّله أو في آخر ما يبقىزلج: الزَّلج، مجزومٌ: سرعة ذهاب الشيء ومُضِيهُ، يقال: زَلَجَتِ النّاقة تزلِجُ أي أسرعت كأنَّها لا تحرِّك قوائمها من سرعتها.

والسَّهم يزلجُ على وجه الأرض ثم يمضي مضياً زَلجاً وزَليجاً، قال:فوقّعتها مُلساً وهزَّةً (لم نهتد إلى القائل) وأزلجت السَّهمَ، وإذا وقع بالأرض ولم يقصد الرميَّة،

لزج:اللَّزَجُ: مَصْدَرُ اللَّزِجِ.

ولَزِجَ الشَّيْءُ بإِصْبَعي: أي عَلِقَ.

ورَجُلٌ لَزِيْجَةٌ ولَزِجَةٌ ولَزْجَةٌ؛

والجميع اللُّزَائجُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول): وهو المُلازِجُ (مُلازمٌ) الذي لا يَبْرَحُ، قالَها عَفْواً (وردت هذه الجملة (قالها عفواً) في الأصول، ولم نهتد إلى المراد منها).

واللَّزِيْجَةُ من التَّمْرِ وأجْنَاسِه جَميعاً: ما تَكَتَّلَ وتَجَمَّعَ.

والتَّلَزُّجُ: تَتَبُّعُ البُقُوْلِ والرِّعْيِ القَليلِ من أَوَّلِه في آخِرِه (من أوله وفي آخر ما يبقى).

لزج: مستعملة.

لزج: قَالَ اللَّيْث: اللَّزَجُ: مصدر الشَّيْء اللَّزِجِ، وَقد لَزِجَ يَلْزَجُ لَزَجاً، وأكلتُ شَيْئا فَلَزِجَ بإصبعي أَي عَلِقَ بِهِ، وَزِبيبَةٌ لَزِجَةٌ.

قَالَ: والتَّلَزُّجُ: تتبُّع البُقُول والرِّعْي الْقَلِيل من أَوله أَو فِي آخر مَا يَبْقَى، وَقَالَ العجاج:وفَرَغَا من رعْي مَا تَلَزَّجَاوَقَالَ غَيره: تلزَّج البقل إِذا كَانَ لدْناً فَمَال بعضه على بعض.

لزج: اللَّزَجُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ اللَّزِجِ.

ولَزِجَ الشيءُ أَي تَمَطَّطَ وتمدَّدَ.

ابْنُ سِيدَهْ: لزِجَ الشيءُ لَزَجاً ولُزُوجةً وتَلَزَّجَ عَلَيْكَ، وَشَيْءٌ لَزِجٌ مُتَلَزِّجٌ، ولَزِجَ بِهِ أَي غَرِيَ بِهِ.

وَيُقَالُ للطعامِ أَو الطِّيب إِذا صَارَ كالخِطْميِّ: قَدْ تَلَزَّجَ.

وتَلَزَّجَ رأْسُه أَيضاً إِذا غسَلَه فَلَمْ يُنْقِ وسَخَه.

وأَكلت شَيْئًا لزِجَ بإِصْبَعِي يَلْزَجُ أَي عَلِقَ.

وَزَبِيبَةٌ لَزِجةٌ.

والتَّلَزُّجُ: تَتَبُّعُ البُقُولِ والرِّعْيِ الْقَلِيلِ مِنْ أَوله وَفِي آخِرِ مَا يَبْقَى.

والتَّلَزُّجُ: تَتَبُّع الدابّةِ البُقُولَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ حِماراً وأَتاناً:وفَرَغا مِنْ رَعْيِ مَا تَلَزَّجاتَلَزَّجا: تتَّبعا الكلأَ وطَلباه.

تَلَزَّجَ: فِعْلُ المِسْحَلِ والأَتانِ، زَادَ الْجَوْهَرِيُّ: لأَن النَّبَاتَ إِذا أَخَذَ فِي اليُبْسِ غَلُظَ ماؤُه فَصَارَ كلُعاب الخِطْمِيِّ.

