معنى مذخ

قَالَ: ورُوى: الجَذمة، يَعني بِكُل ذَلِك: الخَطفة والضَّربة.

والخَذْمَة: من سِمات الْإِبِل مُذ كَانَ الْإِسْلَام.

ورجُل خَذِمٌ: سَمْحٌ طيب النَّفس كثير الْعَطاء، وَالْجمع: خَذِمون، وَلَا يكَسَّر.

وخِذَامٌ: بطن من مُحارب، انشد ابْن الْأَعرَابِي:خِذَاميّة آدتْ لَهَا عَجرةُ القُرَى وتَأكل بالمَأقْوط حَيْساً مُجَعَّداأَرَادَ: عَجْوَة وَادي القُرى.

المجعَّد: الغليظ.

رمَاها بالقَبيح.

وخِذَام: اسْم فرس حَاتِم بن حَيّاش، قَالَ:أقْدِمْ خِذامُ إِنَّهَا الأساورهْ وَلَا تهولنّك ساقٌ نادِرَهْمقلوبه: (م ذ خَ) المَذْخ، بِسُكُون الذَّال: عَسَل المَظ، عَن أبي حنيفَة.

وتَمذّخه الناسُ: امتصوه، عَنهُ أَيْضا.

وتَمذَّخت النَّاقة فِي مَشيها: تَقَاعَسَتْ، كتَمدَّخت.

الْخَاء والثاء وَالرَّاءخَثَر اللبنُ وَالْعَسَل وَنَحْوهمَا، يَخْثُر، وخَثِر وخَثُر، خَثْراً وخُثورا وخَثارة وخُثورة وخَثَرانا، وأخْتثره هُوَ، وخَثَّره.

وخُثارتُه: بَقِيَّته.

وخَثَرت نفسُه: غَثَّت وثَقُلت.

والخاثِر والمُخْثِر: الَّذِي يَجد الشَّيْء الْقَلِيل من الوَجع والفَتْرة.

مقلوبه: (خَ ر ث) الخُرْثِيُّ: أردأُ الْمَتَاع والغنائم.

والخِرْثاءُ، مَمْدُود: النَّمل الَّذِي فِيهِ حُمرة، واحدته: خِرْثاءه.

مذخ: يُقَ

مذخ: المَذْخُ، بِسُكُونِ الذَّالِ: عَسَلٌ يَظْهَرُ فِي جُلّنار المَظّ وَهُوَ رمَّان الْبَرِّ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَيَكْثُرُ حَتَّى يَتَمَذَّخه النَّاسُ.

وتمذَّخه النَّاسُ: امتصُّوه، عَنْهُ أَيضاً؛

قَالَ الدَّيْنَوَرِيُّ: يَمْتَصُّ الإِنسان حَتَّى يَمْتَلِئَ وَتجْرِسه النَّحل.

وتمذَّخَت الناقةُ فِي مَشْيِهَا: تقاعست كتمدَّخت .

المُرَّخُ، .

بِكَسْر النُّون تَثْنِيَة مَرْخة ، أَسماءُ مَرْسًى ببحْرِ اليَمَن.

وَذُو مَرَخٍ، محرّكةً: وادٍ بالحجاز.

و) فِي الحَدِيث ذُكِرَ ، وضَبطَه ابْن مَنْظُور وَابْن الأَثير بضمّ الْمِيم: قُربَ مُزدَلِفةَ، وَقيل: هُوَ جَبَل بمكّةَ، وَيُقَال بالحَاءِ الْمُهْملَة.

وَفِي مَرَاصدِ الاطِّلاع تبعا لمعجم أَبي عُبيد البكريّ: مِرَاخٌ، بِالْكَسْرِ: مَوضِعٌ بِتِهامة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المَرْخُ: المِزَاحُ، عَن ابْن الأَعرابيّ وَفِي حَدِيث عائشةَ ، أَي يُمزَح، هاكذا فسَّروا.

وَفِي حَدِيثهَا أَيضاً ، ضبطوه كسُكّر.

قَالَ الأَزهريّ: هاكذا رَوَاهُ عُثْمَان، أَي لَيْسَ مِمَّن يُستلَانُ جانبُه.

وَقَالُوا: ، يُقَال ذالك للكريم الّذي لَا يُحتاج أَن تُلِحَّ عَلَيْهِ.

فسَّرَه ابْن الأَعرابيّ.

والمِرِّيخ: الذِّئب، جاءَ ذالك فِي قَول عَمْرٍ وذِي الكَلْب.

