معنى «لمس»

لمَسَ يَلمُس ويَلمِس، لَمْسًا، فهو لامِس، والمفعول مَلْموس • لمَس المصحفَ: مسَّه بيده "ممنوع الاقتراب أو اللّمس- {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا}: طلبنا الوصولَ إليها لاستراق السمع- {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ} " ° له شعاع يكاد يلمس البصرَ: يذهب به.

• لمَس تغييرًا في سلوكه: أحسّ به "لمس تحسُّنًا في موقفه- لمَس فيها الحنانَ"? لمس الحقيقةَ: اهتدى إلى الصَّواب.

• لمَس المرأةَ: جامعها " {أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا} [ق] ".

لامسَ يلامس، مُلامَسةً، فهو مُلامِس، والمفعول مُلامَس • لامستِ الكرةُ الشَّبَكَةَ: مسَّتها "لامستِ الأمواجُ الصخورَ" ° كاد يلامسه: مرَّ بجانبه.

• لامَس الرَّجُلُ المرأةَ: ١ - لمَسها، جامعها " {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا} " ° امرأةٌ لا تردّ يدَ لامس: فاجرة- فلانٌ لا يردّ يَدَ لامس: لا منعة له.

٢ - مسّ بشرتَها.

تلمُّس [مفرد]: مصدر تلمَّسَ ° الطَّيران التَّلمُّسيّ: ملاحة جوية بواسطة الملاحظة المرئيَّة للأفق أو علامات الحدود.

تلمَّسَ يتلمَّس، تلمُّسًا، فهو مُتلمِّس، والمفعول مُتلمَّس • تلمَّس الشَّيءَ: تحسَّسه، تطلَّبه مرّةً بعد أخرى "تلمَّس طريقَه في الظَّلام بصعوبة- تلمَّس منه العطيّة- تلمّس أخطاء فلانٍ- تلمَّس فيه خيرًا".

تلامسَ يتلامس، تلامُسًا، فهو مُتلامِس • تلامس الشَّيئان: تماسَّا "باعد بين الأسلاك الكهربائيّة منعًا لتلامسها".

التمسَ يلتمس، التماسًا، فهو مُلتمِس، والمفعول مُلتمَس • التمس الشَّخْصُ الشَّيءَ: طلبه "التمس عملاً/ مساعدةً/ العفوَ- التمس عنده الأمنَ- {قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا}: اعملوا صالحًا ليكون لكم نورًا" ° التمس له عُذْرًا: أوجده له.

التماس [مفرد]: ١ - مصدر التمسَ.

٢ - عريضة تقدّم للحصول على مساعدة أو نعمة.

٣ - (قن) طعن في الحكم النّهائيّ، يُرفع إلى المحكمة التي أصدرته، لأسباب عدَّدها القانون، يُطْلب به إعادة النَّظر في هذا الحكم "التماس إعادة النَّظر".

لَمْس [مفرد]: مصدر لمَسَ.

• حاسَّة اللَّمْس: إحدى الحواسّ الخمس الظَّاهرة، وهي قوّة منبثَّة في العصب المخالط لأكثر البدن، تُدْرَك بها الحرارةُ واليُبُوسة ونحو ذلك "حاسَّة اللَّمْس قويّة عند المكفوف".

لَمْسَة [مفرد]: ج لَمَسَات ولَمْسَات: اسم مرَّة من لمَسَ: "أداره بلمسةٍ واحدةٍ" ° أضفى اللَّمسات الأخيرة على شيء: قام بمراجعة نهائيَّة له- اللَّمسة الأخيرة/ اللَّمسات الأخيرة: آخِرُ تدخُّل في عمل فنّيّ قبل عرضِه أو تسليمِه.

لَميس [مفرد]: امرأة ليّنة الملمس ° عادت لِعتْرِها لَمِيسُ: وصف من يرجع إلى عادة سوء تركها، أو معناه أنّ الإنسان يرجع دائمًا إلى طبيعته وأصله.

