معنى لعط

لْعَطش (لوب) الشَّيْء خ

لعط] قال أبو زيد: إن كان بعرض عُنق الشاةِ سَوادٌ فهي لَعْطاءُ، والاسمُ اللُعْطَةُ.

وهي أيضاً سُفْعَةُ الصَقر في وجهه.

والكلمة الأخرى اللُّعاب: ما يَسِيل من فم الصّبيّ ولعَبَ الغلامُ يَلعَب (ويقال فى هذا المعنى لعب» بالكسر أيضاً، والفتح أعلى.

ويقال ألعب أيضاً):سال لُعابه.

ولُعاب النَّحل: العَسَل ولُعَاب الشّمْس: السَّرَاب، وقيل، هو الذي كأنّه نسْج العنكبوت.

وقيل: إنّ أصل الباب هو الذَّهاب على غير استقامة.

[لعج]اللام والعين والجيم أصلٌ واحد، هو حَرارَةٌ في القَلْبِ.

[و] منه اللَّعْج: حرارة الْحُبِّ في الفؤاد.

ولَعَج يَلْعَجُ.

قال أبو عبيد: لَعَجَ الضَّربُ الجِلدَ: أحرَقَه.

قال الهذلىّ (٢) واللسان (لعج، جلد)):إذا تَجَرَّدَ نَوحٌ قامتَا معه … ضَرْباً ألِيماً بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِداولَعَجه الأمر: اشتدَّ عليه.

[لعس]اللام والعين والسين كلمتانِ متباينتان: الأولى اللَّعَس، * سوادٌ في باطن الشَّفَة.

امرأةٌ لعساءُ.

ونباتٌ ألْعَس: كثير، لأنّه من رِيِّه يضرِب إلى السَّواد.

والأخرى اللَّعْوس: الأكول الحريص، والذئب لَعْوَسٌ.

قال الخليل: رجلٌ متلعِّس: شديد الأكْل.

[لعص]اللام والعين والصاد.

يقولون: اللَّعَص: العُسْر.

وفلانٌ تلَعَّص علينا: تعَسَّرَ.

واللَّعَص.

النَّهم في الأكْل.

[لعط]اللام والعين والطاء.

الصَّحيح منه لونٌ من الألوان.

قال ابن دريد: اللُّعْطَة: خَطٌّ بسواد («تخطه المرأة فى خدها»).

ولعْطَةُ الصَّقْرِ: السُّفْعة في وجْههٍ».

لعط الشاة: وسمها في صفحة العنق بخطّ.

وحبشيّ ملعوط، وبوجهه لعطة، ورأيت به لعطة كلعطة الصقر وهي السفعة في وجهه.

ومن المجاز: لعطه بأبيات: هجاه بها.

ولعطه بعينه: أصابه.

لُعْطٍ، بالضم: في هُذَيْلٍ.

وَمرَّ لاعِطاً، أي: مُعارِضاً إلى جَنْبِ حائِطٍ أو جَبَلٍ.

وذلك المَوْضِعُ من الحائِطِ والجَبَلِ: لُعْطٌ، بالضم.

وكمَقْعَدٍ: كُلُّ مكانٍ يُلْعَطُ نَباتُه، أي: يُلْحَسُ من المَرَاعِي، أو المَرْعَى القَريبُ إنما يكونُ حَوْلَ البُيوتِ.

وكجَرْوَلٍ: اسمٌ.

• اللِّعْمِطُ، كزِبْرِجٍ: المرأةُ البَذِيَّةُ.

• ال

[مقلوبه: (ل ع ط)]لَعَطَه بِسَهْم لَعْطا: رَمَاه فَأَصَابَهُ بِهِ.

ولَعَطَه بِعَين لَعْطا: أَصَابَهُ.

واللَّعْطَة: خطّ بسواد أَو صفرَة، تخطه الْمَرْأَة فِي خدها، كالعُلطةِ.

ولُعْطة الصَّقْر: سفعة فِي وَجهه.

وشَاة لَعْطاء: بَيْضَاء عرض الْعُنُق.

ولُعْط الرمل: إبطه.

وَالْجمع: ألعاط.

قَالَ أَبُو حنيفَة: لَعَطَت الْإِبِل لَعْطا والْتعَطت: لم تبعد فِي مرعاها، ورعت حول الْبيُوت.

والمَلْعَط: ذَلِك المرعى.

ولَعْوَط: اسْم.