وتَلَزَّجَ البَقْلُ إِذا كَانَ لَدْناً فَمَالَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ.

وتَلَزَّجَ النباتُ: تَلَجَّنَ.

لعج: اللَّاعِجُ: الهَوى المُحْرِقُ، يُقَالُ: هَوًى لاعِجٌ، لحُرْقَةِ الفُؤَادِ مِنَ الحُبّ.

ولَعَجَ الحُبُّ والحُزْنُ فُؤَادَهُ يَلْعَجُ لَعْجاً: اسْتَحَرَّ فِي الْقَلْبِ.

ولَعَجَه لَعْجاً: أَحْرَقَه.

ولَعَجَه الضَّرْبُ: آلمَه وأَحْرَق جِلْده.

واللَّعْجُ: أَلَمُ الضرْبِ، وكُلُّ مُحْرِقٍ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ؛

قَالَ عبدُ مَنافِ بنُ رِبْعٍ الهُذَليّ:مَاذَا يَغِيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهُما؟

لَا تَرْقُدانِ، وَلَا بُؤْسَى لِمنْ رَقَداإِذا تَأَوَّب نَوْحٌ قامَتا مَعَهُ، .

ضَرْباً أَلِيما بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدايَغِيرُ: بِمَعْنَى يَنْفَعُ.

والسِّبْتُ: جُلودُ البَقَر المَدْبُوغةُ.

واللَّعْجُ: الحُرْقةُ؛

قَالَ إِياسُ بْنُ سَهْمٍ الهُذَليّ:تَرَكْنَكَ مِنْ عَلاقتهِنَّ تَشْكو، .

بهِنَّ مِنَ الجَوى، لَعْجاً رَصِينا كرج: الكُرَّجُ: الَّذِي يُلْعَبُ بِهِ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كُرَهْ.

اللَّيْثُ: الكُرَّجُ دَخيلٌ معرَّب لَا أَصل لَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:لَبِسْتُ سِلاحي، والفَرَزْدَقُ لُعْبةٌ، .

عَلَيْهَا وِشاحَا كُرَّجٍ وجَلاجِلُهْوَقَالَ:أَمْسى الفَرزْدَقُ فِي جَلاجِلِ كُرَّجٍ، .

بَعْدَ الأُخَيطِلِ، ضَرَّةً لِجَرِيرِاللَّيْثُ: الكُرَّجُ يُتَّخَذُ مِثلَ المُهْرِ يُلعب عَلَيْهِ.

وتَكَرَّجَ الطَّعامُ إِذا أَصابه الكَرَجُ.

ابْنُ الأَعرابي: كَرِجَ الشيءُ إِذا فَسَدَ، قَالَ: والكارِجُ الخُبزُ المُكَرَّجُ، يُقَالُ: كَرِجَ الخُبْزُ وأَكْرَجَ وكَرَّجَ وتَكَرَّجَ أَي فَسَدَ وعَلاهُ خُضْرةٌ.

والكَرَجُ: مَوْضِعٌ.

التَّهْذِيبُ: الْكَرَجُ اسْمُ كُورَةٍ معروفة.

كربج: الكُرْبَجُ والكُرْبُجُ: الحانوتُ، وَقِيلَ: هُوَ مَوْضِعٌ كَانَتْ فِيهِ حانُوتٌ مَوْرودة؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَعَلَّ الْمَوْضِعَ إِنما سُمِّيَ بِذَلِكَ، وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ كُرْبُقْ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَالْجَمْعُ كَرابِجةٌ، أُلحقوا الْهَاءَ لِلْعُجْمَةِ، قَالَ: وَهَكَذَا وُجِدَ أَكثر هَذَا الضَّرْبِ مِنَ الأَعجمي، وَرُبَّمَا قَالُوا كرابِجَ، وَيُقَالُ لِلْحَانُوتِ: كُرْبُجٌ وكُرْبُقٌ وقُرْبُقٌ، والله أَعلم.

