معنى «مخخ»

مُخاخة [مفرد]: ما خرج من العَظْم في فمِ ماصِّه.

مخمَخَ يمخمِخ، مَخْمَخةً، فهو مُمخْمِخ، والمفعول مُمخْمَخ (انظر: م خ م خ - مخمَخَ).

أمخَّ يُمخّ، أمْخِخْ/ أمِخَّ، امخاخًا، فهو مُمِخّ • أمخَّ العظمُ: صار فيه مُخّ.

تمخمَخَ يتمخمَخ، تَمَخْمُخًا، فهو مُتمخمِخ (انظر: م خ م خ - تمخمَخَ).

مُخّ [مفرد]: ج أمخاخ ومخاخ ومِخَخَة: ١ - خالص كلّ شيء ° مُخّ الأمر: خياره.

٢ - (شر) معظم المادّة العصبيّة في الرَّأس التي يوجد عليها مراكز الإحساس ° غسيل مُخّ: محاولة لتغيير مبادئ الإنسان وأفكاره.

٣ - (شر) دماغ بكامله إلاّ المخيخ والقنطرة والبصلة "ضربهم على أمخاخهم".

• ارتجاج المُخّ: (طب) أذًى يصيب الدِّماغَ من ضربة أو سقطة.

مُخِّيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مُخّ: "أصيب بألم مخِّيٍّ- أصابته حُمّى مُخِّيّة".

• الشَّلل المخيّ: (طب) الخلل الناتج عادة عن تلف دماغيّ يحدث قبل أو عند الولادة ويتّسم بإعاقة عضليَّة.

• ارتجاج مخِّيّ: (طب) اختلال في وظائف المخِّ نتيجة ضربة على الرأس أو هزّة عنيفة ويؤدي الارتجاجُ المخيّ إلى غثيان ودوار يعقبهما سُبات مع بطء في التنفّس، ولا يستلزم وجود تغيّرات عضويّة في المخّ، وهو قابل للشِّفاء.

مُخَيْخ [مفرد]: (شر) جزء من الدِّماغ خلف المخّ وفوق القنطرة وهو مثل المخّ في مادّته ويتميّز بأنَّه مركز التوازن في الجسم "لا توازن للجسم بغير مُخَيْخ".

مخخ) الْعظم أخرج مخه(امتخ) الْعظم مخخه(تمخخ) الْعظم مخخه(المخاخة) مَا خرج من الْعظم فِي فَم ماصه(المخ) مُعظم الْمَادَّة العصبية فِي الرَّأْس أَو هُوَ الدِّمَاغ كُله إِلَّا ال

(الْمُخُّ) الَّذِي فِي الْعَظْمِ وَ (الْمُخَّةُ) أَخَصُّ مِنْهُ.

وَرُبَّمَا سَمَّوُا الدِّمَاغَ مُخًّا.

وَخَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ مُخُّهُ.

وَ (امْتَخَخْتُ) الْعَظْمَ وَ (تَمَخَّخْتُهُ) أَخْرَجْتُ مُخَّهُ.

مخخ] المُخُّ: الذي في العظم، والمُخَّةُ أخصُّ منه.

وفي المثل: " شَرٌّ ما يُجيئُكَ إلى مُخَّةِ عُرقوبٍ ".

وجمع المُخِّ مِخَخَةٌ.

وربَّما سمُّوا الدِماغ مُخًّا.

قال الشاعر: ولا يَسْرِقُ الكلبُ السَروقُ نِعالَنا * ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجماجم وخالص كل شئ: مخه.

وقد أَمَخَّ العظم: جرَى فيه المخ.

وأمخت[

عظم ممخ، وقد أمخّت عظامه، وأمخّت الشاة، وتمخّخت العظام: أخرجت مخّها.

ومن المجاز: أكلت مخّ العين: شحمتها.

وهؤلاء مخّ القوم ومخّة القوم: لخيارهم.

ولا أرى لأمرك مخاً: خيراً.

وأمر ممخّ: فيه فضل وخير.

وهذا لسان ممخ: حسن الشفاعة، وله لسان ممخ: ذلق قوي على الكلام.

وفي مثل " أهون ما أعملت لسان ممخ ".

" بين الممخة والعجفاء ":للوسط، " شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب ": في الحاجة إلى اللئيم.

وإخْميمُ: مَوضِع بِمصْر.

وخُمَّام على وزن خُطَّاف: أَبُو بطن، وَأرى ابْن دُرَيْد إِنَّمَا قَالَ: خُمَامٌ، بِالتَّخْفِيفِ.