مَلامِسُ [جمع]: مف ملمس: (شر) زوائد مفصليّة تتلمَّس بها الحشراتُ مأكلَها والأشياءَ التي تحيط بها.

مُلْتَمِس [مفرد]: ١ - اسم فاعل من التمسَ.

٢ - (قن) مدَّعٍ في الالتماس.

مُلْتَمَس [مفرد]: ١ - اسم مفعول من التمسَ.

٢ - (قن) مُدَّعًى عليه في الالتماس.

مُلامِس [مفرد]: اسم فاعل من لامسَ.

• المُلامِس: (هس) خطّ أو منحنى أو سطح يلمس آخر دون أن يتقاطع معه.

مَلْمَس [مفرد]: ج مَلامِسُ: ١ - مصدر ميميّ من لمَسَ: "مَلْمَس ناعم/ خَشِن- ليِّن/ خَشِن الملْمَس".

٢ - اسم مكان من لمَسَ ° مَلْمَس البيانو أو الآلة الكاتبة: كلّ واحد من المفاتيح أو الأصابع التي يُضرب عليها بأصابع اليد.

ملموس [مفرد]: ١ - اسم مفعول من لمَسَ.

٢ - مُدْرَك بالحواسّ، عكسُه مجرَّد "بالدليل الملموس- تقدُّم ملموس" ° الملموسات: مدركات القوّة اللاّمسة، أوائل المحسوسات.

لمستغاث الْمُبَاشر (يَا) مَفْتُوحَة نَحْو يَا لله وَهِي مَفْتُوحَة مَعَ كل مُضْمر نَحْو لنا وَ

(اللَّمْسُ) بِالْيَدِ وَقَدْ (لَمَسَهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

وَ (الِالْتِمَاسُ) الطَّلَبُ.

وَ (التَّلَمُّسُ) التَّطَلُّبُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى.

وَبَيْعُ (الْمُلَامَسَةِ) هُوَ أَنْ يَقُولَ: إِذَا لَمَسْتُ الْمَبِيعَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ بَيْنَنَا بِكَذَا.

لمس] اللمْسُ: المَسُّ باليد.

وقد لَمَسَهُ يَلْمُسُهُ ويَلْمِسُهُ.

ويكنى به عن الجماع.

وكذلك المُلامَسَةُ.

والالتِماسُ: الطلبُ.

والتَلَمُّسُ: التطلُّب مرّةً بعد أخرى.

والمتلمس: اسم شاعر.

ولميس: اسم جارية.

واللماسة بالضم: الحاجة المقاربة.

ونُهِيَ عن بيع المُلامَسَةِ، وهو أن يقول: إذا لَمَسْتُ المَبيعَ فقد وجب البيع بيننا بكذا.

[لوس] اللَّوْسُ: الذوقُ.

ورجلٌ لَؤوسٌ على فعول.

يقال: ما لاس لَواساً بالفتح، أي ما ذاق ذَواقاً.

وقال أبو صاعدٍ الكلابيّ: ما ذاق عَلوساً ولا لَؤُوساً.

وما لُسْنا عندهم لَواساً.

واللُواسَةُ بالضم أقل من اللقمة.

[لمس]اللام والميم والسين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تطلُّبِ شيء ومَسيسِه أيضاً.

تقول: تلمّستُ الشّيءَ، إذا تطلَّبْتَه بيدك.

قال أبو بكر بن دريد: اللّمس أصلُه باليد ليُعرَف مَسُّ الشّيء، ثم كثُرَ ذلك حتَّى صار كلُّ طالب مُلتمِساً (١).

ولَمَسْت (٢)، إذا مَسِسْتَ.

قالوا: وكلُّ مَاسٍّ لامس.

قال اللّه سُبحانه:﴿أَوْ لامَسْتُمُ اَلنِّساءَ﴾، قال قومٌ: أُريد به الجماع.

وذهَبَ قوم إلى أنّه المَسيس، وأنَّ اللَّمْس والملامَسة يكون بغير جماع.

