معنى لمق

لمقابلة ونصبوه على الظَّرْفِيَّة وَيُقَال توجه تِلْقَاء النَّار وتلقاء فلَان وَجلسَ تلقاءه حذاءه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما توجه تِلْقَاء مَدين} وَيُقَال فعل ذَلِك تلقائيا من ذَات نَفسه (مو)(اللقى) مَا طرح وَترك

[لمق] اللمْقُ: المحوُ.

قال يونس: سمعتُ أعرابيًّا يذكر مصدِّقاً لهم فقال: " لمَقَهُ بعد ما نَمَقَهُ ".

قال الاصمعي: لمق عينه بلمقها لَمْقاً، قال: هو ضربُ العين بالكف خاصة.

وأبو زيد مثله.

ولمقته ببصرى، مثل رَمَقْته.

وما ذقت لَماقاً، أي شيئاً.

هذا يصلح في الأكل والشرب.

قال (نهشل بن حرى) : كبرق (" كبرق بات ") لاح يعجب من رآه ولا يَشْفي الحَوائِمَ (" وما يغنى الحوائم ") من لماق قال أبو العميثل: ما تلمق بشئ، أي ما تلمج.

[لوق] اللوقة بالضم: الزبدة، عن الكسائي.

وقد لَوَّقَ طعامَه، إذا أصلحه بالزُبد.

يقال: لا آكل إلا ما لُوِّقَ لي، أي لُيِّنَ لي حتَّى يصير كالزُبد في لينه.

وقال ابن الكلبيّ: هو الزُبد بالرُطَب.

وفيه لغتان لوقَةٌ وأَلوقَةٌ، حكاه عنه أبو عبيد.

قال: وأنشدني لرجل من عذرة لمق] اللمْقُ: المحوُ.

قال يونس: سمعتُ أعرابيًّا يذكر مصدِّقاً لهم فقال: " لمَقَهُ بعد ما نَمَقَهُ ".

قال الاصمعي: لمق عينه بلمقها لَمْقاً، قال: هو ضربُ العين بالكف خاصة.

وأبو زيد مثله.

ولمقته ببصرى، مثل رَمَقْته.

وما ذقت لَماقاً، أي شيئاً.

هذا يصلح في الأكل والشرب.

قال (نهشل بن حرى) : كبرق (" كبرق بات ") لاح يعجب من رآه ولا يَشْفي الحَوائِمَ (" وما يغنى الحوائم ") من لماق قال أبو العميثل: ما تلمق بشئ، أي ما تلمج.

ذكر أعرابيّ مصدّقاً فقال: فلمقه بعد ما نمقه أي فمحاه بعد ما كتبه.

وما ذقت لماقاً: شيأ.

قال نهشل:كبرق بات يعجب من رآه .

وما يغني الوائم من لماق

لمُقَوَّقُ، كمعَظَّمٍ: العَظيمُها.

والدَّنانيرُ القوقِيَّةُ: من ضَرْبِ قَيْصَرَ، لأَنَّهُ كانَ يُسَمَّى قوقاً،والقاقُ: الأَحْمَقُ الطائِشُ.

وقاقَتِ الدَّجاجَةُ: صَوَّتَتْ،كَقَوْقَأتْ.

• قَهْقاءُ، كصَحْراءَ: ة.

وقَهْقُوَةُ: كورَةٌ بِمِصْرَ.

• القَيْقُ: صَوْتُ الدَّجاجَةِ إذا دَعَتِ الديكَ للسِّفادِ، وبالكسر: الأَحْمَقُ الطائِشُ، والجَبَلُ المُحيطُ بالدُّنيا.

والقُياقُ، ككتابٍ وغُرابٍ: الطَّويلُ.

والقِيقَةُ، بالكسرِ: القِشْرَةُ الرقيقَةُ من تَحْتِ القَيْضِ.

والقِئْقِئُ، كزِبْرِجٍ: بَياضُ البَيْضِ.

والقيقانِ، كجيرانٍ: مَوْضِعانِ.

والقيقاءَةُ: الأَرْضُ الغَليظَةُ، ج: القَواقي وقَياقٍ وقِيَقٌ، كعِنَبٍ.