والخمْخَمَةُ والتَّخَمْخُمُ: ضرب من الْأكل قَبِيح.

والخِمْخِمُ: نَبَات، قَالَ أَبُو حنيفَة: الخِمْخِمُ والحِمْحمُ وَاحِد، وَقد تقدم ذَلِك.

والخُمْخمُ: دويبة فِي الْبَحْر، عَن كرَاع.

مقلوبه: (م خَ خَ)المُخُّ: نقي الْعظم، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: المُخُّ مَا أُخرج من عظم، وَالْجمع مِخَخَةٌ ومِخاخٌ.

والمُخَّةُ: الطَّائِفَة مِنْهُ، تَقول الْعَرَب: هُوَ أسمح من مُخَّةِ الْوَبر، أَي أسهل، وَقَالُوا: اندرع اندراع المُخَّةِ، وانقصف انقصاف البروقة، فاندرع: تقدم، وانقصف: انْكَسَرَ بنصفين.

وتَمَخَّخَ الْعظم ومَخْمَخَهُ: أخرج مُخَّهُ.

والمُخاخَةُ: مَا تمصص مِنْهُ.

وَعظم مَخِيخٌ ذُو مُخٍّ، وشَاة مَخِيَخَةُ، وناقة مخيخة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:باتَ يُماشِي قُلُصاً مَخايِخاوأمَخَّ الْعظم: صَار فِيهِ مُخٌّ.

وأمخَّتِ الدَّابَّة: سمنت.

وأَمخَّتِ الْإِبِل: سمنت، وَقيل: هُوَ أول السّمن فِي الإقبال، وَآخر الشَّحْم فِي الهزال.

وأَمَخَّ الْعود: ابتل وَجرى فِيهِ المَاء، وأصل ذَلِك فِي الْعظم.

وأمَخَّ حب الزَّرْع: جرى فِيهِ الدَّقِيق، وأصل ذَلِك للعظم.

والمُخُّ: الدِّمَاغ، قَالَ:فَلا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا .

وَلَا نَنْتَقِي المُخَّ الَّذِي فِي الجَماجِمِويروى: " السرو " وَهُوَ فعول من السرى، وصف بِهَذَا قوما فَذكر أَنهم كرام لَا يلبسُونَ من النِّعَال إِلَّا المدبوغة، فالكلب لَا يأكلها، وَلَا يستخرجون مَا فِي الجماجم، لِأَن الْعَرَب

(مخخ):"المُخّ: نِقْيُ العظم / نِقْيُ عظام القَصَب (= سيقان البهائم).

أَمَخَّ حَبُّ الزرع: جرى فيه الدقيق ".

° المعنى المحوري ما يَحتَشِى به الجِرْم الملتئم الظاهر (أو الصُلْب) من ثخين رِخْو (١): كالمُخّ في العظم، والدَقيق في الحبّ.

٤٩٩ - أَمْخَاخالجذر:م خ خمثال:ضَرَبهم على أمخاخهمالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:جمع مُخّالصواب والرتبة:-ضَرَبهم على مِخَاخِهم [فصيحة]-ضَرَبهم على أمخاخهم [صحيحة] التعليق:جمعت المعاجم القديمة «مخّ» على «مِخَاخ» و «مِخَخَة»، كما يجمع قياسًا على «أَمْخَاخ»؛

إذ إن «أَفْعَال» ينقاس في كل اسم على وزن فُعْل، كبُرْج، وقُفْل.

ولم يذكر الوسيط «أمخاخ»، وإنما ذكرها الأساسيّ.

مخخ: المُخُّ: نِقْيُ الْعَظْمِ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: نِقْيُ عِظَامِ الْقَصَبِ؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: المُخُّ مَا أُخرج مِنْ عَظْمٍ، وَالْجَمْعُ مَخَخة وَمِخَاخٌ، والمُخَّة: الطَّائِفَةُ مِنْهُ، وَإِذَا قُلْتَ مُخَّة فَجَمْعُهَا المُخُّ.

وَتَقُولُ الْعَرَبُ: هُوَ أَسمح مِنْ مُخَّة الوبَر أَي أَسهل، وَقَالُوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وَانْقَصَفَ انْقِصَافَ البَرْوَقَة فَانْدَرَعَ، يُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ.

وَانْقَصَفَ: انْكَسَرَ بِنِصْفَيْنِ.

