معنى لمق وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«لمق»: لمقابلة ونصبوه على الظَّرْفِيَّة وَيُقَال توجه تِلْقَاء النَّار وتلقاء فلَان وَجلسَ تلقاءه حذاءه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما توجه تِلْقَاء مَدين} وَيُقَال فعل ذَلِ…
الفهرس
لمقابلة ونصبوه على الظَّرْفِيَّة وَيُقَال توجه تِلْقَاء النَّار وتلقاء فلَان وَجلسَ تلقاءه حذاءه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما توجه تِلْقَاء مَدين} وَيُقَال فعل ذَلِك تلقائيا من ذَات نَفسه (مو)(اللقى) مَا طرح وَترك
[لمق] اللمْقُ: المحوُ.
قال يونس: سمعتُ أعرابيًّا يذكر مصدِّقاً لهم فقال: " لمَقَهُ بعد ما نَمَقَهُ ".
قال الاصمعي: لمق عينه بلمقها لَمْقاً، قال: هو ضربُ العين بالكف خاصة.
وأبو زيد مثله.
ولمقته ببصرى، مثل رَمَقْته.
وما ذقت لَماقاً، أي شيئاً.
هذا يصلح في الأكل والشرب.
قال (١) : كبرق (٢) لاح يعجب من رآه ولا يَشْفي الحَوائِمَ (٣) من لماق قال أبو العميثل: ما تلمق بشئ، أي ما تلمج.
[لوق] اللوقة بالضم: الزبدة، عن الكسائي.
وقد لَوَّقَ طعامَه، إذا أصلحه بالزُبد.
يقال: لا آكل إلا ما لُوِّقَ لي، أي لُيِّنَ لي حتَّى يصير كالزُبد في لينه.
وقال ابن الكلبيّ: هو الزُبد بالرُطَب.
وفيه لغتان لوقَةٌ وأَلوقَةٌ، حكاه عنه أبو عبيد.
قال: وأنشدني لرجل من عذرة لمق] اللمْقُ: المحوُ.
قال يونس: سمعتُ أعرابيًّا يذكر مصدِّقاً لهم فقال: " لمَقَهُ بعد ما نَمَقَهُ ".
قال الاصمعي: لمق عينه بلمقها لَمْقاً، قال: هو ضربُ العين بالكف خاصة.
وأبو زيد مثله.
ولمقته ببصرى، مثل رَمَقْته.
وما ذقت لَماقاً، أي شيئاً.
هذا يصلح في الأكل والشرب.
قال (١) : كبرق (٢) لاح يعجب من رآه ولا يَشْفي الحَوائِمَ (٣) من لماق قال أبو العميثل: ما تلمق بشئ، أي ما تلمج.
[لوق] اللوقة بالضم: الزبدة، عن الكسائي.
وقد لَوَّقَ طعامَه، إذا أصلحه بالزُبد.
يقال: لا آكل إلا ما لُوِّقَ لي، أي لُيِّنَ لي حتَّى يصير كالزُبد في لينه.
وقال ابن الكلبيّ: هو الزُبد بالرُطَب.
وفيه لغتان لوقَةٌ وأَلوقَةٌ، حكاه عنه أبو عبيد.
قال: وأنشدني لرجل من عذرةوإذا شَفَنَّ إلى الطريقِ رأَيْنَهُ لهقا كشا كلة الحصان الابلق قال الفراء: اللَهْوَقَةُ كلُّ ما لم يُبالغ فيه من كلامٍ أو عمل.
تقول: قد لَهْوَقَ كذا، وقد تَلَهْوَقَ فيه.
وقال أبو الغوث: اللهوقة أن تتحسن بالشئ وأن تظهر شيئا على خلافه، نحو أن يُظهر الرجل من السخاء ما ليسَ عليه سجيَّتُه.
قال الكميت يمدح مَخْلَدَ بن يزيد ابن المهلَّب: أجْزيهُمُ يَدَ مَخْلَدٍ وجَزاؤُها عندي بلا صلف ولا بتلهوق[
ذكر أعرابيّ مصدّقاً فقال: فلمقه بعد ما نمقه أي فمحاه بعد ما كتبه.
وما ذقت لماقاً: شيأ.
قال نهشل:كبرق بات يعجب من رآه .
وما يغني الوائم من لماق
لمُقَوَّقُ، كمعَظَّمٍ: العَظيمُها.
والدَّنانيرُ القوقِيَّةُ: من ضَرْبِ قَيْصَرَ، لأَنَّهُ كانَ يُسَمَّى قوقاً،والقاقُ: الأَحْمَقُ الطائِشُ.
وقاقَتِ الدَّجاجَةُ: صَوَّتَتْ،كَقَوْقَأتْ.
• قَهْقاءُ، كصَحْراءَ: ة.
وقَهْقُوَةُ: كورَةٌ بِمِصْرَ.
• القَيْقُ: صَوْتُ الدَّجاجَةِ إذا دَعَتِ الديكَ للسِّفادِ، وبالكسر: الأَحْمَقُ الطائِشُ، والجَبَلُ المُحيطُ بالدُّنيا.