كسج: الكَوْسَجُ: الأَثَطُّ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الَّذِي لَا شعَر عَلَى عارِضَيْه، وَقَالَ الأَصمعي: هُوَ النَّاقِصُ الأَسنان، مُعَرَّبٌ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَصله بِالْفَارِسِيَّةِ كُوسَهْ.

والكَوْسَجُ: سَمَكَةٌ فِي الْبَحْرِ تأْكل النَّاسَ، وَهِيَ اللُّخْمُ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: سَمَكَةٌ فِي الْبَحْرِ لَهَا خُرْطومٌ كالمِنْشارِ.

التَّهْذِيبُ: الْكَافُ وَالسِّينُ وَالْجِيمُ مُهْمَلَةٌ غَيْرُ الكَوْسَجِ، قَالَ: وَهُوَ مُعَرَّبٌ لَا أَصل لَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ.

كسبج: الكُسْبُجُ: الكُسْبُ بِلُغَةِ أَهل السواد.

كلج: أَهمله اللَّيْثُ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الكُلُجُ الأَشِدّاءُ مِنَ الرِّجالِ.

والكَلَجُ الضَّبِّيُّ: كَانَ رَجُلًا شُجَاعًا.

ابْنُ الأَعرابي: الكَيْلَجةُ مِكْيالٌ، وَالْجَمْعُ كَيالِجُ وكيالِجةٌ أَيضاً، وَالْهَاءُ للعجمة.

كمج: أَهمله اللَّيْثُ؛

وَرُوِيَ هَذَا الْبَيْتُ لِطَرَفَةَ:وبِفَخْذِي بَكْرَةٌ مَهْرِيَّةٌ، .

مِثْلُ دِعْصِ الرَّمْلِ مُلْتَفُّ الكَمَجْقِيلَ: الكَمَجُ طَرَفُ مَوْصِلِ الفَخِذِ في العَجُزِ.

كنفج: الكُنافِجُ: الْكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَنشدني أَعرابي بالصَّمَانِ:تَرْعى منَ الصَّمَّانِ رَوْضاً آرِجا، .

ورُغُلًا باتَتْ بِهِ لوَاهِجا،والرِّمْثَ مِنْ أَلْوادِه الكُنافِجاوَقَالَ شَمِرٌ: الكُنافِجُ السَّمِينُ المُمْتَلِئُ.

وسُنْبُلٌ كُنافِجٌ: مُكْتَنِزٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَقِيلَ هُوَ الْغَلِيظُ النَّاعِمُ؛

قَالَ جَنْدَلُ بْنُ الْمُثَنَّى:يَفْرُكُ حَبَّ السُّنْبُلِ الكُنافِجِكيج: الكِياجُ: الفَدامةُ والحَماقةُ.

[فصل اللام]لبج: لَبَجَه بِالْعَصَا: ضَرَبَه؛

وَقِيلَ: هُوَ الضَّرْبُ المتتابِعُ فِيهِ رَخاوةٌ.

ولَبَجَ البعيرُ بنفْسِه: وَقَعَ عَلَى الأَرض؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:لمَّا رأَى نَعْمانَ حَلَّ بكِرْفِئٍ .

عَكَرٍ، كَمَا لَبَجَ النُّزولَ الأَرْكُبُ والْتَعَجَ الرجلُ إِذا ارتَمَضَ مِنْ هَمٍّ يُصيبُه.

قَالَ الأَزهري: وسمعتُ أَعْرابيّاً مِنْ بَنِي كُلَيْبٍ يَقُولُ: لَمَّا فتح أَبو سعيد القَرْمَطِيُّ هَجَرَ، سَوَّى حِظاراً مِنْ سَعَفِ النَّخْل، وملأَه مِنَ النساءِ الهَجَرِيّات، ثُمَّ أَلْعَجَ النارَ فِي الحِظارِ فاحْتَرَقْنَ.

والمُتَلَعِّجَةُ: الشَّهْوى مِنَ النِّسَاءِ؛

والمُتَوَهِّجةُ: الحارَّةُ المَكانِ.

لزَّجَّاجُ فِي ذَلِكَ: تَلْفَحُ وتَنْفَحُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ إِلَّا أَن النَّفْحَ أَعظم تأْثيراً مِنْهُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمِمَّا يؤَيد قولَه قولُه تَعَالَى: وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ.