وَفِي حَدِيثِأُمّ مَعْبَدٍ فِي رِوَايَةٍ: فجاءَ يَسُوقُ أَعْنُزاً عِجَافًا مِخاخُهنّ قَلِيلٌ؛

الْمِخَاخُ جَمْعُ مُخ مِثْلُ حِباب وحُب وَكِمَامٍ وَكُمٍّ، وإِنما لَمْ يَقُلْ قَلِيلَةٌ لأَنه أَراد أَن مخاخَهن شَيْءٌ قَلِيلٌ.

وتَمَخَّخ العظمَ وامْتَخخَه وتَمَكَّكه ومَخْمَخَه: أَخرج مُخَّهُ.

والمُخاخَة: مَا تُمُصِّص مِنْهُ.

وَعَظْمٌ مَخيخ: ذُو مُخٍّ؛

وَشَاةٌ مَخيخة وَنَاقَةٌ مَخِيخَةٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:باتَ يُماشي قُلُصاً مَخائِخاوأَمَخَّ العظمُ: صَارَ فِيهِ مُخّ؛

وَفِي الْمَثَلِ: شَرٌّ مَا يُجِيئُكَ إِلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ.

وأَمَخَّتِ الدَّابَّةُ وَالشَّاةُ: سَمِنت.

وأَمَخَّت الإِبل أَيضاً: سَمِنَت؛

وَقِيلَ: هُوَ أَوّل السِّمَن فِي الإِقبال وَآخِرُ الشَّحْمِ فِي الهُزال.

وَفِي الْمَثَلِ: بَيْنَ المُمِخَّة والعَجْفاءِ.

وأَمَخَّ الْعُودُ: ابتَلَّ وَجَرَى فِيهِ الماءُ، وأَصل ذَلِكَ فِي الْعَظْمِ.

وأَمَخَّ حَبُّ الزَّرْعُ: جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ، وأَصل ذَلِكَ الْعَظْمُ.

وَالْمُخُّ: الدِّمَاغُ؛

قَالَ:فَلَا يَسْرقُ الكلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا، .

وَلَا نَنْتَقي المُخَّ الَّذِي فِي الجَماجموَيُرْوَى السَّرُوُّ وَهُوَ فَعُولٌ مِنَ السُّرى، وَصَفَ بِهَذَا قَوْمًا فَذَكَرَ أَنهم لَا يَلْبَسُونَ مِنَ النِّعَالِ إِلا الْمَدْبُوغَةَ وَالْكَلْبُ لَا يأْكلها، وَلَا يَسْتَخْرِجُونَ مَا فِي الْجَمَاجِمِ لأَن الْعَرَبَ تُعَيِّرُ بأَكل الدِّمَاغِ كأَنه عِنْدَهُمْ شَرَهٌ ونَهَم.

ومُخُّ الْعَيْنِ: شَحْمَتُهَا، وأَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الشِّعْرِ.

التَّهْذِيبِ: وَشَحْمُ الْعَيْنِ قَدْ سُمِّيَ مُخًّا؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مَا دَامَ مُخٌّ فِي سُلامى أَو عَيْنوَمُخُّ كُلِّ شَيْءٍ: خَالِصُهُ.

وَغَيْرُهُ يُقَالُ: هَذَا مِنْ نُخّ قَلْبي ونُخاخة قَلْبِي وَمِنْ مُخَّة قَلْبِي وَمِنْ مُخِّ قَلْبِي أَي مِنْ صَافِيهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الدعاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ؛

مُخُّ الشَّيْءِ: خَالِصُهُ، وإِنما كَانَ مُخّاً لأَمرين: أَحدهما أَنه امْتِثَالُ أَمر اللَّهِ تَعَالَى حَيْثُ قَالَ ادْعُونِي فَهُوَ مَحْضُ الْعِبَادَةِ وَخَالِصُهَا، الثَّانِي أَنه إِذا رأَى نَجَاحَ الأُمور مِنَ اللَّهِ قَطَعَ أَمله عَنْ سِوَاهُ وَدَعَاهُ لِحَاجَتِهِ وَحْدَهُ، وَهَذَا هُوَ أَصل الْعِبَادَةِ ولأَن الْغَرَضَ مِنَ الْعِبَادَةِ الثَّوَابُ عَلَيْهَا وَهُوَ الْمَطْلُوبُ بالدعاءِ.

وأَمْرٌ مُمِخٌّ إِذا كَانَ طَائِلًا مِنَ الأُمور.