فَصْلُ اللاّم• رَجُلٌ

لمق: اللَّمَقُ: الطريق، قال رؤبة:ساوى بأيديهن من قصد اللَّمَقْ (الرجز في التهذيب واللسان والديوان ص ١٠٧) وهو اللَّقم، مقلوب.

لمق:لَمَقُ الطَّرِيقِ ولَقَمُه: واحِدٌ.

ولَمَقْتُ عَيْنَ الرَّجُلِ ألْمُقُ

لمق: قَالَ اللَّيْث: اللَّمَقُ: لَمَقُ الطَّرِيق، وَهُوَ قلب لَقَّم.

وَقَالَ رؤبة:ساوَى بأيديهنّ مِن قَصْد اللَّمَقْاللِّحيانيّ: خَلِّ عَن لَمَقِ الطَّرِيق ولَقَمه.

أَبُو عبيد عَن أبي

لمِقْدَحة.

اللَّيْثُ: لبَّقْتُ الثَّرِيدَةَ إِذَا لَمْ تَكُنْ بِلَحْمٍ، وَقِيلَ: ثَرِيدَةٌ مُلَبَّقَةٌ خلطت خلطاً شديداً.

وجَلاّها بطَرْفٍ {مُلَقْلَقِ أَي: سريع لَا يَفتُر ذَكاءً، وَكَذَلِكَ رجلٌ} مُلَقْلَق: إِذا كَانَ حادّاً لَا يقَرُّ بمكانٍ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: {اللّقَقَة مُحرّكة: الحُفَر المُضيَّقة الرؤوس قَالَ: } اللّقَقَةُ أَيْضا: الضّارِبون عُيونَ النّاس براحاتِهم.

) وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {اللَّقْلاقُ: الصّوْتُ والجلَبة، قالَه الجوهَريّ، وأنشدَ للرّاجِز: إنّي إِذا مَا زبّبَ الأشْداقُ وكثُر اللّجْلاجُ} واللّقْلاقُ ثبْتُ الجَنانِ مِرْجَمٌ ودّاقُ وَقَالَ شَمِرٌ: {اللّقْلَقَةُ: إعجالُ الإنْسان لسانَه حتّى لَا ينْطَبِقَ على أوْفازٍ وَلَا يثْبُت، وَكَذَلِكَ النّظَر إِذا كَانَ سَريعاً دائِباً.

} واللَّقُّ: المِسْكُ، حَكَاهَا الفارسيُّ عَن أبي زيْد.

واللّقّ: الرّجلُ الكثيرُ الكلامِ، {كاللَّقْلاقِ.

يُقال: رجُلٌ} لَقٌّ بَقٌّ، {ولَقْلاقٌ بقْباق،} ولَقّاقٌ بقّاق، كُلُّ ذلِك بِمَعْنى، أَي: مُسْهِبٌ كثيرُ الْكَلَام.

[ل م ق]اللَّمْقُ: الكِتابَة فِي لُغة بَني عُقَيل وَسَائِر قيس يَقُولُونَ: اللّمْق: المَحْو نقَله أَبُو زَيدٍ، وعَلى الْأَخير اقتصَر الجوهريُّ، ونقلَ عَن يونُس، قَالَ: سمعتُ أعْرابيّاً يذكُرُ مُصَدِّقاً لَهُم، فَقَالَ: لمَقَه بعد مَا نَمَقه، أَي: محاه بعدَ مَا كتَبه.

وَقَالَ شمِر: هُوَ ضِدٌّ، يُقال: لمَقه لمْقاً: إِذا كتبَه، ولَمَقَه: إِذا مَحاه.

وَقَالَ الأصمعيّ: اللَّمْقُ: ضرْبُ العَينِ بالكَفِّ متوسطةً خاصّة كاللَّقِّ، وَأَبُو زيْد مثلُه، كَمَا فِي الصِّحَاح.

وعمَّ بِهِ بعضُهم العينَ وغيرَها.

يُقال: لمَقَه لمْقاً: إِذا لطَمَهُ.