يَا لَيْتَ شعْري عَنْكَ والأَمْرُ عَمَمْمَا فَعَلَ اليَوْمَ أُوَيْسٌ فِي الغَنَمْصُبَّ لَهَا فِي الرِّيحِ مِرِّيخٌ أَشَمّفاجْتَالَ مِنْهَا لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْيُرِيد ذِئباً، كنى عَنهُ بالمِرِّيخُ المُحدّد، مثَّله بِهِ فِي سُرْعَته ومَضَائهِ.

واجتالَ: اختارَ، فدَلَّ على أَنَّه يُرِيد الذِّئبَ دونَ السَّهْم، لأَنّ السَّهْمَ لَا يخْتَارُ.

ومَرِخَ العَرْفَجُ مَرَخاً فَهُوَ مَرِخٌ: طَابَ وَرَقُه وطالَتْ عِيدانُه.

يُغَالَى بِهِ، وَهُوَ يُقْتَدرُ بِهِ الغِلَاءُ.

قَالَ الشمّاخ:أَرِقْتُ لَهُ فِي القَوْمِ والصُّبْحُ ساطعٌكَمَا سَط المِرِّيخُ شَمَّره الغَالِيقَالَ ابْن بَرِّيِّ: يَصف رَفيقاً مَعَه فِي السَّفر غَلَبَه النُّعَاسُ فأَذِنَ لَهُ فِي النَّوم.

وَمعنى شَمَّره، أَي أَرْسلَه، والغَالِي: الّذي يَغْلُو بِهِ.

وَمعنى شَمَّره، أَي أَرْسلَه، والغَالِي: الّذي يَغْلُو بِهِ الّذي يَغْلُو بِهِ، أَي يَنْظرُ كَمْ مَدَى ذَهَابِه.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ عَن أَبي زِيَادَ: المِرِّيخ: سَهْمٌ يَصنَعُونَه آل الخفّة، وأَكثَرُ مَا يُغلُونَ بِهِ لإِجْراءِ الخَيْل إِذَا استبَقُوا.

المِرِّيخُ: الْخَامِسَة، وَهُوَ بَهْرَامُ.

قَالَ:فعِنْدَ ذَاكَ يَطْلُعُ المِرِّيخُبالصُّبْح يَحْكِي لَوْنَهُ زَخِيخُمن شُعْلَةٍ سَاعَدَهَا النَّفِيحُقَالَ ابْن الأَعرابيّ: مَا كَانَ من أَسماءه الدَّرَارِيّ فِيهِ أَلِفٌ وَلَام فقد يجيءُ بغيرِ أَلف ولامٍ، كَقَوْلِك مِرِّيخٌ فِي المِرِّيخ، إِلاّ أَنّكَ تَنْوِي فِيهِ الأَلِف واللامَ.

عَن أَبي خَيْرَة: المَرِيخ، ، وَالْجِيم لُغة فِيهِ: ، ويُجمعانِ أَمْرخة وأَمْرِجة.

وَقَالَ أَبو تُراب: سأَلْت أَبا سعيدٍ عَن المَرِيخ والمَريج فَلم يَعرِفهم.

المَرخُ، ككَتِفٍ، مِنَ الشَّجَر: اللَّيِّنُ كالمِرِّيخ، كسِكِّين) .

قَالَ أَعرابيّ: شَجرٌ مِرِّيخ ومَرِخٌ وقَطِفٌ، وَهُوَ الرَّقيق اللَّيِّن.

المَرِخُ والمِرِّيخ أَيضاً: والطِّيب.

: اسْم هاذا حَيَاءُ مارِخَةَ) فذَهبتْ مَثلاً.

، لُغَة فِي الرُّمْخَةُ وَهِي كصُرَد.

كَثيرُه، وَفِي المثَلِ واستمجَدَ: استفْضَلَ.

قَالَ أَبو حنيفةَ: مَعْنَاهُ اقتَدِحْ على الهُوَيْنَى فإِنّ ذالك مُجْزِيءٌ إِذا كَانَ زِنَادُك مَرْخاً.

وَقيل، العَفَارُ: الزَّنْدُ وَهُوَ الأَعلَى، والمَرْخُ الزَّنْدَةُ، وَهُوَ الأَسفلُ.

قَالَ الشَّاعِر:إِذا المَرْخُ لم يُورِ تَحْتَ العَفَارِوضُنَّ بقِدْرٍ فَلم تُعقَبِوَقَالَ أَبو حنيفَة: المَرْخُ من العِضَاه، وَهُوَ يَنفَرِش ويَطُول فِي السَّماءُ حتّى يُستَظَلَّ فِيهِ، وَلَيْسَ لَه وَرَقٌ وَلَا شَوكٌ، وعِيدَانُه سَلِبَةٌ قُضْبَانٌ دِقَاقٌ، ويَنبُت فِي شعب وَفِي خشب، وَمِنْه يكون الزِّنادُ الَّذي يُقتَدَحُ بِهِ، واحدتُه مَرْخَة.