وإِبل مَخَائِخُ إِذا كَانَتْ خِيَارًا.

أَبو زَيْدٍ؛

جاءَته مُخَّة مِنَ النَّاسِ أَي نُخْبَتُهُمْ؛

وأَنشد أَبو عمرو:أَمسى حَبيبٌ كالفُرَيجِ رائِخا، .

يَقُولُ: هَذَا الشرُّ لَيْسَ بَائِخَا،بَاتَ يُمَاشِي قُلُصًا مَخَائِخَا

وَفِي الحَدِيث (الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ) ، أَي خالِصُهَا.

(ج {مِخَاخٌ) كحِبَابٍ وحُبَ وكِمَام وكُمَ، (وَ} مِخَخَةٌ) ، كعِنَبةٍ.

وَفِي حَدِيث أُمِّ مَعْبَدٍ (فَجَاءَ يَسوقُ أَعْنُزاً عِجَافاً {مُخَاخُهنَّ قَلِيل) ، وإِنّما لم يَقُلْ قَليلَة لأَنّه أَرادَ أَن مِخَاخَهن شيْءٌ قَلِيل.

(} ومَخَّخَ العَظْمَ {وتَمَخَّخَهُ} وامْتَخَّهُ {ومَخْمَخَهُ) وتَمَكَّكَه: (أَخْرَجَ} مُخَّه) .

(وعَظْمٌ {مَخِيخٌ: ذُو مُخَ.

وشاةٌ} مَخِيخةٌ) ، وناقةٌ مَخِيخَةٌ.

( {وأَمَخَّ العَظْمُ: صارَ فِيهِ مُخٌّ، و) أَمَخَّتِ الدّابَّةُ و (الشَّاةُ: سَمِنَتْ) } وأَمخَّت الإِبلُ أَيضاً: سَمِنَت، وَقيل هُوَ أَوّلُ السِّمَن فِي الإِقبال وآخِرُ الشَّحْمِ فِي الهُزال.

وَفِي المثَل (بَين المُمِخَّة والعَجفاءِ) (و) {أَمَخَّ (العُودُ ابْتَلَّ وجَرَى فِيهِ الماءُ) وأَصْلُ ذالك فِي العَظْمِ.

(و) أَمَخَّ حَبُّ (الزَّرْعِ: جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ) ، وأَصْلُ ذالك فِي العَظْم.

(} والمُخَاخَةُ، الضّمّ) : مَا خرَجَ من العَظْمِ، فِي فَمِ ماصِّهِ) ، وَهِي مَا تَمصَّصَ مِنْهُ.

(وإِبلٌ {مَخائِخُ: خِيَارٌ) ، جمع} مَخِيخة، يُقَال: ناقةٌ مَخِيخةٌ.

أَنشد ابْن الأَعرابيّ:بَاتَ يُرَاعِى قُلُصاً {مَخَائخَاوَهُوَ مَجاز.

(وأَمْرٌ} مُمِخٌّ: طويلٌ) ، وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) إِذا كَانَ طائلاً من الأُمور.

( {والمَخُّ: الليِّن) :وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:هاؤلاءِ} مُخُّ القَوْمِ {ومُخَّتُهم: خِيَارُهم.

وَلَا أَرَى لأَمْركَ} مُخًّا: خَيْراً.

وأَمْرٌ {مُمِخٌّ} ومُمَخِّخٌ: فِيهِ فَضْلٌ وخَيْر.

ولسانٌ مُمِخٌّ: حسَنُ الشّفاعة.

وَله لسانٌ مُمِخٌّ: ذلِقٌ قَوِيٌّ على الْكَلَام.

وَفِي مثَل (أَهْونُ مَا أَعْمَلْت لِسَانٌ مُمِخٌّ) .

(بَين {المُمِخّة والعَجفاءِ) للوَسَطِ.

وَفِي (المثَل شَرٌّ مَا أَجاءَك إِلى} مُخَّةِ عُرْقُوبٍ) ، فِي الحاجَة إِلى اللَّئِيم.

وَيُقَال: مَتَخ اللَّهُ رَقَبَته بالسَّهْم: ضَرَبَه.

(و) مَتَخَ (: أَبْعَدَ وارْتَفَعَ) ، وَقد مَتَخْته: رَفَعْته.

ومَتَخَ: رَفعَ.

(و) مَتَخَت (الجَرَادةُ فِي الأَرضِ غَرَزَتْ ذَنَبَها لِتَبِيضَ.

و) مَتَخَ (بسَلْحِهِ: رَمَى.