وأنشدوا (٣):لَمَسْتُ بكفِّي كفّه أبْتَغِي الغِنَى … ولم أدرِ أنَّ الجودَ من كفِّه يُعدِى (٤)وهذا شعرٌ لا يحتجُّ به.

واللّمَاسة (٥): الطَّلِبةُ والحاجة.

ويقال: «لا يَمنَع يدَ لامِسٍ»، إذا لم تكن فيه منفعة ولا له دِفاع.

قال:* ولولا همُ لم تَدفَعُوا كفَّ لامِسِ *[لمظ]اللام والميم والظاء أُصَيلٌ بدلُّ على نُكتةِ بَياض.

يقال: به

لمسه ولامسه مثل مسه وماسه، " ونهي عن بيع الملامسة " وهي أن تقول: إذا لمست ثوبي أو لسمت ثبوك وجب البيع.

وألمسني الجارية: إئذن لي في لمسها.

وناقة لموس وشكوك نحو: ضبوث، وقد ألمست الناقة.

ومن المجاز: لمس المرأة ولامسها: جامعها، وألمسني امرأةً، زوّجنيها، وفلانة لا تردّ يد لامس: للفاجرة.

وفلان لا يرد يد لامس: لمن لا منعة له.

ولمست الشيء والتمسته وتلمسته.

قال لبيد يصف صاحبه في السفر:يلمس الأنساع في منزله .

بيديه كاليهوديّ المصلّ" وأنّا لمسنا السّماء ".

وسمعتهم يقولون: المس لي فلاناً.

ويا كافٌ ملموس الأحناء: أمرّت عليه اليد فتحت نتوءه وأوده: وفلان لموس: في حسبه قضاةٌ.

قال:لسنا كأقوام إذا أزمت .

فرح اللّوس بثابت الفقريفرح بفقرنا ليخطب إلينا إذا أزمت السّنة.

وله شعاع يكاد يلمس البصر: يذهب به.

قال ابن أحمر:فإن قصر كما من ذاك أن تريا .

وجهاً يكاد سناه يلمس البصراوقال الراعي:سدماً إذا التمس الدّلاء تطافه .

لاقين مشرفة المثاب دحولاً

لمُسَلْسَلُ،وـ من الثيابِ: المَوْشِيُّ المُخَطَّطُ.

• ال

لمس: اللَّمْسُ: طلب الشيء باليد من هيهنا وهنا ومِنْ ثَمَّ.

لميسُ: اسمُ امْرأة.

وإكافٌ مَلْمُوسُ الأحناء،

لمس:اللَّمْسُ: كِنَايَةٌ عن الجِمَاعِ.

وهو اللَّمْسُ باليَدِ لطَلَبِ الشَّيْءِ.

لمس: قَالَ اللَّيْث: اللَّمس بِالْيَدِ: تَطلُّب الشَّيْء هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَمِنْه قولُ لَ

(لمس):{أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: ٤٣]"إكاف ملموس الأحناء: إذا لُمِسَت بالأيدى حتى تستوي / الذي قد أُمِرّ عليه اليد ونُحِتَ ما كان فيه من ارتفاع وأوَد.

(الإكاف: البرذعة والمقصود خَشبُهُ).

ناقة لَمُوس: شُكَّ في سَنامها أبها طِرْقٌ أم لا، فتُلمَس.

وبَيع الملامسة هو أن يَلمَس المتاعَ من وراء الثوب (أي من ظاهر الكيس) ولا يَنظر إليه ثم يُوقِع البيعَ ".

٥٥٢٨ - يَلْمَسالجذر:ل م سمثال:يَلْمَس تحسُّنًا في حالتهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل في المضارع «الميم» بالفتح.

الصواب والرتبة:-يَلْمُس تحسُّنًا في حالته [فصيحة]-يَلْمِس تحسُّنًا في حالته [فصيحة] التعليق:الباب الصرفي للفعل «لَمَس» هو «قَتَل» و «ضَرَب» أيضًا؛

ومن ثمَّ تكون عين الفعل «الميم» مضمومة على الأول ومكسورة على الثاني.