وَقَول أَبي جُنْدَبٍ:فَلَا تَحسَبَنْ جَاري لدَى ظِلِّ مَرْخةوَلَا تَحْسَبَنْه فَقْعَ قاعٍ بقَرْقَرِخَصَّ المَرْخَةَ لأَنّهَا قَليلةُ الوَرَقِ سَخِيفة الظِّلّ.

وَقَالَ أَبو زِيَاد: لَيْسَ فِي الشّجر كلِّه أَوْرَى نَارا من المرْخِ.

قَالَ: وَرُبمَا كَانَ المَرْخُ مُجتمعاً مُلْتَفًّا وهَبَّت الرِّيحُ وجاءَ بعضُه بَعْضًا فأَورَى فأَحْرَق الوادِيَ، ولمْ نعرَ ذالك فِي سائرِ الشّجر.

قَالَ الأَعشى:زِنَادُك خَيرُ زِنادِ المُلوكِ خالَطَ فَيهنّ مَرْخٌ عَفَارَاوَلَو بِتَّ تَقْدَحُ فِي ظُلْمَةٍحَصَاةً بنَبْعٍ لأَوْرَيْتَ نارَاوَقَالُوا: النَّبْعُ لَا نارَ فِيهِ، وَيُقَال ، للشّدِيدِ الرأْيِ البالِغ فِي الدَّهَاءِ، وسيأْتي فِي الْعين.

مَرَخَ يَمْرَخُه مَرْخاً تمريخاً، وتَمرَّخَ بِهِ.

، وذالك إِذا كَثَّر عَلَيْهِ الماءَ.

المِرِّيخ المِرِّيخ: الرَّجُل ، عَن بعض الأَعرابِ.

المِرِّيخ: السَّهْمُ الّذي [مدخ]: .

رَجلٌ مَادِخٌ ومَدِيخٌ: عَظيمٌ عَزيزٌ، من قَوْمٍ مُدَخَاءَ.

ورِوِيَ بَيْتُ سَاعدَةَ الهُذليّ:مُدَخَاءُ كلّهم إِذَا مانُوكِرُوايُتحقَى كَمَا يُتْقَى الطَّلِيُّ الأَجرَبُ عَن ابْن الأَعرابيّ: المَدْخُ: ، وَقد يَمْدَخُه مَدْخاً: على خَيْرٍ أَو شَرَ.

، والمُتمَادِخ: العَظِيمُ العَزِيز) ، من قَوم مُدَخاءَ.

، قَالَ:تَمَادَخُ بالحِمَى جَهْلاً علَيْنَافهَلَاّ بالقَنَانِ تَمادَخِينا ، قَالَ الزَّفَيَان:فَلَا تَرَى فِي أَمرِنا انْفِساخَامن عُقَدِ الحَيّ وَلَا امتِدَاخَا التمادُحُ: .

وَقد تَمدَّخت الإِبلُ، إِذا تَقَاعسَتْ فِي سَيْرها، والذال الْمُعْجَمَة لُغة فِيهِ.

تَلَوَّت و تَمدَّخَ وبَغَى.

تَمدّخَت .

[مذخ]: ، وَضَبطه فِي اللِّسان بإِسكان الذَّال يَظهر ، وَهُوَ رُمَّانُ البَرِّ، عَن أَبِي حنيفةَ، ويَكْثُر حتَّى ، وَقَالَ الدِّينوَريّ: يَمتَصُّه الإِنسانُ حتَّى يَمتلِىء، وتَجرِسُه النَّحلُ.

، إِذا تقَاعَسَا و ، كتَمَذَّحَت، بالحاءِ.

وَفِي بعض النُّسخ تَمَاكَثَا.

[مرخ]: من النارِ، معروفٌ، : (المَذَخُ، مُحرَّكَةً) ، وَضَبطه فِي اللِّسان بإِسكان الذَّال (: عَسَلٌ) يَظهر (فِي جُلَّنَارِ المَظِّ) ، وَهُوَ رُمَّانُ البَرِّ، عَن أَبِي حنيفةَ، ويَكْثُر حتَّى (يَتمذَّخه النَّاسُ، أَي يَتمصَّصُونَهُ) ، وَقَالَ الدِّينوَريّ: يَمتَصُّه الإِنسانُ حتَّى يَمتلِىء، وتَجرِسُه النَّحلُ.

(وتَمَذّخَت النّاقَةُ والرَّجُلُ تَمذُّخاً) ، إِذا تقَاعَسَا و (تَمَاكَسَا فِي السَّيْر) ، كتَمَذَّحَت، بالحاءِ.

وَفِي بعض النُّسخ تَمَاكَثَا.