و) مَتَخ (فِي الشَّيْءِ: رسَخَ) .

(والمِتِّيخَةُ، كسِكِّنَةٍ: العَصَا، والمِطْرَقُ الدَّقيقُ) اللَّيِّن، أَو هُوَ كلّ مَا ضُرِبَ بِهِ من جَرِيدٍ أَو عَصا أَو دِرَّةِ، وسيأْتي فِي وتخ ضَبْطُ أَلفاظه.

(وعُودٌ مِتِّيخٌ، كَسِكِّين: طويلٌ لَيِّنٌ) ، ومثلُه عُودٌ مِرِّيخٌ، وسيأْتي.

ومَتَخَ الخمسينَ: قارَبَها، والحَاءُ الْمُهْملَة لُغَة، وَقد تقدّم.

ومَتَخَ بالدّلُو: جَذَبَهَا.

[مخخ]: ( {المُخُّ بالضّمّ، والقِطْعَةُ} مُخَّةٌ: نِقْيُ العَظْمِ) ، وَقيل: {المُخَّةُ أَخصُّ مِنْهُ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : نِقْيُ عِظامِ القَصَبِ.

وَقَالَ ابْن دُريد: المُخّ: مَا أُخرِجَ مِنْ عَظْمٍ.

(و) المُخُّ (: الدِّمَاغُ) ، قيل إِنّهُ حَقيقَةٌ، وَعَلِيهِ جَرَى الشِّهَاب فِي أَوّل البقرةِ، وكلامُ الجَوْهَرِيّ كَالصَّرِيحِ فِي أَنّه مَجاز، قَالَ:فَلَا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعَالَناوَلَا نَنْتَقِي المُخَّ الَّذِي فِي الجَمَاجِمِوَصَفَ بهذَا قَوماً فذَكَرَ أَنَّهم لَا يَلبَسُون من النِّعَال إِلاّ المَدْبوغة.

والكَلْب لَا يأْكلُها، وَلَا يَستخرِجون مَا فِي الجَماجم؛

لأَنَّ الْعَرَب تِعيِّر بأَكْل الدِّماغ، كأَنّه عِنْدهم شَرَهٌ ونَهمٌ.

(و) من المَجاز: المُخّ: (شَحْمَةُ العَيْنِ) ، وأَكثر مَا يُستَعْمَل فِي الشِّعر.

وَفِي (التَّهْذِيب) : وشَحْمُ العَيْن قد سُمِّيَ مُخًّا.

قَالَ الراجز:مَا دامَ} مُخٌّ فِي سُلَامَى أَو عَيْنْ(و) المُخّ: (فَرَسُ) الغُرَاب بن سَالم، (و) المُخُّ: (خَالِصُ كلِّ شيْءٍ) ، يُقَال: هاذا من مُخِّ قَلْبِي ومُخَاخَتِه، كنُخِّه ونُهَاخَتِه، أَي من صافِيه.

: ( {المُخُّ بالضّمّ، والقِطْعَةُ} مُخَّةٌ: نِقْيُ العَظْمِ) ، وَقيل: {المُخَّةُ أَخصُّ مِنْهُ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : نِقْيُ عِظامِ القَصَبِ.

وَقَالَ ابْن دُريد: المُخّ: مَا أُخرِجَ مِنْ عَظْمٍ.

(و) المُخُّ (: الدِّمَاغُ) ، قيل إِنّهُ حَقيقَةٌ، وَعَلِيهِ جَرَى الشِّهَاب فِي أَوّل البقرةِ، وكلامُ الجَوْهَرِيّ كَالصَّرِيحِ فِي أَنّه مَجاز، قَالَ:فَلَا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعَالَناوَلَا نَنْتَقِي المُخَّ الَّذِي فِي الجَمَاجِمِوَصَفَ بهذَا قَوماً فذَكَرَ أَنَّهم لَا يَلبَسُون من النِّعَال إِلاّ المَدْبوغة.

والكَلْب لَا يأْكلُها، وَلَا يَستخرِجون مَا فِي الجَماجم؛

لأَنَّ الْعَرَب تِعيِّر بأَكْل الدِّماغ، كأَنّه عِنْدهم شَرَهٌ ونَهمٌ.

(و) من المَجاز: المُخّ: (شَحْمَةُ العَيْنِ) ، وأَكثر مَا يُستَعْمَل فِي الشِّعر.

وَفِي (التَّهْذِيب) : وشَحْمُ العَيْن قد سُمِّيَ مُخًّا.