وَفِي حَدِيثِ الْكُسُوفِ:تأَخَّرْتُ مَخافَة أَن يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحها؛

لَفْحُ النَّارِ: حَرُّها ووَهَجُها.

والسَّمُوم تَلْفَحُ الإِنسانَ، ولَفَحَتْه السُّمُومُ لَفْحًا: قَابَلَتْ وَجْهَهُ.

وأَصابه لَفْحٌ مِنْ سَمُوم وحَرُورٍ.

الأَصمعي: مَا كَانَ مِنَ الرِّيَاحِ لَفْحٌ، فَهُوَ حَرٌّ، وَمَا كَانَ نَفْحٌ، فَهُوَ بَرْدٌ.

ابْنُ الأَعرابي: اللَّفْحُ لِكُلِّ حارٍّ والنَّفْحُ لِكُلِّ بَارِدٍ؛

وأَنشد أَبو الْعَالِيَةِ:مَا أَنتِ يَا بَغْدادُ إِلَّا سَلْحُ، .

إِذا يَهُبُّ مَطَرٌ أَو نَفْحُ،وإِن جَفَفْتِ، فتُرابٌ بَرْحُبَرْحٌ: خَالِصٌ دَقِيقٌ.

ولَفَحه بِالسَّيْفِ: ضَرَبَهُ بِهِ، لَفْحَةً: ضَرْبَةً خَفِيفَةً.

واللُّفَّاحُ: نَبَاتٌ يَقْطِينِيٌّ أَصفر شَبِيهٌ بالباذنجانِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَدري مَا صِحَّتُهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: اللُّفَّاح هَذَا الَّذِي يُشَمُّ شَبِيهٌ بالباذنجانِ إِذا اصْفَرَّ.

ولَفَحَه: مَقْلُوبٌ عَنْ لَحَفَه، والله أَعلم.

لقح: اللِّقاحُ: اسْمُ مَاءِ الْفَحْلِ مِنَ الإِبل وَالْخَيْلِ؛

وَرُوِيَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنه سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امرأَتان أَرضعت إِحداهما غُلَامًا وأَرضعت الأُخرى جَارِيَةً: هَلْ يتزوَّج الغلامُ الْجَارِيَةَ؟

قَالَ: لَا، اللِّقاح وَاحِدٌ؛

قَالَ الأَزهري: قَالَ اللَّيْثَ: اللِّقاح اسْمٌ لِمَاءِ الْفَحْلِ فكأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَراد أَن مَاءَ الْفَحْلِ الَّذِي حَمَلَتَا مِنْهُ وَاحِدٌ، فَاللَّبَنُ الَّذِي أَرضعت كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مُرْضَعَها كَانَ أَصله مَاءَ الْفَحْلِ، فَصَارَ المُرْضَعان وَلَدَيْنِ لِزَوْجِهِمَا لأَنه كَانَ أَلْقَحهما.

قَالَ الأَزهري: وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ اللِّقاحُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَعْنَاهُ الإِلْقاحُ؛

يُقَالُ: أَلْقَح الْفَحْلُ النَّاقَةَ إِلقاحاً ولَقاحاً، فالإِلقاح مَصْدَرٌ حَقِيقِيٌّ، واللَّقَاحُ: اسْمٌ لِمَا يَقُومُ مَقَامَ الْمَصْدَرِ، كَقَوْلِكَ أَعْطَى عَطاء وإِعطاء وأَصلح صَلاحاً وإِصلاحاً وأَنْبَت نَباتاً وإِنباتاً.

قَالَ: وأَصل اللَّقاح للإِبل ثُمَّ اسْتُعِيرَ فِي النِّسَاءِ، فَيُقَالُ: لَقِحَت إِذا حَمَلَتْ، وَقَالَ: قَالَ ذَلِكَ شَمِرٌ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهل الْعَرَبِيَّةِ.

واللَّقاحُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَقِحَتْ النَّاقَةُ تَلْقَحُ إِذا حَمَلَتْ، فإِذا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا قِيلَ: اسْتَبَانَ لَقاحُها.

ابْنُ الأَعرابي: نَاقَةٌ لاقِحٌ وقارِحٌ يَوْمَ تَحْمِلُ فإِذا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا، فَهِيَ خَلِفَةٌ.

قَالَ: وقَرَحتْ تَقرَحُ قُرُوحاً ولَقِحَتْ تَلْقَح لَقاحاً ولَقْحاً وَهِيَ أَيام نَتاجِها عَائِذٌ.

وَقَدْ أَلقَح الفحلُ الناقةَ، ولَقِحَتْ هِيَ لَقاحاً ولَقْحاً ولَقَحاً: قَبِلْتُهُ.

وَهِيَ لاقِحٌ مِنْ إِبل لوَاقِح ولُقَّحٍ، ولَقُوحٌ مِنْ إِبل لُقُحٍ.

وَفِي الْمَثَلِ: اللَّقُوحُ الرِّبْعِيَّةُ مالٌ وطعامٌ.

الأَزهري: واللَّقُوحُ اللَّبُونُ وإِنما تَكُونُ لَقُوحاً أَوّلَ نَتاجِها شَهْرَيْنِ ثُمَّ ثَلَاثَةَ أَشهر، ثُمَّ يَقَعُ عَنْهَا اسْمُ اللَّقوحِ فَيُقَالُ لَبُونٌ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: ثُمَّ هِيَ لَبُونٌ بَعْدَ ذَلِكَ، قَالَ: وَيُقَالُ نَاقَةٌ لَقُوحٌ ولِقْحَةٌ، وَجَمْعُ لَقُوحٍ: لُقُحٌ ولِقاحٌ ولَقائِحُ، وَمَنْ قَالَ لِقْحةٌ، جَمَعها لِقَحاً.

وَقِيلَ: اللَّقُوحُ الحَلُوبة.

والمَلْقوح شِبْهُ الزَّبَدِ يَظْهَرُ فِي صامِغَي الخَطِيب إِذا زَبَّبَ شِدْقاه.

وتَلَقَّحَت النَّاقَةُ: شَالَتْ بِذَنْبِهَا تُرِي أَنها لاقِحٌ وَلَيْسَتْ كَذَلِكَ.

واللَّقَحُ أَيضاً: الحَبَلُ.

يُقَالُ: امرأَة سَريعة اللَّقَحِ وَقَدْ يُستعمل ذَلِكَ فِي كُلِّ أُنثى، فإِما أَن يَكُونَ أَصلًا وإِما أَن يَكُونَ مُسْتَعَارًا.

وَقَوْلُهُمْ: لِقاحانِ أَسودان كَمَا قَالُوا: قَطِيعَانِ، لأَنهم يَقُولُونَ لِقاحٌ وَاحِدَةٌ كَمَا يَقُولُونَ قَطِيعٌ وَاحِدٌ، وإِبل وَاحِدٌ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: واللِّقْحَةُ اللَّقُوحُ، وَالْجُمَعُ لِقَحٌ مِثْلُ قِرْبَة وقِرَبٍ.

وَرُوِيَعَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه أَوصى عُمَّاله إِذ بَعَثَهُمْ فَقَالَ: وأَدِرُّوا لِقْحَةَ الْمُسْلِمِينَ؛

قَالَ شَمِرٌ: قَالَ بَعْضُهُمْ أَراد بِلِقْحة الْمُسْلِمِينَ عَطَاءَهُمْ؛

قَالَ الأَزهري: أَراد بِلِقْحةِ المسلِمين دِرَّةَ الفَيْءِ والخَراج الَّذِي مِنْهُ عَطَاؤُهُمْ وَمَا فُرض لَهُمْ، وإِدْرارُه: جِبايَتُه وتَحَلُّبه، وجمعُه مَعَ العَدْلِ فِي أَهل الْفَيْءِ حَتَّى يَحْسُنَ حالُهُم وَلَا تَنْقَطِعَ مَادَّةُ جِبَايَتِهِمْ.