٤٢٥٧ - لَمِسَالجذر:ل م سمثال:لَمِسَ الشيء ليختبر سخونتهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل «الميم» بالكسر.

الصواب والرتبة:-لَمَسَ الشيء ليختبر سخونته [فصيحة] التعليق:الباب الصرفي للفعل «لَمَس» هو «قَتَل» و «ضَرَب» أيضًا، والفعل على أيِّهما يكون مفتوح العين «الميم» في الماضي، ولم يَرِد ضبطها بالكسر في أي من المعاجم القديمة والحديثة.

لمستقبَل.

وَقَالُوا: لَسْت أَفعل المُكَيَّس: الْمَعْرُوفُ بالكَيْس.

والكَيْس: الجِماع.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فإِذا قَدِمْتم عَلَى أَهاليكم فالكَيْسَ الكَيْسَأَي جامعوهنَّ طَلباً لِلْوَلَدِ، أَراد الجِماع فَجُعِلَ طَلَبُ الْوَلَدِ عَقْلًا.

والكَيْسُ: طَلَبُ الْوَلَدِ.

ابْنُ بُزُرج: أَكاسَ الرجلُ الرجلَ إِذا أَخذ بناصِيَته، وأَكاسَتِ المرأَة إِذا جاءتْ بِوَلَدٍ كَيِّس، فَهِيَ مُكِيسَة.

وَيُقَالُ: كايَستُ فُلَانًا فكِسْتُه أَكِيسُه كَيْساً أَي غَلَبْتُهُ بالكَيْس وكنتُ أَكْيَس مِنْهُ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَهُ: أَتراني إِنما كِسْتُك لآخُذَ جَمَلكأَي غَلَبْتُكَ بالكَيْس.

وَهُوَ يُكايسُه فِي الْبَيْعِ.

والكِيس مِنَ الأَوعية: وِعاءٌ مَعْرُوفٌ يَكُونُ لِلدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ والدُّرِّ والياقُوتِ؛

قَالَ:إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ .

أُخْرجَتْ مِنْ كِيس دُهْقانِوَالْجَمْعُ كِيَسَة.

وَفِي الْحَدِيثِ:هَذَا مِنْ كِيس أَبي هُرَيْرَةَأَي مِمَّا عِنْدَهُ مِنَ الْعِلْمِ الْمُقْتَنَى فِي قَلْبِهِ كَمَا يُقْتَنى الْمَالُ فِي الكِيس، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِفَتْحِ الْكَافِ، أَي مِنْ فِقْهِه وفِطْنته لَا مِنْ رِوَايَتِهِ.

والكَيْسانِيَّة: جُلود حُمْرٌ لَيْسَتْ بقرظِيَّة.

والكَيْسانِيَّة: صِنْف مِنَ الرَّوافِض أَصحاب المُختار بْنِ أَبي عُبيد يُقَالُ لَقَبُه كَانَ كَيْسان.

وَيُقَالُ لِمَا يَكُونُ فِيهِ الْوَلَدُ: المَشِيمَة والكِيسُ؛

شُبِّه بِالْكِيسِ الَّذِي تُحْرَزُ فِيهِ النَّفَقَةُ.

[فصل اللام]لأس: اللَّؤُس: وَسَخُ الأَظفار.

وَقَالُوا: لَوْ سأَلتُه لَؤُساً مَا أَعْطاني وَهُوَ لَا شَيْءَ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

اللَّيْثُ: اللَّوْس أَن تَتَّبع الحَلاواتِ «٣» وَغَيْرِهَا فتأْكلها.

يُقَالُ لاسَ يَلُوس لَوْساً، وَهُوَ لائِسٌ ولَؤُوسٌ.

لبس: اللُّبْسُ، بِالضَّمِّ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس، واللَّبْس، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَبَسْت عَلَيْهِ الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت.

واللِّباسُ: مَا يُلْبَس، وَكَذَلِكَ المَلْبَس واللِّبْسُ، بِالْكَسْرِ، مثلُه.