قَالَ الراجز:مَا دامَ} مُخٌّ فِي سُلَامَى أَو عَيْنْ(و) المُخّ: (فَرَسُ) الغُرَاب بن سَالم، (و) المُخُّ: (خَالِصُ كلِّ شيْءٍ) ، يُقَال: هاذا من مُخِّ قَلْبِي ومُخَاخَتِه، كنُخِّه ونُهَاخَتِه، أَي من صافِيه.

(و) المُرَّخُ، (كسُكَّرٍ: الذَّنَبُ) .

(وكزُبَيْرٍ: فَرَسُ الحَارِثِ بن دُلَفَ) .

(والمارِخ: الجارِي والمُجْرِي) .

(والمَرْخاءُ: النَّاقَةُ المسْرِعةُ نَشاطاً) .

(ومَرْخٌ ومَرْختانِ) بِكَسْر النُّون تَثْنِيَة مَرْخة (ومَرَخٌ، محرَّكةً) ، أَسماءُ (مَوَاضِع.

ومَرَخَاتٌ، كعَرفاتٍ: مَرْسًى ببحْرِ اليَمَن.

وَذُو مَرَخٍ، محرّكةً: وادٍ بالحجاز.

و) فِي الحَدِيث ذُكِرَ (ذُو مَرَاخٍ، كسَحَاب) ، وضَبطَه ابْن مَنْظُور وَابْن الأَثير بضمّ الْمِيم: (وادٍ) قُربَ مُزدَلِفةَ، وَقيل: هُوَ جَبَل بمكّةَ، وَيُقَال بالحَاءِ الْمُهْملَة.

وَفِي مَرَاصدِ الاطِّلاع تبعا لمعجم أَبي عُبيد البكريّ: مِرَاخٌ، بِالْكَسْرِ: مَوضِعٌ بِتِهامة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المَرْخُ: المِزَاحُ، عَن ابْن الأَعرابيّ وَفِي حَدِيث عائشةَ (أَنَّ عَمرَ لَيْسَ ممَّن يُمْرَخُ معَه) ، أَي يُمزَح، هاكذا فسَّروا.

وَفِي حَدِيثهَا أَيضاً (لَيْسَ كلُّ النَّاسِ مخرَّخاً عَلَيْهِ) ، ضبطوه كسُكّر.

قَالَ الأَزهريّ: هاكذا رَوَاهُ عُثْمَان، أَي لَيْسَ مِمَّن يُستلَانُ جانبُه.

وَقَالُوا: (أَرْخِ يَديْك واستَرْخ، إِنَّ الزِّنَاد من مَرْخ) ، يُقَال ذالك للكريم الّذي لَا يُحتاج أَن تُلِحَّ عَلَيْهِ.

فسَّرَه ابْن الأَعرابيّ.

والمِرِّيخ: الذِّئب، جاءَ ذالك فِي قَول عَمْرٍ وذِي الكَلْب.

يَا لَيْتَ شعْري عَنْكَ والأَمْرُ عَمَمْمَا فَعَلَ اليَوْمَ أُوَيْسٌ فِي الغَنَمْصُبَّ لَهَا فِي الرِّيحِ مِرِّيخٌ أَشَمّفاجْتَالَ مِنْهَا لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْيُرِيد ذِئباً، كنى عَنهُ بالمِرِّيخُ المُحدّد، مثَّله بِهِ فِي سُرْعَته ومَضَائهِ.

واجتالَ: اختارَ، فدَلَّ على أَنَّه يُرِيد الذِّئبَ دونَ السَّهْم، لأَنّ السَّهْمَ لَا يخْتَارُ.

ومَرِخَ العَرْفَجُ مَرَخاً فَهُوَ مَرِخٌ: طَابَ وَرَقُه وطالَتْ عِيدانُه.

يُغَالَى بِهِ، وَهُوَ (سَهمٌ طَوِيلٌ لَهُ أَرْبَعُ قُذَذٍ) يُقْتَدرُ بِهِ الغِلَاءُ.

قَالَ الشمّاخ:أَرِقْتُ لَهُ فِي القَوْمِ والصُّبْحُ ساطعٌكَمَا سَط المِرِّيخُ شَمَّره الغَالِيقَالَ ابْن بَرِّيِّ: يَصف رَفيقاً مَعَه فِي السَّفر غَلَبَه النُّعَاسُ فأَذِنَ لَهُ فِي النَّوم.