وَتَلْقِيحُ النَّخْلِ: مَعْرُوفٌ؛

يُقَالُ: لَقَّحُوا نخلَهم وأَلقحوها.

واللَّقاحُ: مَا تُلْقَحُ بِهِ النَّخْلَةُ مِنَ الفُحَّال؛

يُقَالُ: أَلْقَح القومُ النخْلَ إِلقاحاً ولَقَّحوها تَلْقِيحًا، وأَلْقَحَ النَّخْلَ بالفُحَّالةِ ولَقَحه، وَذَلِكَ أَن يَدَعَ الكافورَ، وَهُوَ وِعاءُ طَلْع النَّخْلِ، لَيْلَتَيْنِ أَو ثَلَاثًا بَعْدَ انْفِلَاقِهِ، ثُمَّ يأْخذ شِمْراخاً مِنَ الفُحَّال؛

قَالَ: وأَجودُه مَا عَتُقَ وَكَانَ مِنْ عَامِ أَوَّلَ، فيَدُسُّون ذَلِكَ الشِّمْراخَ فِي جَوْفِ الطَّلْعة وَذَلِكَ بقَدَرٍ، قَالَ: وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلا رَجُلٌ عَالِمٌ بِمَا يَفْعَلُ، لأَنه إِن كَانَ جَاهِلًا فأَكثر مِنْهُ أَحْرَقَ الكافورَ فأَفسده، وإِن أَقلَّ مِنْهُ صَارَ الكافورُ كثيرَ الصِّيصاء، يَعْنِي بِالصِّيصَاءِ مَا لَا نَوَى لَهُ، وإِن لَمْ يُفعل ذَلِكَ بِالنَّخْلَةِ لَمْ يُنْتَفَعْ بِطَلْعِهَا ذَلِكَ الْعَامَ؛

واللَّقَحُ: اسْمُ مَا أُخذَ مِنَ الفُحَّال ليُدَسَّ فِي الْآخَرِ؛

وَجَاءَنَا زَمَنُ اللَّقَاح أَي التلْقيحِ.

وَقَدْ لُقِّحَتِ النخيلُ، وَيُقَالُ لِلنَّخْلَةِ الْوَاحِدَةِ: لُقِحتْ، بِالتَّخْفِيفِ، واسْتَلْقَحَتِ النخلةُ أَي آنَ لَهَا أَن تُلْقَح.

وأَلْقَحَتِ الريحُ السحابةَ وَالشَّجَرَةَ وَنَحْوَ ذَلِكَ فِي كُلِّ شَيْءٍ يَحْمِلُ.

واللَّواقِحُ مِنَ الرِّيَاحِ: الَّتِي تَحْمِلُ النَّدَى ثُمَّ تَمُجُّه فِي السَّحَابِ، فإِذا اجْتَمَعَ فِي السَّحَابِ صَارَ مَطَرًا؛

وَقِيلَ: إِنما هِيَ مَلاقِحُ، فأَما قَوْلُهُمْ لواقِحُ فَعَلَى حَذْفِ الزَّائِدِ؛

قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: قِيَاسُهُ مَلاقِح لأَن الرِّيحَ تُلْقِحُ السحابَ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ عَلَى لَقِحَت، فَهِيَ لاقِح، فإِذا لَقِحَت فَزَكَتْ أَلْقَحت السحابَ فَيَكُونُ هَذَا مِمَّا اكْتُفِيَ فِيهِ بِالسَّبَبِ مِنَ الْمُسَبِّبِ، وضِدُّه قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى؛

فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ؛

أَي فإِذا أَردت قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ، فاكتفِ بالمُسَبَّب الَّذِي هُوَ الْقِرَاءَةُ مِنَ السَّبَبِ الَّذِي هُوَ الإِرادة؛

وَنَظِيرُهُ قَوْلُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ؛

أَي إِذا أَردتم الْقِيَامَ إِلى الصَّلَاةِ، هَذَا كُلُّهُ كَلَامُ ابْنِ سِيدَهْ؛

وَقَالَ الأَزهري: قرأَها حَمْزَةُ: وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ، فَهُوَ بَيِّنٌ وَلَكِنْ يُقَالُ: إِنما الرِّيحُ مُلْقِحَة تُلْقِحُ الشَّجَرَ، فَقِيلَ: كَيْفَ لَوَاقِحُ؟