ابْنُ سِيدَهْ: لَبِسَ الثَّوْبَ يَلْبَسُه لُبْساً وأَلْبَسَه إِياه، وأَلْبَس عَلَيْكَ ثوبَك.

وَثَوْبٌ لَبِيس إِذا كَثُرَ لُبْسُه، وَقِيلَ: قَدْ لُبِسَ فأَخْلَق، وَكَذَلِكَ مِلْحَفَة لَبِيسٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ، وَالْجَمْعُ لُبُسٌ؛

وَكَذَلِكَ الْمَزَادَةُ وَجَمْعُهَا لَبائِس؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ الثَّوْرَ وَالْكِلَابَ:تَعَهّدَها بالطَّعْنِ، حَتَّى كأَنما .

يَشُقُّ بِرَوْقَيْهِ المَزادَ اللَّبائِسايَعْنِي الَّتِي قَدِ اسْتُعْمِلَتْ حَتَّى أَخْلَقَتْ، فَهُوَ أَطوَعُ للشَّقِّ والخَرْق.

ودارٌ لَبِيسٌ: عَلَى التَّشْبِيهِ بالثوْب الْمَلْبُوسِ الخَلَق؛

قَالَ:دارٌ لِلَيْلى خَلَقٌ لَبِيسُ، .

لَيْسَ بِهَا مِنْ أَهلها أَنيسُوحَبْل لَبيسٌ: مستعمَل؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وَرَجُلٌ لَبِيسٌ: ذُو لِبَاسٍ، عَلَى التَّشبيه؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ.

ولَبُوسٌ: كَثِيرُ اللِّباس.

واللَّبُوس: مَا يُلبس؛

وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ لِبَيْهَس الْفَزَارِيِّ، وَكَانَ بَيْهس هَذَا قُتِلَ لَهُ سِتَّةُ إِخوة هُوَ سابعُهم لَمَّا أَغارَتْ عَلَيْهِمْ أَشْجَع، وإِنما تَرَكُوا بَيْهَساً لأَنه كَانَ يحمُق فَتَرَكُوهُ احْتِقاراً لَهُ، ثُمَّ إِنه مرَّ يَوْمًا عَلَى نِسْوَة مِنْ قَوْمِهِ، وهنَّ يُصلِحْن امرأَة يُرِدْنَ أَن يُهْدِينَها لِبَعْضِ مَنْ قَتَل إِخَوتَه.

فَكَشَفَ ثَوْبَهُ عَنِ اسْتِه وغطَّى رأَسه اللَّيْثُ: اللَّبَسَة بَقْلة؛

قَالَ الأَزهري: لَا أَعرف اللَّبَسَة فِي البُقُول وَلَمْ أَسمع بها لغير الليث.

لحس: اللَّحْسُ بِاللِّسَانِ، يُقَالُ: لَحِس القَصْعَة، بِالْكَسْرِ.

واللَّحْسَة: اللَّعْقَة.

وَالْكَلْبُ يَلْحَس الإِناء لَحْساً: كَذَلِكَ، وَفِي المَثل: أَسْرَع مِنْ لَحْسِ الْكَلْبِ أَنفه.

ولحِسْت الإِناء لَحْسَة ولُحْسَة ولَحَسَه لَحْساً: لَعِقَه.

وَفِي حَدِيثِ غَسْل اليَدِ مِنَ الطَّعَامِ:إِن الشَّيْطَانَ حَسَّاسٌ لَحَّاسٌأَي كَثِيرُ اللَّحْسِ لِمَا يَصِل إِليه.

تَقُولُ: لَحِسْت الشَّيْءَ أَلْحَسه إِذا أَخذتَه بِلِسَانِكَ، ولَحَّاسٌ لِلْمُبَالَغَةِ.

والحَسَّاس: الشَّدِيدُ الحِسّ والإِدْراك.

