معنى «مزج»

مزَجَ يمزُج، مَزْجًا، فهو مازج، والمفعول مَمْزوج • مزَج الدّواءَ بالماءِ/ مزَج الدّواءَ في الماء/ مزَج الدّواءَ مع الماء: خلَطه به "مزج الجدَّ بالهَزْل- مزج الألوانَ- مزج السّمنَ في العَسَل- مزج الشّعيرَ بالقمح".

مِزاجيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى مِزاج: "اضطرابات مِزاجيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من مِزاج: عمليّة تتمّ وفق طبع الشَّخص أو طبيعته واستعداده النَّفسيّ "وضع الخطّة وفقًا لمزاجيّة وتفكير القوّات المنفِّذة لها- يُخضِع كلَّ شيء لمزاجيّة وانتقائيّة في حكمه".

• حالة مِزاجيَّة: (نف) شعور انفعاليّ مؤقَّت ومتكرِّر مثل السعادة أو الغضب أو الحزن، وقد يستمرّ هذا الشعور حتَّى بعد زوال الموقف الذي تسبَّب فيه.

مَزْج [مفرد]: ١ - مصدر مزَجَ.

٢ - (كم) خلط سائلين معًا أو مادّة صلبة بسائل بحيث يصبح الخليط متجانسًا.

• شرابٌ مَزْجٌ: ممزوج.

مازجَ يمازج، مزاجًا وممازَجةً، فهو مُمازِج، والمفعول مُمازَج • مازج الماءُ الدّواءَ: خالطه.

تمازجَ يتَمازج، تمازُجًا، فهو مُتمازِج • تمازج الشَّيئان: اختلطا واتّحدا "لا يتمازج الزّيتُ والماءُ- تمازجت مصالحُ الدَّولتين".

مَزْجيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مَزْج.

• مُركَّب مزجيّ: (نح) ما تركَّب من كلمتين ليست الأولى مضافة إلى الثانية، وتكون الكلمة الأولى مبنيّة على الفتح غالبًا، والثانية معربة ممنوعة من الصرف مثل (بعلبك)، (حضرموت).

مِزاج [مفرد]: ج أمزِجة (لغير المصدر): ١ - مصدر مازجَ.

٢ - ما يُمزج به من الشّرابِ ونحوِه، وكلّ نوعين امتزَجا فكلّ واحد منهما مزاج " {كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا} ".

٣ - (نف) استعداد جسميّ عقليّ خاصّ فبينما يرجعه القدماء إلى تقلُّب أحد الأخلاط الأربعة وهي: الدم والصفراء والسوداء والبلغم، يرجعه المحدثون إلى تأثير إفرازات الغدد الصمّ كالغدّة الدرقيّة "أمزجة الناس مختلفة- رائق/ عصبيّ المزاج- هذا الأمر لا يوافق مزاجي- دمويّ المزاج: عنيف" ° تنافر الأمزجة: تضادّها وعدم انسجامها- مزاجيّ: متقلّب المِزاج- يسير على مزاجه: يفعل ما يشاء.

امتزجَ/ امتزجَ بـ يمتزج، امتزاجًا، فهو مُمتزِج، والمفعول مُمتزَج به • امتزج مع الشَّيء: اختلط به "امتزج مع المجتمع- آراءٌ ممتزَجة/ ممتزِجة".

• امتزج الحليبُ بالقهوة: اختلط بها "امتزج العصيرُ بالماء".

مَزيج [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من مزَجَ: ممزوج، خليط "شربت مزيجًا من عصير الفواكه- كانت حياتُه مزيجًا من اللّهو والعَبَث".

مزجه حَتَّى رق جدا وَالْفرس مذاه وَيُقَال أمذ بعنان فرسك اتركه(ماذى) فُلَانَة لاعبها حَتَّى خرج مِنْهُ الْمَذْي(مذى) الرجل مذى بِكَثْرَة وَالْفرس مذاه(الماذي) الْعَسَل الْأَبْيَض الرَّقِيق وخالص الْحَدِيد وجيده(الماذية) الْخمْرَة والدرع اللينة(المذاء) اللين والرخاوة(الْمَذْي) مَاء رَقِيق يخرج من مجْرى الْبَوْل من إِفْرَاز الغدد المبالية عِنْد الملاعبة والتقبيل من غير إِرَادَة وَالْمَاء الَّذِي يخرج من صنبور الْحَوْض(الْمَذْي) المذى(المذية) الْمرْآة ال

(مَزَجَ) الشَّرَابَ خَلَطَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَ (مِزَاجُ) الشَّرَابِ مَا يُمْزَجُ بِهِ.