فَفِي ذَلِكَ مَعْنَيَانِ: أَحدهما أَن تَجْعَلَ الرِّيحَ هِيَ الَّتِي تَلْقَحُ بِمُرُورِهَا عَلَى التُّرَابِ وَالْمَاءِ فَيَكُونَ فِيهَا اللِّقاحُ فَيُقَالُ: رِيحٌ لاقِح كَمَا يُقَالُ نَاقَةٌ لَاقِحٌ وَيَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَنه وَصَفَ رِيحَ الْعَذَابِ بِالْعَقِيمِ فَجَعَلَهَا عَقِيمًا إِذ لَمْ تُلْقِحْ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ وَصْفُهَا باللَّقْح وإِن كَانَتْ تُلْقِح كَمَا قِيلَ ليلٌ نائمٌ وَالنَّوْمُ فِيهِ وسِرٌّ كَاتِمٌ، وَكَمَا قِيلَ المَبْرُوز والمحتوم فَجَعَلَهُ مَبْرُوزًا وَلَمْ يَقُلْ مُبْرِزاً، فَجَازَ مَفْعُولٌ لمُفْعِل كَمَا جَازَ فَاعِلٌ لمُفْعَل، لحح: اللَّحَحُ فِي الْعَيْنِ: صُلاقٌ يُصِيبُهَا وَالْتِصَاقٌ؛

وَقِيلَ: هُوَ التزاقُها مِنْ وَجَعٍ أَو رَمَص؛

وَقِيلَ: هُوَ لزُوق أَجفانها لِكَثْرَةِ الدُّمُوعِ؛

وَقَدْ لَحِحَتْ عينُه تَلْحَحُ لَحَحاً، بإِظهار التَّضْعِيفِ، وَهُوَ أَحد الأَحرف الَّتِي أُخرجت عَلَى الأَصل مِنْ هَذَا الضَّرْبِ مُنَبِّهَةً عَلَى أَصلها وَدَلِيلًا عَلَى أَوّلية حَالِهَا والإِدغام لُغَةٌ؛

الأَزهري عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ قَالَ: كُلُّ مَا كَانَ عَلَى فَعِلَتْ سَاكِنَةِ التَّاءِ مِنْ ذَوَاتِ التَّضْعِيفِ، فَهُوَ مُدْغَمٌ، نَحْوَ صَمَّتِ المرأَةُ وأَشباهها إِلا أَحرفاً جَاءَتْ نَوَادِرَ فِي إِظهار التَّضْعِيفِ، وَهِيَ: لَحِحَتْ عينُه إِذا الْتَصَقَتْ، ومَشِشَت الدَّابَّةُ وصَكِكَت، وضَبِبَ البلدُ إِذا كَثُرَ ضَبابه، وأَلِلَ السِّقاءُ إِذا تَغَيَّرَتْ رِيحُهُ، وقَطِطَ شَعره.

ولَحَّتْ عينُه كَلَخَّتْ: كَثُرَتْ دُمُوعُهَا وغَلُظَتْ أَجفانها.

وَهُوَ ابْنُ عَمٍّ لَحٍّ، فِي النَّكِرَةِ بِالْكَسْرِ لأَنه نَعْتٌ لِلْعَمِّ؛

وَابْنُ عَمِّي لَحّاً فِي الْمَعْرِفَةِ أَي لازقُ النَّسَبِ مِنْ ذَلِكَ، وَنَصَبَ لَحًّا عَلَى الْحَالِ، لأَن مَا قَبْلَهُ مَعْرِفَةٌ، وَالْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ والمؤَنث فِي هَذَا سَوَاءٌ بِمَنْزِلَةِ الْوَاحِدِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُمَا ابْنَا عَمٍّ لَحٍّ ولَحًّا، وَهُمَا ابْنَا خَالَةٍ، وَلَا يُقَالُ: هُمَا ابْنَا خَالٍ لَحًّا، وَلَا ابْنَا عَمَّةٍ لَحًّا، لأَنهما مُفْتَرَقَانِ إِذ هُمَا رَجُلٌ وامرأَة، وإِذا لَمْ يَكُنِ ابْنُ الْعَمِّ لَحًّا وَكَانَ رَجُلًا مِنَ الْعَشِيرَةِ قُلْتُ: هُوَ ابْنُ عَمِّ الكلالةِ، وابنُ عَمٍّ كَلَالَةً.