[مقلوبه: (ط ل ع)]طَلَعَتِ الشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم، تطْلُعُ طُلُوعا ومَطْلِعا، وَهُوَ أحد مَا جَاءَ من مصَادر " فَعَل يفْعُل " على مَفعِل، وَالْفَتْح فِيهِ لُغَة، وَهُوَ الْقيَاس، وَالْكَسْر أشهر.

وآتيك كل يَوْم طَلَعَتْه الشَّمْس: أَي طَلعت فِيهِ.

وَفِي الدُّعَاء: طَلَعَت الشَّمْس وَلَا تَطْلُع بِنَفس أحد منا.

عَن الَّلحيانيّ أَي لَا مَاتَ وَاحِد منا مَعَ طُلوعها.

أَرَادَ: وَلَا طَلَعَتْ، فَوضع الْآتِي مَوضِع الْمَاضِي.

وأطلع: لُغَة فِي ذَلِك كُله.

قَالَ رؤبة:كأنَّهُ كَوكبُ غَيْمٍ أطْلَعاوطِلاع الأَرْض: مَا طَلَعَت عَلَيْهِ الشَّمْس مِنْهَا.

وَمِنْه حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: " لَو أَن لي طِلاعَ الأَرْض ذَهَبا لافتديت بِهِ من هول المطلع ".

وَقيل: طلاع الأَرْض: ملؤُهَا حَتَّى يُطالِعَ أَعْلَاهُ أَعْلَاهَا، فيساويه.

وَمِنْه قَول أَوْس بن حجر، يصف قوسا وَغلظ معجسها:كَتُومٌ طِلاعُ الكَفّ لَا دُونَ مِلْئِها .

وَلَا عَجْسُها عَن مَوضِع الكَفّ أفْضَلاوطَلَع الرجل على الْقَوْم يَطْلَعُ ويطلُع طُلوعا، وأطْلَع: هجم.

الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ.

وطَلَع عَلَيْهِم: غَابَ.

وَهُوَ من الأضداد.

وطَلْعة الرجل: شخصه وَمَا طَلَع مِنْهُ.

وتطَلَّعه: نظر إِلَى طَلْعَته نظر حب أَو بغضة أَو غَيرهمَا.

وَفِي الْخَبَر عَن بَعضهم: انه كَانَت تَطَلَّعُه الْعين صُورَة.

وطَلِعَ الْجَبَل، وطَلَعَه يطْلَعُه طُلُوعا: رقِيه.

وطَلَعَت سنّ الصَّبِي: بَدَت شباتها.

وكل باد من علو: طالع.

وَفِي الحَدِيث: هَذَا بسر قد طَلَع الْيمن، أَي قَصدهَا من نجد.

وأطلَعَ رَأسه: إِذا أشرف على شَيْء.

وَكَذَلِكَ اطَّلَع، وأطلعَ غَيره، واطَّلَعَه.

وَالِاسْم: الطَّلاعُ.

وأطْلَعَه على الْأَمر: أعلَمه بِهِ.

وَالِاسْم: الطِّلْعُ.

وطَلَعَ على الْأَمر يَطْلُع طُلوعا، واطَّلَعَه، وتَطَلَّعَه: علمه.

وطالَعَهُ: أَتَاهُ فَنظر مَا عِنْده.

قَالَ قيس ابْن ذريح:كأنَّكَ بِدْعٌ لم تَرَ النَّاسَ قَبلَهمْ .

وَلم يَطَّلِعْكَ الدَّهْرُ فِيمَن يُطالِعُواسْتَطْلَعَ رَأْيه: نظر مَا هُوَ.

والطَّلِيعة: الْقَوْم يبعثون لمطالعة خبر الْعَدو.

الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء.

وطَليعة الْقَوْم: الَّذِي يَطْلُع من الْجَيْش.

وَامْرَأَة طُلَعَة: تكْثر التَّطَلُّع.

وَنَفس طُلَعَة: شهمة متطلعة.

على الْمثل.

وَكَذَلِكَ الْجَمِيع.

وَفِي كَلَام حسن: إِن هَذِه النُّفُوس طُلَعة، فاقدعوها بالمواعظ، وَإِلَّا نرعت بكم إِلَى شَرّ غَايَة.

وَرجل طِلاَّع أنجد: غَالب للأمور.

قَالَ:وَقد يَقْصُرُ القُلُّ الفَتى دُونَ هَمَّهِ .

وَقد كَانَ لَوْلَا القُلُّ طَلاع أنْجُدِوتَطَلَّع الرجل: غَلبه وأدركه، أنْشد ثَعْلَب:وأحْفَظُ جارِي أنْ أُخالِطَ عِرْسَهُ .