وَمِزَاجُ الْبَدَنِ مَا رُكِّبَ عَلَيْهِ مِنَ الطَّبَائِعِ.

والمرجان: صغار اللؤلؤ.

[مزج] مَزَجَ الشرابَ: خلطه بغيره.

ومِزاجُ الشرابَ: ما يُمْزَجُ به.

ومِزاجُ البَدَن: ما رُكب عليه من الطبائع.

والمَزْجُ: العسل.

قال أبو ذؤيب: فجاَء بمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مثلَهُ هو الضَحْكُ إلا أنه عمل النحل والموزج معرب، وأصله بالفارسية موزه، والجمع الموازجة، مثال الجورب والجواربة، الهاء للعجمة.

وإن شئت حذفتها.

[مشج] مَشَجْتُ بينهما مَشْجاً: خَلَطْتُ.

والشئ مشيج، والجمع أمشاج، مثل يتيم وأيتام.

ويقال نُطْفَةٌ أمْشاجٌ، لماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها.

قال زهير بن خرام الهذلى: كأن النصل والفوقين منها خلال الريش سيط به المشيج (١) مزج] مَزَجَ الشرابَ: خلطه بغيره.

ومِزاجُ الشرابَ: ما يُمْزَجُ به.

ومِزاجُ البَدَن: ما رُكب عليه من الطبائع.

والمَزْجُ: العسل.

قال أبو ذؤيب: فجاَء بمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مثلَهُ هو الضَحْكُ إلا أنه عمل النحل والموزج معرب، وأصله بالفارسية موزه، والجمع الموازجة، مثال الجورب والجواربة، الهاء للعجمة.

وإن شئت حذفتها.

مزج الشراب بالماء فامتزج، ومازجه وتمازجا وامتزجا.

ومزاجه عسل، وكأن طعمه طعم المزج وهو الشهد.

وقال:فجاء بمزجٍ لم ير الناس مثله .

هو الضحك إلا أنه عمل النحلوفي اللوز المزيج وهو المرّ منه.

وهو صحيح المزاج وفاسد المزاج وهو ما أسس عليه البدن من الأخلاط، وأمزجة الناس مختلفة.

والنساء يلبسن الموازج والموازجة، وتقول: فلان يبيع الموازج، ويأخذ الطرازج.

ومن المجاز: تمازج الزوجان تمازج الماء والصهباء.

ومزّج السنبل: لون.

وطبع عطارد متمزّج.

وقال حكم بن زهرة:فأعقبك الزمان ممزّجات .

لهنّ بكل منزلة خليلومزّجته على صاحبه: غظته وحرّشته عليه.

مَزْجُ: الخَلْطُ، والتَّحْريشُ، وبالكسرِ: اللَّوْزُ المُرُّ،كالمَزِيجِ، والعَسَلُ، وغَلِطَ الجوهريُّ في فَتْحِهِ، أو هي لُغَيَّةٌ.

ومِزاجُ الشَّرابِ: ما يُمْزَجُ به،وـ من البَدَنِ: ما رُكِّبَ عليه من الطَّبائِعِ.

والمَوْزَجُ: الخُفُّ، مُعَرَّبٌ، ج: مَوازِجَةٌ ومَوازِجُ.

والتَّمْزِيجُ: الإِعْطاءُ،وـ في السُّنْبُل: أن يُلَوَّنَ من خُضْرَةٍ إلى صُفْرَةٍ.

والمِزاجُ، ككِتابٍ: ناقةٌ،وع شَرْقِي المُغِيثَة، أو يَمِينَ القَعْقاعِ.

ومازَجَهُ: فَاخَرَهُ.

والمَوازِجُ: ع.