والإِلْحاحُ: مِثْلُ الإِلْحافِ.

أَبو سَعِيدٍ: لَحَّت القرابةُ بَيْنَ فُلَانٍ وَبَيْنَ فُلَانٍ إِذا صَارَتْ لَحّاً، وكَلَّتْ تَكِلُّ كَلَالَةً إِذا تَبَاعَدَتْ.

ومكانٌ لَحِحٌ لاحٌّ: ضَيِّقٌ، وَرُوِيَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ.

ووادٍ لاحٌّ: ضَيِّقٌ أَشِبٌ يَلْزَقُ بعضُ شَجَرِهِ بِبَعْضٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ إِسماعيل، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وأُمِّه هاجَرَ: وإِسكان إِبراهيم إِياهما مَكَّةَ وَالْوَادِي يَوْمَئِذٍ لاحٌأَي ضَيِّقٌ مُلْتَفٌّ بِالشَّجَرِ وَا

: (لَزِجَ) الشَّيْءُ (كفَرحَ: تَمَطَّطَ وتَمَدَّدَ) ، ابْن سَيّده: لَزِجَ الشيْءُ لَزَجاً ولُزُوجةً وتَلَّزجَ عَلَيْهِ.

وشَيْءٌ لَزِجٌ بَيِّنُ اللُّزُوجة: مُتَلزِّجٌ.

يُقَال بَلْغَمٌ لَزِجٌ، وزَبيبٌ لَزِجٌ.

(و) لَزِجَ (بِهِ: غَرِيَ) .

وَيُقَال: أَكلْتُ لَبَناً فلَزِجَ بأَصابعي أَي عَلِقَ؛

هاذه عبارَة الأَساس.

ونصّ عبارَة اللّسان: وأَكلْت شَيْئا لَزِجَ بإِصبَعي يَلْزَجُ، أَي عَلِقَ وزَبيبةٌ لَزِجَةٌ.

(و) دَقَقْتُ الوَرَقَ حتّى تَلزَّجَ.

و (تَلزَّجَ النَّباتُ) : اللَّهُذا (تَلَجَّنَ) ، ويأْتي لَهُ فِي النُّون: وتَلجَّنَ النَّباتُ: تَلزَّجَ.

قلت: وذالك إِذا كَانَ لَدْناً فمَالَ بعْضُه على بعْضٍ.

قَالَ رُؤبةُ يَصِفُ حِماراً وأَتاناً:وفَرَغَا من رَعْيِ مَا تَلَزَّجَاقَالَ الجوهريّ: لأَنّ النّبات إِذا أَخَذَ فِي اليُبْس غَلُظَ مَاؤُه فصارَ كلُعاب الخِطْميّ.

وَالَّذِي فِي (الْمُحكم) وَغَيره: وَيُقَال للطّعام أَو الطِّيب إِذا صَار كالخِطْميّ: قد تَلَزَّج.

(و) تَلَزَّجَ (الرّأْسُ) : إِذا (غَدَا غَيرَ نَقِيَ عَن الوَسَخ) ، وذالك إِذا غَسَله فَلم يُنْقِ وَسَخَه؛

عَن يَعقوبَ.

(و) من زياداته: (رَجُلٌ لَزْجَةٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (ولَزِجَةٌ) كفَرِحَة (ولَزِيجَةٌ: مُلازِمٌ) مكانَه (لَا يَبْرَحُ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:التَّلزُّجُ: تَتَبُّعُ الدَّابَةِ البُقُولَ.