ومَوْلايَ بالنَّكْرَاءِ لَا أتَطَلَّعُوالطِّلْع من الْأَرْضين: كل مطمئن فِي كل ربو، إِذا طَلَعْتَ رَأَيْت مَا فِيهِ.

وطِلْع الأكمة: مَا إِذا علوته مِنْهَا، رَأَيْت مَا حولهَا.

ونخلة مُطْلِعَة: مشرفة على مَا حولهَا.

والطَّلْع: نور النَّخْلَة، مَا دَامَ فِي الكافور.

الْوَاحِدَة: طَلْعة.

لعط:أهْمَله الخَليل (واستدرك عليه في التهذيب والمحكم والاساس واللسان والقاموس).

وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: المَلْعَطُ يُلْعَطُ: أي يُلْحَسُ (المعلط يلعط أي يلحسن)، من المَرَاعي.

ولَعَطَه بِسَهْمٍ: حَشَاه.

ومَرَّ يَلْعَطُ: أي يُسْرِع.

واللَّعْطُ: سِمَةُ الشّاةِ يُخَطِّطُوْنَ على صَفْح رَقَبَتِها، وهي («وهي» لم ترد في ك) مَلْعُوْطَة.

[العين والطاء والنون]

لعط: أهمله اللَّيْث أَيْضا، وَهُوَ مَعْرُوف.

قَالَ النَّضر بن شُمَيْل فِيمَا قَرَأت بخطّ شَمِر لَهُ: اللُعْطُ: مَا لَزِق بنجَفة الجَبَل.

يُقَ

لعط: لَعَطَه بِسَهْمٍ لَعْطاً: رَمَاهُ فأَصابه بِهِ.

ولَعَطه بِعَيْنٍ لَعْطاً: أَصابه.

واللُّعْطةُ: خطٌّ بِسَوَادٍ أَو صُفْرَةٍ تَخُطُّه المرأَة فِي خَدِّهَا كالعُلْطة، ولُعْطةُ الصَّقْر: سُفْعةٌ فِي وَجْهِهِ.

وَشَاةٌ لَعْطاء: بَيْضَاءُ عُرْضِ الْعُنُقِ.

وَنَعْجَةٌ لَعْطاء: وَهِيَ الَّتِي بعُرْضِ عُنقها لُعْطةٌ سَوْداء وَسَائِرُهَا أَبيض.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: إِن كَانَ بِعُرْضِ عُنُقِ الشَّاةِ سَوَادٌ فَهِيَ لَعْطاء، وَالِاسْمُ اللُّعْطة.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه عَادَ البَراءَ بْنَ مَعْرُور وأَخذَتْه الذُّبْحةُ فأَمَرَ مَن لَعَطَه بِالنَّارِأَي كَواه فِي عُنُقه.

ولُعْط الرّمْلِ: إِبْطُه، وَالْجَمْعُ أَلعاط.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: لَعَطَتِ الإِبِلُ لَعْطاً والتَعَطَتْ لَمْ تُبْعِدْ فِي مَرْعاها ورَعَتْ حَولَ الْبُيُوتِ، والمَلْعَطُ ذَلِكَ المَرْعَى، والمَلاعِطُ المَراعِي حَوْلَ الْبُيُوتِ.

يُقَالُ: إِبلُ فلانٍ تَلْعَطُ المَلاعِطَ أَي ترعَى قَرِيبًا مِنَ الْبُيُوتِ، وأَنشد شَمِرٌ:مَا راعَنِي إِلا جَناحٌ هابِطاً، .

عَلَى البُيوتِ، قَوْطَه العُلابِطاذاتَ فُضُولٍ تَلْعَطُ المَلاعِطاوجَناحٌ: اسْمُ رَاعِي غَنَمٍ، وجَعَل هَابِطًا هَاهُنَا واقِعاً.

ولَعَطَنِي فُلَانٌ بحقِّي لَعْطاً أَي لَوانِي بِهِ ومَطَلَنِي.

واللُّعْطُ: مَا لَزِقَ بنَجَفةِ الْجَبَلِ.

يُقَالُ: خُذِ اللُّعْطَ يَا فُلَانَ.

ومَرّ فُلَانٌ لاعِطاً أَي مَرَّ مُعارِضاً إِلى جَنْبِ حَائِطٍ أَو جَبَلٍ، وَذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنَ الْحَائِطِ والجبَل يُقَالُ لَهُ اللُّعْطُ.

وأَلْعَطَ الرّجلُ إِذا مَشَى فِي لُعْطِ الْجَبَلِ، وَهُوَ أَصله.