مزج: المَزجُ: مصدر مزجته: والمِزاجُ الاسم، ومِزاجُ الجسم ما أسس عليه البدن من المِرَّة ونحوه.

ويقال: قد مزَّج السُّنبل أي لون من خضرةٍ إلى صفرةٍ.

والمَزجُ: الشُّهدُ.

مزج:المَزْجُ: خَلْطُكَ المِزَاجَ بالشَّيْءِ.

ومِزَاجُ الجِسْمِ: ما أُسِّسَ عليه البَدَنُ.

ومَزَّجَ السُّنْبُلُ: إذا لَوَّنَ من خُضْرَةٍ إلى صُفْرَةٍ.

والمَزْجُ: الشُّهْدُ.

والمَزِيْجُ: اللَّوْزُ المُرُّ.

والمُمَازِجُ: المُفَاخِرُ الذي يُمازِجُني القَوْلَ أي يُبَاهِيني.

ومَزَجْتُه على فُلانٍ: غِظْتَه وحَرَّشْتَه.

مزج: قَالَ اللَّيْث: المَزْجُ: خلطُك المِزَاجَ بالشَّيْء.

ومِزَاجُ الجسمِ: مَا أُسِّس عَلَيْهِ البدنُ من الْمَرَّتَيْنِ، والدمِ والبَلْغَمِ.

وَيُقَال: قد مزَّج السُّنْبُلُ إِذا لوَّن من خُضْرةٍ إِلَى صُفْرةٍ.

والمَزْجُ: الشَّهدُ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:فجَاء بِمَزجٍ لم ير الناسُ مثلههُوَ الضَّحْكُ إِلَّا أَنه عَمَلُ النَّحْلوَقَالَ ابْن شُمَيْل: يَسأَلُ السَّائِلُ، فَيُقَال: مزِّجوه أَي أَعْطوهُ شَيْئا، وَأنْشد:وأغْتَبِقُ الماءَ القَرَاحَ وأنطويإِذا المَاءُ أَمْسَى للممزَّجِ ذَا طعمِ

(مزج):{وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} [المطففين: ٢٧]"المِزْج -بالكسر والفتح: العَسَل.

وشراب مَزْج- بالفتح: ممزوج.

ومزَاج الشراب -ككتاب: ما يُمْزَج به.

ومنوعين امتزجا فكل واحد منهما لصاحبه مِزْج- بالكسر.

وقد مزج الشرابَ

١٠٤٣ - امْتَزَجَ معالجذر:م ز جمثال:امْتَزَجَ معهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «مع» بدلاً من حرف الجر «الباء»، وهو ما لم يرد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-امْتَزَجَ به [فصيحة]-امْتَزَجَ معه [صحيحة] التعليق:التبادل بين بعض الظروف وحروف الجر شائع، وتشترك «مع» و «الباء» في إفادة معنى المعية والمصاحبة والاشتراك في الحكم؛

ومن ثمَّ يكون التبادل بينهما سائغًا خاصة وأن مجمع اللغة المصري أجاز استعمال «مع» بدلاً من الباء فيما جاء من الأفعال على وزن «افتعل».

وبعض الأفعال المرفوضة ليس في اللغة ما يحظر استخدام «مع» معها فضلاً عن إمكانية تعدد المتعلقات في الجملة أو حمله على التعدد الأسلوبي، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم الحديثة.

٤٥٦٢ - مَزَجَ بـالجذر:م ز جمثال:مَزَج الشعير بالقمحالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الكلمة في غير ما وضعت له، فالمزج يختص بالسوائل.

المعنى:خَلَطه بهالصواب والرتبة:-خَلَط الشعير بالقمح [فصيحة]-مَزَج الشعير بالقمح [صحيحة] التعليق:على الرغم من تقييد معظم المعاجم القديمة والحديثة المزج بالسوائل فإنه يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على ما جاء في التاج، حيث ذكر استعمالين للمزج، أحدهما مُقَيَّد بالشراب، والثاني مُطْلَق دون تقييد، ففيه: «مَزَج الشرابَ: خَلَطَه بغيره.

ومَزَجَ الشيء .

خَلَطه».