والقُياقُ، ككتابٍ وغُرابٍ: الطَّويلُ.
والقِيقَةُ، بالكسرِ: القِشْرَةُ الرقيقَةُ من تَحْتِ القَيْضِ.
والقِئْقِئُ، كزِبْرِجٍ: بَياضُ البَيْضِ.
والقيقانِ، كجيرانٍ: مَوْضِعانِ.
والقيقاءَةُ: الأَرْضُ الغَليظَةُ، ج: القَواقي وقَياقٍ وقِيَقٌ، كعِنَبٍ.
فَصْلُ اللاّم• رَجُلٌ
لمق: اللَّمَقُ: الطريق، قال رؤبة:ساوى بأيديهن من قصد اللَّمَقْ «٢»وهو اللَّقم، مقلوب.
لمق:لَمَقُ الطَّرِيقِ ولَقَمُه: واحِدٌ.
ولَمَقْتُ عَيْنَ الرَّجُلِ ألْمُقُ
لمق: قَالَ اللَّيْث: اللَّمَقُ: لَمَقُ الطَّرِيق، وَهُوَ قلب لَقَّم.
وَقَالَ رؤبة:ساوَى بأيديهنّ مِن قَصْد اللَّمَقْاللِّحيانيّ: خَلِّ عَن لَمَقِ الطَّرِيق ولَقَمه.
أَبُو عبيد عَن أبي
لمِقْدَحة.
اللَّيْثُ: لبَّقْتُ الثَّرِيدَةَ إِذَا لَمْ تَكُنْ بِلَحْمٍ، وَقِيلَ: ثَرِيدَةٌ مُلَبَّقَةٌ خلطت خلطاً شديداً.
وجَلاّها بطَرْفٍ {مُلَقْلَقِ أَي: سريع لَا يَفتُر ذَكاءً، وَكَذَلِكَ رجلٌ} مُلَقْلَق: إِذا كَانَ حادّاً لَا يقَرُّ بمكانٍ.
وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: {اللّقَقَة مُحرّكة: الحُفَر المُضيَّقة الرؤوس قَالَ: (و) } اللّقَقَةُ أَيْضا: الضّارِبون عُيونَ النّاس براحاتِهم.
)وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {اللَّقْلاقُ: الصّوْتُ والجلَبة، قالَه الجوهَريّ، وأنشدَ للرّاجِز: إنّي إِذا مَا زبّبَ الأشْداقُ وكثُر اللّجْلاجُ} واللّقْلاقُ ثبْتُ الجَنانِ مِرْجَمٌ ودّاقُ وَقَالَ شَمِرٌ: {اللّقْلَقَةُ: إعجالُ الإنْسان لسانَه حتّى لَا ينْطَبِقَ على أوْفازٍ وَلَا يثْبُت، وَكَذَلِكَ النّظَر إِذا كَانَ سَريعاً دائِباً.
} واللَّقُّ: المِسْكُ، حَكَاهَا الفارسيُّ عَن أبي زيْد.
واللّقّ: الرّجلُ الكثيرُ الكلامِ، {كاللَّقْلاقِ.
يُقال: رجُلٌ} لَقٌّ بَقٌّ، {ولَقْلاقٌ بقْباق،} ولَقّاقٌ بقّاق، كُلُّ ذلِك بِمَعْنى، أَي: مُسْهِبٌ كثيرُ الْكَلَام.
[ل م ق]اللَّمْقُ: الكِتابَة فِي لُغة بَني عُقَيل وَسَائِر قيس يَقُولُونَ: اللّمْق: المَحْو نقَله أَبُو زَيدٍ، وعَلى الْأَخير اقتصَر الجوهريُّ، ونقلَ عَن يونُس، قَالَ: سمعتُ أعْرابيّاً يذكُرُ مُصَدِّقاً لَهُم، فَقَالَ: لمَقَه بعد مَا نَمَقه، أَي: محاه بعدَ مَا كتَبه.
وَقَالَ شمِر: هُوَ ضِدٌّ، يُقال: لمَقه لمْقاً: إِذا كتبَه، ولَمَقَه: إِذا مَحاه.
وَقَالَ الأصمعيّ: اللَّمْقُ: ضرْبُ العَينِ بالكَفِّ متوسطةً خاصّة كاللَّقِّ، وَأَبُو زيْد مثلُه، كَمَا فِي الصِّحَاح.
وعمَّ بِهِ بعضُهم العينَ وغيرَها.
يُقال: لمَقَه لمْقاً: إِذا لطَمَهُ.
لمقابلة ونصبوه على الظَّرْفِيَّة وَيُقَال توجه تِلْقَاء النَّار وتلقاء فلَان وَجلسَ تلقاءه حذاءه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما توجه تِلْقَاء مَدين} وَيُقَال فعل ذَلِك تلقائيا من ذَات نَفسه (مو)(اللقى) مَا طرح وَترك
جذر «لمق» هو (لمق)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.