وَقَوْلُهُمْ: تَرَكْتُ فُلَانًا بمَلاحِسِ البَقَرِ أَولادَها، هُوَ مِثل قَوْلِهِمْ بِمَباحِث الْبَقَرِ أَي بِالْمَكَانِ القَفْر بِحَيْثُ لَا يُدْرَى أَين هُوَ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَي بِفَلاةٍ مِنَ الأَرض.

قَالَ: وَمَعْنَاهُ عِنْدِي بِحَيْثُ تَلْعَق البَقَرُ مَا عَلَى أَولادِها مِنَ السَّابِياءِ والأَغْراسِ، وَذَلِكَ لأَن البَقَر الوَحْشِيَّة لَا تلِد بالمَفاوز؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:تَرَبَّعْنَ، منْ وَهْبِين أَو بِسُوَيْقةٍ، .

مَشَقَّ السَّوابي عَنْ رُؤوس الجَآذِرقَالَ: وَعِنْدِي أَنه بِمَلاحِسِ البقَر فَقَطْ أَو بِمَلْحَس البقَر أَولادها لأَن المَفْعَل إِذا كَانَ مَصْدَرًا لَمْ يُجْمع؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: لَا تَخْلُو مَلاحِس هَاهُنَا مِنْ أَن تَكُونَ جَمْعَ مَلْحَس الَّذِي هُوَ الْمَصْدَرُ أَو الَّذِي هُوَ الْمَكَانُ، فَلَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ هَاهُنَا مَكَانًا لأَنه قَدْ عَمِلَ فِي الأَولاد فنصبَها، وَالْمَكَانَ لَا يَعْمَلُ فِي الْمَفْعُولِ بِهِ كَمَا أَن الَّزمان لَا يَعْمَلُ فِيهِ، وإِذا كَانَ الأَمر عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ كَانَ الْمُضَافُ هُنَا مَحْذُوفًا مقدَّراً كأَنه قَالَ: تَرَكْتُه بِمَلاحِسِ «١» البقَر أَولادَها، كَمَا أَن قَوْلَهُ:وَمَا هِيَ إِلا فِي إِزارٍ وعِلْقَةٍ، .

مُغارَ ابْنِ هَمَّام عَلَى حَيِّ خَثْعَمامحذوفُ الْمُضَافِ، أَي وقتَ إِغارَة ابْنِ هَمَّامٍ عَلَى حَيِّ خَثْعَم، أَلا تَرَاهُ قَدْ عَدَّاه إِلى قَوْلِهِ عَلَى حَيِّ خَثْعَما؟

ومَلاحِس البقَرِ إِذاً مصدرٌ مَجْمُوعٌ مُعْمَل فِي الْمَفْعُولِ بِهِ كَمَا أَن قَوْلَهُ:مَواعِيدَ عُرْقُوب أَخاه بِيَثْرِبكَذَلِكَ وَهُوَ غَرِيبُ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَكَانَ أَبو عَلِيٍّ، رَحِمَهُ اللَّه، يورِد مَواعِيدَ عُرْقُوب أَخاه مَوْرِدَ الطَّريف المتعجَّب مِنْهُ.

واللَّحْسُ: أَكل الجَراد الخَضِرَ والشجرَ، وَكَذَلِكَ أَكلُ الدُّودَةِ الصُّوف.

واللَّاحُوس: الْحَرِيصُ، وَقِيلَ: المَشؤوم يَلْحَس قومَه، عَلَى المَثَل، وَكَذَلِكَ الحاسُوس واللَّحُوس مِنَ النَّاسِ الَّذِي يَتَّبعُ الحَلاوَة كالذُّباب.

والمِلْحَسُ: الشُّجَاعُ كأَنه يأْكل كلَّ شَيْءٍ يَرْتَفِعُ لَهُ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ أَلَدُّ مِلْحَسٌ أَحْوَس أَهْيَس.

وَفِي حَدِيثِأَبي الأَسْوَد: عَلَيْكُمْ فُلَانًا فإِنه أَهْيَس أَلْيَس أَلَدُّ مِلْحَس، هُوَ الَّذِي لَا يَظْهَرُ لَهُ شَيْءٌ إِلا أَخذه، مِفْعَل مِنَ اللَّحْس.