٤٥٦٤ - مَزَجَ معالجذر:م ز جمثال:مَزَجَ اللبن مع الماءالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «مع» بدلاً من حرف الجر «الباء»، وهو ما لم يرد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-مَزَجَ اللبن بالماء [فصيحة]-مَزَجَ اللبن مع الماء [صحيحة] التعليق:التبادل بين بعض الظروف وحروف الجر شائع، وتشترك «مع» و «الباء» في إفادة معنى المعية والمصاحبة والاشتراك في الحكم؛

ومن ثمَّ يكون التبادل بينهما سائغًا خاصة وأن مجمع اللغة المصري أجاز استعمال «مع» بدلاً من الباء فيما جاء من الأفعال على وزن «افتعل».

وبعض الأفعال المرفوضة ليس في اللغة ما يحظر استخدام «مع» معها فضلاً عن إمكانية تعدد المتعلقات في الجملة أو حمله على التعدد الأسلوبي، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم الحديثة.

٤٥٦٣ - مَزَجَ فيالجذر:م ز جمثال:مَزَجَ السمنَ في العسلالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

المعنى:خَلَطه بهالصواب والرتبة:-مَزَجَ السمنَ بالعسل [فصيحة]-مَزَجَ السمنَ في العسل [صحيحة] التعليق:استعملت المعاجم حرف الجر «الباء» مع الفعل «مزج» بالمعنى المذكور، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .

وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في».

٤٥٧٤ - مَزِيجالجذر:م ز جمثال:مزيجٌ من عصير الفواكهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:ممزوج منهالصواب والرتبة:-مزيج من عصير الفواكه [صحيحة] التعليق:على الرغم من عدم ورود هذه الكلمة في المعاجم بمعنى الممزوج، فإنه يمكن تصحيحها استنادًا إلى قرار مجمع اللغة المصري بقياسية «فَعيل» بمعنى «مفعول» من كل فعل ليس له «فَعِيل» بمعنى «فاعل»، وقد أثبتتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد بهذا المعنى.

٤٨٢٧ - مُمْتَزَجةالجذر:م ز جمثال:آرَاء ممتزَجةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-آراء مُمْتَزِجَة [فصيحة]-آراء ممتزَجة [صحيحة] التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، على أن التقدير ممتزج بها، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

٥٥٣٥ - يَمْزِجالجذر:م ز جمثال:يَمْزِج العسل بالماءالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:يخلطهالصواب والرتبة:-يَمْزُج العسل بالماء [فصيحة]-يَمْزِج العسل بالماء [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «مَزَج» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

مِزْجاً.

لأَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الخمرِ وَالْمَاءِ يُمازِجُ صاحِبَه؛

فَقَالَ:بِمزْجٍ مِنَ العَذْب، عَذْبِ السَّراةِ، .

يُزَعْزِعُه الرِّيحُ، بعدَ المَطَرْومَزَّجَ السُّنبُلُ وَالْعِنَبُ: اصْفَرَّ بَعْدَ الْخُضْرَةِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: لَوَّنَ مِنْ خُضْرة إِلى صُفْرَةٍ.

وَرَجُلٌ مَزَّاجٌ ومُمَزِّجٌ: لَا يثبتُ عَلَى خُلُقٍ، إِنما هُوَ ذُو أَخْلاق، وَقِيلَ: هُوَ المُخَلِّطُ الكَذّاب؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: وأَنشد لِمَدْرَجِ الرِّيح:إِني وَجَدْتُ إِخاءَ كلِّ مُمَزِّجٍ .

مَلِقٍ، يَعُودُ إِلى المَخانةِ والقِلَىوالمِزْجُ اللَّوْزُ المُرُّ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَدري مَا صحتُه، وَقِيلَ: إِنما هُوَ المَنْج.