لغط: اللَّغْطُ واللَّغَطُ: الأَصْواتُ المُبْهَمة المُخْتَلطة والجَلَبةُ لَا تُفهم.

وَفِي الْحَدِيثِ:وَلَهُمْ لَغَط فِي أَسْواقهم؛

اللغطُ صَوْتٌ وضَجَّة لَا يُفهم مَعناه، وَقِيلَ: هُوَ الْكَلَامُ الَّذِي لَا يَبِين، يُقَالُ: سَمِعْتُ لَغَطَ الْقَوْمِ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: سَمِعْتُ لَغْطاً ولَغَطاً، وَقَدْ لَغَطُوا يَلْغَطُون لَغْطاً ولَغَطاً ولِغَاطاً؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:كَأَنَّ لَغا الخَمُوشِ بِجانِبَيْهِ .

لَغا رَكْبٍ، أُمَيمَ، ذَوِي لِغاطِ حِكَايَةٍ إِذا رأَيته كَثِيرَ الالتِقاطِ للُّقاطاتِ تَعِيبه بِذَلِكَ.

اللِّحْيَانِيُّ: دَارِي بلِقاطِ دَارِ فُلَانٍ وطَوارِه أَي بحِذائها: أَبو عُبَيْدٍ: المُلاقَطةُ فِي سَير الْفَرَسِ أَن يأْخذ التقْرِيبَ بِقَوَائِمِهِ جَمِيعًا.

الأَصمعي: أَصْبحت مَراعِينا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْبِ إِذا كَانَتْ يَابِسَةً لَا كَلأَ فِيهَا؛

وأَنشد:تَمْشي، وجُلُّ المُرْتَعَى مَلاقِطُ، .

والدِّنْدِنُ الْبَالِي وحَمْضٌ حانِطُواللَّقِيطةُ واللَّاقِطةُ: الرجلُ الساقِطُ الرَّذْل المَهِينُ، والمرأَة كَذَلِكَ.

تَقُولُ: إِنه لَسقِيطٌ لقِيطٌ وإِنه لساقِط لاقِط وإِنه لسَقِيطة لقِيطة، وإِذا أَفردوا لِلرَّجُلِ قَالُوا: إِنه لَسَقِيطٌ.

واللَّاقِطُ الرَّفّاء، واللاقِطُ العَبد المُعْتَقُ، والماقِط عَبْدُ اللاقِطِ، والساقِطُ عَبَدُ الماقِطِ.

الْفَرَّاءُ: اللَّقْطُ الرَّفْو المُقارَبُ، يُقَالُ: ثوبٌ لقِيطٌ، وَيُقَالُ: القُط ثوبَك أَي ارْفَأْه، وَكَذَلِكَ نَمِّل ثَوْبَكَ.

وَمِنْ أَمثالهم: أَصِيدَ القُنْفذُ أَم لُقَطةٌ؛

يُضرب مَثُلًا لِلرَّجُلِ الْفَقِيرِ يَستغني فِي سَاعَةٍ.

قَالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُ حِمْيرِيّةً تَقُولُ لِكَلِمَةٍ أَعَدْتُها عَلَيْهَا: قَدْ لقَطْتها بالمِلْقاطِ أَي كَتَبْتُهَا بِالْقَلَمِ.

ولَقِيتُه التِقاطاً إِذا لَقِيتَهُ مِنْ غَيْرِ أَن ترجُوَه أَو تَحْتَسِبه؛

قَالَ نِقادة الأَسدي:ومنهلٍ وَرَدْتُهُ التِقاطا، .

لَمْ أَلْقَ، إِذْ وَرَدْتُه، فُرَّاطاإِلا الحَمامَ الوُرْقَ والغَطاطاوَقَالَ سِيبَوَيْهِ: التِقاطاً أَي فَجأَةً وَهُوَ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي وَقَعَتْ أَحوالًا نَحْوَ جَاءَ رَكضاً.

وَوَرَدْتُ الْمَاءَ وَالشَّيْءَ التِقاطاً إِذا هَجَمْتَ عَلَيْهِ بَغْتَةً وَلَمْ تَحْتَسِبْهُ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: لَقِيتُهُ لِقاطاً مُواجَهة.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن رَجُلًا مِنْ تَمِيمٍ الْتَقَطَ شَبكة فَطَلَبَ أَن يَجْعَلَهَا لَهُ؛

الشَّبَكةُ الآبارُ القَريبةُ الْمَاءِ، والتِقاطها عُثُورُه عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ.