وَمعنى شَمَّره، أَي أَرْسلَه، والغَالِي: الّذي يَغْلُو بِهِ.

وَمعنى شَمَّره، أَي أَرْسلَه، والغَالِي: الّذي يَغْلُو بِهِ الّذي يَغْلُو بِهِ، أَي يَنْظرُ كَمْ مَدَى ذَهَابِه.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ عَن أَبي زِيَادَ: المِرِّيخ: سَهْمٌ يَصنَعُونَه آل الخفّة، وأَكثَرُ مَا يُغلُونَ بِهِ لإِجْراءِ الخَيْل إِذَا استبَقُوا.

(و) المِرِّيخُ: (نَجْمٌ مِنْ الخُنَّسِ فِي السَّمَاءِ) الْخَامِسَة، وَهُوَ بَهْرَامُ.

قَالَ:فعِنْدَ ذَاكَ يَطْلُعُ المِرِّيخُبالصُّبْح يَحْكِي لَوْنَهُ زَخِيخُمن شُعْلَةٍ سَاعَدَهَا النَّفِيحُقَالَ ابْن الأَعرابيّ: مَا كَانَ من أَسماءه الدَّرَارِيّ فِيهِ أَلِفٌ وَلَام فقد يجيءُ بغيرِ أَلف ولامٍ، كَقَوْلِك مِرِّيخٌ فِي المِرِّيخ، إِلاّ أَنّكَ تَنْوِي فِيهِ الأَلِف واللامَ.

(و) عَن أَبي خَيْرَة: المَرِيخ، (كقَتِيلٍ) ، وَالْجِيم لُغة فِيهِ: (القَرْنُ فِي جَوْفٍ القَرْنِ) ، ويُجمعانِ أَمْرخة وأَمْرِجة.

وَقَالَ أَبو تُراب: سأَلْت أَبا سعيدٍ عَن المَرِيخ والمَريج فَلم يَعرِفهم.

(و) المَرخُ، ككَتِفٍ، مِنَ الشَّجَر: اللَّيِّنُ كالمِرِّيخ، كسِكِّين) .

قَالَ أَعرابيّ: شَجرٌ مِرِّيخ ومَرِخٌ وقَطِفٌ، وَهُوَ الرَّقيق اللَّيِّن.

(و) المَرِخُ (مِن النَّاس) والمِرِّيخ أَيضاً: (الكثيرُ الادِّهانِ) والطِّيب.

(ومارِخَةُ) : اسْم (امْرَأَةٍ كَانَت تَتَخَفَّرُ ثمَّ وَجدُوهَا تَنْبُشُ قبراً، فَقيل: هاذا حَيَاءُ مارِخَةَ) فذَهبتْ مَثلاً.

(والمُرْخَة، بالضّمّ) ، لُغَة فِي الرُّمْخَةُ وَهِي (البَلَحَة أَو البُسْرَة ج مُرَخ) كصُرَد.

(وثَوْرٌ أَمْرَخُ: بِهِ نُقَطٌ بيضٌ وحُمْر) .

(سَرِيعُ الوَرْيِ) كَثيرُه، وَفِي المثَلِ (فِي كلِّ شجرةٍ نَار، واستَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَار) واستمجَدَ: استفْضَلَ.

قَالَ أَبو حنيفةَ: مَعْنَاهُ اقتَدِحْ على الهُوَيْنَى فإِنّ ذالك مُجْزِيءٌ إِذا كَانَ زِنَادُك مَرْخاً.

وَقيل، العَفَارُ: الزَّنْدُ وَهُوَ الأَعلَى، والمَرْخُ الزَّنْدَةُ، وَهُوَ الأَسفلُ.

قَالَ الشَّاعِر:إِذا المَرْخُ لم يُورِ تَحْتَ العَفَارِوضُنَّ بقِدْرٍ فَلم تُعقَبِوَقَالَ أَبو حنيفَة: المَرْخُ من العِضَاه، وَهُوَ يَنفَرِش ويَطُول فِي السَّماءُ حتّى يُستَظَلَّ فِيهِ، وَلَيْسَ لَه وَرَقٌ وَلَا شَوكٌ، وعِيدَانُه سَلِبَةٌ قُضْبَانٌ دِقَاقٌ، ويَنبُت فِي شعب وَفِي خشب، وَمِنْه يكون الزِّنادُ الَّذي يُقتَدَحُ بِهِ، واحدتُه مَرْخَة.