والمَوْزَجُ: الخُفُّ؛

فارسيٌّ مُعَرَّبٌ، وَالْجَمْعُ مَوازِجةٌ، أَلْحقُوا الْهَاءَ لِلْعُجْمَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَكَذَا وُجِدَ أَكثر هَذَا الضَّرْبِ الأَعجمي مُكَسَّراً بِالْهَاءِ، فِيمَا زَعَمَ سِيبَوَيْهِ، والمَوْزَجُ مُعَرَّبٌ وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ مُوزَهْ، وَالْجَمْعُ المَوازِجَةُ مِثْلُ الجَوْرَبِ والجَوارِبةِ، وَالْهَاءُ لِلْعُجْمَةِ، وإِن شئتَ حَذَفْتَهَا؛

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ امرأَةً نَزَعَتْ خُفَّها أَو مَوْزَجَها فَسَقَتْ بِهِ كَلْباً.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يَسأَلُ السَّائِلُ، فَيُقَالُ: مَزِّجُوهُ أَي أَعْطُوه شَيْئًا؛

وأَنشد:وأَغْتَبِقُ الماءَ القَراحَ وأَنْطَوِي، .

إِذا الماءُ أَمْسى لِلْمُزَلَّجِ ذَا طَعْمِ «١»وَقَوْلُ الْبَرِيقِ الْهُذَلِيِّ:أَلمْ تَسْلُ عَنْ لَيْلى، وَقَدْ ذهَبَ الدَّهْرُ، .

وَقَدْ أُوحِشَتْ مِنْهَا الموازِجُ والحَضْرُ «٢»؟

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَظُنُّ المَوازِجَ مَوْضِعاً، وكذلك الحَضْرُ.

: (المَزْجُ: الخَلْطُ) بالشَّيْءِ، مَزَجَ الشَّرَابَ: خَلَطَه بغَيرِه.

ومَزَجَ الشَّيْءَ يَمْزُجُه مَزْجاً فامْتَزَجَ: خَلَطَه.

(و) من المَجاز: المَزْجُ: (التَّحْرِيش) تَقول: مَزَجْتهُ على صاحِبه: إِذا غِظْته وحَرَّشْته عَلَيْهِ؛

كَذَا فِي (الأَساس) .

(و) المِزْج (بِالْكَسْرِ: اللَّوْزُ المُرُّ) ، قَالَ ابْن دُريد: لَا أَدري مَا صِحَّتهُ، وَقيل: إِنما هُوَ المُنْج، (كالمَزيج) ، كأَميرٍ؛

الأَخير من الأَساس.

(و) المِزْجُ، بِالْكَسْرِ: (العَسَلُ، وَفِي (التّهذيب) : الشَّهْدُ.

قَالَ أَبو ذُؤيب الهُذليّ.

فجَاءَ بمِزْجٍ لمْ يَرَ النَّاسُ مِثْلَههُوَ الضَّحْكُ إِلاّ أَنَّه عَمَلُ النَّحْلِقَالَ أَبو حَنيفة: سُمِّيَ مِزْجاً لأَنّه مِزاجُ كُلِّ شَرَابٍ حُلْوٍ طَيِّب بِهِ.

وسَمَّى أَبو ذُؤيبٍ الماءَ الّذي تُمْزَجُ بِهِ الخَمْرُ مِزْجاً.

لأَنّ كلّ واحدٍ منالخَمْرِ والماءِ يُمازِجُ صَاحِبَه، فَقَالَ:بمِزْجٍ مِنَ العَذْبِ عَذْبِ الفُرَاتِيُزَعْزِعُه الرِّيحُ بَعْدَ المَطَرْ(وغلِطَ الجوهريّ فِي فَتْحِه) فإِن أَبا سعيدٍ السُّكَّريَّ قَيَّدَه فِي شَرْحهِ بِالْكَسْرِ عَن ابْن أَبي طَرَفَة، وَعَن الأَصمعيّ وَغَيرهمَا، وكفَى بهم عُمْدةً، (أَو هِيَ لُغَيَّة) ذَكرها صاحبُ ديوَان الأَدَب فِي بَاب (فَعْل) بِفَتْح الفاءِ، وَتَبعهُ ابنُ فَارس والجَوهريّ.

وهاكذا وُجدَ بخَطّ الأَزهريّ فِي التّهذيبِ مضبوطاً.

(و) مِزَاجُهُ عَسَلَ.