وَيُقَالُ فِي النِّداء خَاصَّةً: يَا مَلْقَطانُ، والأُنثى يَا مَلْقطانة، كأَنهم أَرادوا يَا لاقِط.

وَفِي التَّهْذِيبِ: تَقُولُ يَا مَلْقَطَانُ تَعْنِي بِهِ الفِسْلَ الأَحمق.

واللاقِطُ: المَولى.

وَلَقَطَ الثوبَ لَقْطاً: رقَعَه.

ولقِيط: اسْمُ رَجُلٍ.

وَبَنُو مِلْقَطٍ: حَيّانِ.

لمط: ابْنُ الأَعرابي: اللَّمْط الاضْطِرابُ.

أَبو زَيْدٍ: التَمَطَ فُلَانٌ بِحَقِّي الْتِماطاً إِذا ذهب به.

لهط: لَهَطَ يَلْهَطُ لَهْطاً: ضُرِبَ بِالْيَدِ والسَّوطِ، وَقِيلَ: اللَّهْطُ الضَّرْبُ بِالْكَفِّ مَنْشُورة أَيَّ الجسدِ أَصابت، لَهَطَه لَهْطاً؛

ولَهَطَتِ المرأَة فَرجَها بِالْمَاءِ لَهْطاً: ضَرَبَتْهُ بِهِ.

ولَهَطَ بِهِ الأَرض: ضَرَبَهَا بِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: اللَّاهِطُ الَّذِي يَرُشُّ بابَ دارِه ويُنَظِّفُه.

{والمِلْطاطُ: صَحْنُ الدارِ.

} ولَطَّه بالعَصَا: ضَرَبَه، وَهُوَ مَجَازٌ، نَقله الزَّمَخْشَرِيُّ، وكذلِكَ لَطَأَه.

والِّلطَاطُ، بالكَسْرِ: شَفِيرُ الوادِي.

[ل ع ط]لَعَطَهُ، كمَنَعَهُ: كَوَاه فِي عُرْضِ العُنُقِ، وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنَّه عادَ البَرَاءَ بنَ مَعْرُور وأَخَذَتْه الذُّبَحَةُ، فأَمَرَ مَنْ لَعَطَه بالنارِ أَي كَوَاه فِي عُنُقِه.

ولَعَطَ فُلانٌ: أَسْرَعَ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: لَعَطَتِ الإِبِلُ لَعْطاً، والْتَعَطَتْ: لم تُبْعِدْ فِي مَرْعَاها، ورَعَتْ حَوْلَ البُيُوتِ.

ولَعَطَ فُلاناً بحَقِّه: اتَّقَاه بِه، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، أَي لَواهُ ومَطَلَه.

ولَعَطَه بسَهْمٍ لَعْطاً: حَشَأَهُ بِه، عَن ابْن عَبَّادٍ.

ولَعَطَه بعَيْنٍ: أَصَابَه، هَذَا مَجازٌ.

واللُّعْطَةُ: بالضَّمِّ: الاسْمُ مِنْهُ.

واللُّعْطَةُ أَيْضاً: العُلْطَةُ، وَهِي سَوَادٌ تَخُطُّه المَرْأَةُ فِي وَجْهِها لتَتَزَيَّنَ بِهِ، كَمَا سَبَق.

واللُّعْطَةُ: سَفْعَةٌ فِي وَجْهِ الصَّقْرِ.

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

واللُّعْطَةُ: سَوَادٌ بُعرْضِ عُنُقِ الشَّاةِ، وَهِي لَعْطاءُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن أَبي زَيْدٍ.

ويُقَال: شاةٌ لَعْطَاءُ: بَيْضَاءُ عُرْضِ العُنُقِ، ونَعْجَةٌ لَعْطاءُ، وَهِي الَّتِي بعْرضِ عُنُقُهِا لُعْطَةٌ سَوْداءُ، وسائرُها أَبْيَضُ.

واللُّعْطَةُ: خَطٌّ بسَوَادٍ أَو صُفْرَةٍ تَخُطُّه المَرْأَةُ فِي خَدِّها، وَهِي العُلْطَةُ أَشَارَ إِليه المُصَنِّفُ قَرِيبا، فَهُوَ تَكرار.

والأَلْعاطُ: خُطوطٌ تَخُطُّهَا الحَبَشُ فِي وُجُوهِها، الوَاحِدُ لَعْطٌ، بالفَتح وحَبَشِيٌّ مَلْعُوطٌ، من ذلِكَ.

وأُسَامَةُ بنُ لُعْطٍ، بالضّمِّ: هُذَيْل، وفِيهِ يَقُولُ أَبو جُنْدَبٍ