وَقَول أَبي جُنْدَبٍ:فَلَا تَحسَبَنْ جَاري لدَى ظِلِّ مَرْخةوَلَا تَحْسَبَنْه فَقْعَ قاعٍ بقَرْقَرِخَصَّ المَرْخَةَ لأَنّهَا قَليلةُ الوَرَقِ سَخِيفة الظِّلّ.

وَقَالَ أَبو زِيَاد: لَيْسَ فِي الشّجر كلِّه أَوْرَى نَارا من المرْخِ.

قَالَ: وَرُبمَا كَانَ المَرْخُ مُجتمعاً مُلْتَفًّا وهَبَّت الرِّيحُ وجاءَ بعضُه بَعْضًا فأَورَى فأَحْرَق الوادِيَ، ولمْ نعرَ ذالك فِي سائرِ الشّجر.

قَالَ الأَعشى:زِنَادُك خَيرُ زِنادِ المُلوكِ خالَطَ فَيهنّ مَرْخٌ عَفَارَاوَلَو بِتَّ تَقْدَحُ فِي ظُلْمَةٍحَصَاةً بنَبْعٍ لأَوْرَيْتَ نارَاوَقَالُوا: النَّبْعُ لَا نارَ فِيهِ، وَيُقَال (أَورَى بنَبْعٍ) ، للشّدِيدِ الرأْيِ البالِغ فِي الدَّهَاءِ، وسيأْتي فِي الْعين.

(ومَرَخَ كمَنَعَ: مَزَحَ.

و) مَرَخَ (جَسَدَهُ) يَمْرَخُه مَرْخاً (دَهَنَه بالمَرُوخِ، وَهُوَ مَا يُمْرَخُ بِهِ البَدَنُ من دُهْنٍ وغَيْرِه.

كمَرَّخَه) تمريخاً، وتَمرَّخَ بِهِ.

(وأَمْرَخَ العَجِينَ: رَقَّقَه) ، وذالك إِذا كَثَّر عَلَيْهِ الماءَ.

(وَذُو المَمْرُوخِ: ع) .

(و) المِرِّيخ (كسكِّينٍ المِرْدَاسَنْجُ.

و) المِرِّيخ: الرَّجُل (الأَحْمَقُ) ، عَن بعض الأَعرابِ.

(و) المِرِّيخ: السَّهْمُ الّذي[مدخ]: (المَدْخُ: العَظَمَةُ) .

رَجلٌ مَادِخٌ ومَدِيخٌ: عَظيمٌ عَزيزٌ، من قَوْمٍ مُدَخَاءَ.

ورِوِيَ بَيْتُ سَاعدَةَ الهُذليّ:مُدَخَاءُ كلّهم إِذَا مانُوكِرُوايُتحقَى كَمَا يُتْقَى الطَّلِيُّ الأَجرَبُ(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: المَدْخُ: (المَعُونَةُ التَّامَّةُ) ، وَقد (مَدَخَه كمَنَعَه) يَمْدَخُه مَدْخاً: (أَعانَهُ) على خَيْرٍ أَو شَرَ.

(والمادِخُ والمَدِيخ والمِدِّيخُ، كسِكِّينٍ) ، والمُتمَادِخ: العَظِيمُ العَزِيز) ، من قَوم مُدَخاءَ.

(ورَجُلٌ مَدُوخٌ ومُتَمادِخٌ: يَعْمَل الشّيْءَ بعَجَلةٍ) .

(والتَّمَادُخُ: البَغْيُ) ، قَالَ:تَمَادَخُ بالحِمَى جَهْلاً علَيْنَافهَلَاّ بالقَنَانِ تَمادَخِينا(كالامتِدَاخِ) ، قَالَ الزَّفَيَان:فَلَا تَرَى فِي أَمرِنا انْفِساخَامن عُقَدِ الحَيّ وَلَا امتِدَاخَا(و) التمادُحُ: (التَّثَاقُلُ، والتَّقَاعُسُ عَن الشَّيْءِ) .

وَقد تَمدَّخت الإِبلُ، إِذا تَقَاعسَتْ فِي سَيْرها، والذال الْمُعْجَمَة لُغة فِيهِ.

(وتَمَدَّخَتِ النَّاقَةُ) تَلَوَّت و (تَعَكَّسَتْ فِي سَيْرِهَا.

و) تَمدَّخَ (الرَّجُلُ: تَكَبَّرَ) وبَغَى.

(و) تَمدّخَت (الإِبِلُ: امْتَلأَتْ سِمَناً) .