وَيُقَالُ: الْتَحَسْت مِنْهُ حَقِّي أَي أَخذتُه، وأَصابتهم لَواحِس أَي سِنُون شِداد تَلْحَس كلَّ شَيْءٍ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وأَنتَ رَبِيعُ النَّاسِ وابْنُ رَبيعِهِمْ، .

إِذا لُقِّبَتْ فِيهَا السِّنُونُ اللَّواحِسَاوأَلْحَسَت الأَرض: أَنْبَتَتْ أَوّل العُشْب، وَقِيلَ: هُوَ أَن تَخْرُج رُؤُوسُ الْبَقْلِ فَيَرَاهُ الْمَالُ فيطمَع فِيهِ فيَلْحَسَه إِذا لَمْ يقدِر أَن يأْكل منه شيئاً، واللَّسْلاسُ: السَّنام المقطَّع؛

قَالَ الأَصمعي: اللِّسْلِسَة يَعْنِي السَّنَامَ المقطَّع.

لطس: اللَّطْس: الضَّرْب لِلشَّيْءِ بِالشَّيْءِ العَريض؛

لَطَسه يَلْطُسُه لَطْساً.

وحجرٌ لَطَّاس: تُكْسَر بِهِ الْحِجَارَةُ.

والمِلْطَسُ والمِلْطاس: حَجَرٌ ضخْم يُدَقُّ بِهِ النَّوى مِثْلُ المِلْدَم والمِلْدام، وَالْجَمْعُ المَلاطِس.

والمِلْطاس: مِعْوَل يكسَر بِهِ الصَّخْرُ.

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: المَلاطِيس المَناقِير مِنْ حَدِيدٍ يُنْقَر بِهَا الْحِجَارَةُ، الْوَاحِدَةُ مِلْطاس.

والمِلْطاس ذُو الخَلْفَين: الطَّوِيلُ الَّذِي لَهُ عَنَزَة، وعَنَزَتُه حدُّه الطويلُ؛

قَالَ أَبو خَيْرَةَ: المِلْطَس مَا نَقَرْتَ بِهِ الأَرحاء؛

قَالَ إمرؤْ الْقَيْسِ:وتَرْدي عَلَى صُمٍّ صِلاب مَلاطِس، .

شَديدات عَقْد، لَيِّنات مِتانوَقَالَ الْفَرَّاءُ: ضَرَبَهُ بِمِلْطاس، وَهِيَ الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ، لَطَسَ بِهَا أَي ضرَب بِهَا ابْنُ الأَعرابي: اللَّطْسُ اللَّطْمُ؛

وَقَالَ الشَّمَّاخُ فَجَعَلَ أَخفاف الإِبل مَلاطِس:تَهْوي عَلَى شَراجِعٍ عَلِيَّاتْ، .

مَلاطِسِ الأَخْفافِ أَفْتَلِيَّاتْقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَراد أَنها تضرِب بأَخْفافِها تَلْطُسُ الأَرض أَي تَدُقُّها بِهَا.

واللَّطْس: الدَّقُّ والوَطءُ الشَّدِيدُ؛

قَالَ حَاتِمٌ:وسُقِيتُ بالماءِ النَّميرِ، وَلَمْ .

أُترَكْ أُلاطِسُ حَمْأَة الحَفْرِقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: مَعْنَى أُلاطِسُ أَتَلَطَّخ بِهَا.

ولَطَسه البعيرُ بخفِّه: ضرَبه أَو وَطِئَه.

والمِلْطَس والمِلْطاس: الخُفُّ أَو الْحَافِرُ الشَّدِيدُ الْوَطْءِ.

التَّهْذِيبُ: وَرُبَّمَا سُمِّيَ خُفُّ الْبَعِيرِ مِلْطاساً.

والمِلْطاس: الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ، والمِدَقُّ المِلْطاس، والمِلْطاس: حَجَرٌ عَريض فيه طُول.