(مِزَاجُ الشَّرابِ: مَا يُمْزَجُ بِهِ) ، وكلُّ نَوعين امتزاجَا فكلُّ واحدٍ مِنْهُمَا لصَاحبه مِزْجٌ ومِزاجٌ.

(و) المِزَاجُ (من البَدَنِ: مَا رُكِّبَ عَلَيْهِ من الطَّبائع) الأَرْبَع: الدَّمِ والمِرَّتَيْن والبَلْغَمِ، وَهُوَ عِنْد الحُكماءِ كيْفِيَّة حاصلَة من كَيْفِيَّاتٍ مُتضادَّةٍ وَفِي (الأَساس) : يُقَال: هُوَ صَحيحُ المِزاجِ وفاسِدُه، وَهُوَ مَا أُسِّسَ عَلَيْهِ البدَنُ من الأَخْلاط وأَمْزِجةُ النَّاس مختلفةٌ.

(و) النِّساءُ يَلْبَسْنَ (المَوْزَجَ) : وَهُوَ (الخُفّ، مُعرَّبُ) مُوزَه، (ج مَوازجَةٌ) مِثالُ الجَوْرَب والجَواربَة، أَلحقوا الهاءَ للعُجْمَة.

قَالَ ابنُ سَيّده: وهاكذا وُجِدَ أَكْثَرُ هاذا الضَّرْب الأَعجميّ مُكَسَّراً بالهاءِ فِيمَا زَعَمَ سيبويهِ، (و) إِن شِئت حَذَفْتها وَقلت (مَوازِجُ) .

وَمن سَجَات الأَساس: فُلانٌ يَبيع المَوازجَ، ويأْخذُ الطَّوازجَ) .

(والتَّمْزيجُ: الإِعطاءُ) ، قَالَ ابْن شُمَيلٍ: يَسْأَل السائلُ فيُقال: مَزِّجوه، أَي أَعْطوه شَيْئا.

(و) من الْمجَاز: التَّمْزيجُ (فِي السُّنْبُل) والعِنَب: (أَنيُلَوِّن من خُضْرَةٍ إِلى صُفْرةٍ) .

وَقد مَزَّجَ: اصْفَرَّ بعدَ الخُضْرة؛

ومثلُه فِي (التّهذيب) .

(والمِزَاجُ، ككِتَابٍ: ناقةٌ.

و: ع شَرْقيَّ المُغِيثَةِ) بَين القادسِيّة والقَرْعاءِ (أَو يَمِينَ القَعْقَاعِ) ، وَفِي نُسْخَة: أَو بمَتْنِ القَعْقَاعِ.

(ومازَجَه) مُمازَجَةَ.

وتَمازَجَا وامْتَزَجَا.

وَمن الْمجَاز: مازَجَ: (فاخَرَه.

و) قَوْلُ البُرَيق الهُذليّ:أَلَمْ تَسْلُ عَن لَيلَى وقدْ ذهَبَ الدَّهرُوَقد أَوحَشَتْ مِنْهَا المَوازِجُ والحَضْرُقَالَ ابنُ سَيّده: أَظنّ (المَوازِج، ع) ، وكذالك الحَضْرُ.

قلْت: وهاكذا صَرَّحَ بِهِ أَبو سعيد السُّكَّريّ فِي شَرحه.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:شَرابٌ مَزْجٌ: أَي مَمْزوج.

وَرجل مَزّاجٌ ومُمزِّجٌ: لَا يَثبُت على خُلُقٍ إِنّما هُوَ ذُو أَخلاقٍ.

وَقيل: هُوَ المُخلِّطُ الكَذَّابُ؛

عَن ابْن الأُعرابيّ وأَنشد لمَدْرَجِ الرِّيحِ:أَنّي وَجَدْتُ إِخاءَ كُلِّ مُمزِّجٍمَلِقٍ يَعودُ إِلى المَخافةِ والقِلَىوَمن الْمجَاز: تَمازَجَ الزَّوْجَانِ تَمَازُجَ الماءِ والصَّهْباءِ.

وطَبْعُ عُطارِد مُتمزِّجٌ؛

كَذَا فِي (الأَساس) .

ومِزَاجُ الخَمْرِ كافورُه: يَعني رِيحَها لَا طَعْمَها.