معنى مطا

(مطاخ) الأحمق والمتكبر والفاحش البذي (مطرَت) السَّمَاء مَطَرا ومطرا نزل مطرها فَهِيَ ماطرة وَيُقَال مطرَت السَّمَاء الْقَوْم أَصَابَتْهُم بالمطر وَيُقَال لَا أَدْرِي من مطر بِهِ أَي أَخذه ومطرني بِخَبَر أصابني وَمَا مطر مِنْهُ خيرا وَمَا مطر مِنْهُ بِخَير مَا أَصَابَهُ مِنْهُ خير وَفُلَان فِي الأَرْض

(الْمَطَا) مَقْصُورٌ الظَّهْرُ.

وَ (الْمَطِيَّةُ) وَاحِدَةُ (الْمَطِيِّ) وَ (الْمَطَايَا) .

وَ (الْمَطِيُّ) وَاحِدٌ وَجَمْعٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (الْمَطِيَّةُ) الَّتِي تَمُطُّ فِي سَيْرِهَا قَالَ: وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ (الْمَطْوِ) وَهُوَ الْمَدُّ فِي السَّيْرِ.

وَ (امْتَطَاهَا) اتَّخَذَهَا مَطِيَّةً، وَ (التَّمَطِّي) التَّبَخْتُرُ وَمَدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ، وَقِيلَ: أَصْلُهُ التَّمَطُّطُ قُلِبَتْ إِحْدَى الطَّاءَاتِ يَاءً كَمَا قَالُوا: التَّظَنِّي وَالتَّقَضِّي فِي التَّظَنُّنِ وَالتَّقَضُّضِ.

قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى} [القيامة: ٣٣] .

فإنما رده إلى أصله للضرورة، لانه يجوز في في الشعر أن يجرى الحرف المعتل مجرى الحرف الصحيح من جميع الوجوه، لانه الاصل.

ومضيت على الأمر مُضِيًّا، ومَضَوْتُ على الامر مضوا ومضوا، مثل الوقود والصعود.

وهذا أمر مَمْضُوٌّ عليه.

وأَمْضَيْتُ الأمر: أنفذْته.

والتمضى تفعل منه.

قال الراجز: أصبح جيرانك بعد الخفض * يهدى السلام بعضهم لبعض * وقربوا للبين والتمضى (جول مخاض كالردى المنقض * الجول: ثلاثون من الابل) * والمضواء: التقدم.

وقال (القطامى) :فإذا حُبِسْنَ مَضى على مضوائه (وإذا لحقن به أصبن طعانا * وفى اللسان: " فإذا خنسن ")[مطا] المطا مقصورٌ: الظهرْ ; والجمع الامطاء.

(*) والمطية: واحدة المطى واحد وجمع، يذكر ويؤنث.

والمطايا فَعالى، وأصله فَعائِلُ، إلا أنه فعل به ما فعل بخطايا.

وقال أبو العميثل: المطية تذكر وتؤنث.

وأنشد أبو زيد لربيعة بن مقرومٍ الضّبّي، جاهلي: ومَطِيَّةٍ مَلَثَ الظلامِ بَعَثْتُهُ * يشكو الكلال إلى دامى الاظلل والتَمَطِّي: التبختر ومدُّ اليدين في المشي.

ويقال: التَمَطِّي مأخوذ من المَطيطَةِ، وهو الماء الخاثر في أسفل الحوض، لأنه يَتَمَطَّطُ أي يتمدد.

وهو مثل تظنيت من الظن، وتقضيت من التقضض (ومنه قوله تعالى: (ثم ذهب إلى أهله يتمطى)) .

قال رؤبة: به تمطت غول كل ميله * بنا حراجيج المهارى (" المطى النفه ") النفه والمطواء من التمطى، على وزن الغلواء.

والمطو: المدّ.

يقال: مَطَوْتُ بالقوم مَطْواً، إذا مددتَ بهم في السير.

قال الأصمعي: المَطِيَّةُ: التي تَمُطُّ في سيرها.

قال: وهو مأخوذ من المطو،

مطا: مُطِيَ في الشَّمْس: مُدَّ، وكلّ شَيءٍ مَدَدْتَهُ فقد مَطَوْته، ومنه: المَطوُ في السَّير، ومنه يقال: يَتَمَطَّى، إنّما هو تمديد جسده.

والمُطَيطاءُ: التَّبَخْتُرُ، ومنه قوله جلّ وعزّ: ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (سورة القيامة ٣٣) ،

مطا: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: مَطَى إِذا صاحَبَ صَدِيقاً، وَهُوَ مِطْوِي أَي صَاحِبي.

قَالَ: وَمَطى إِذا فَتَح عَيْنَيْهِ، وأَصلُ المطو المدُّ فِي هَذَا، ومَطَا إِذا تَمَطَّى، وَإِذا تَمطّى على الحُمَّى فَذَلِك المُطَوَاء، وَقد مَرَّ تفسيرُ المَطِيطاء فِي بَاب المضاعَف، وَهُوَ الْخُيَلَاء والتَّبختُر، وَقَوله عز وَجل.

{وَتَوَلَّى ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى} (الْقِيَامَة: ٣٣) أَي يتبختر، يكون من المَطّ والمَطْوِ، وهما المدّ.

وَفِي حَدِيث أبي بكر أَنه مَرَّ ببلال وَقد مُطِيَ فِي الشّمس، فَاشْتَرَاهُ وأَعتَقه، معنَى مُطِيَ أَي مُدَّ، وكلّ شَيْء مَدَدْتَه فقد مَطَوْتَه؛

وَمِنْه المَطْو فِي السَّيْر.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: مَطَا الرجُل يَمْطو إِذا سارَ سَيْراً حَسَناً، وَقَالَ رؤبة:بِهِ تَمَطّتْ غَوْلَ كلِّ رَسيلَةبِنَا جَراجيحُ المَطِيِّ النُّفّهِتمطّت بِنَا، أَي سَارَتْ بِنَا سَيْراً طَويلا ممدوداً، وَقَالَ الآخر:تمطّت بِهِ أُمُّه فِي النِّفاسِفَلَيْسَ بِيَتْنٍ وَلَا تَوأَمِأَي نَضّجَتْ بِهِ وجَرَّت حَمْلَه، وَقَالَ الآخر:

مطا: المَطْوُ: الجِدُّ والنَّجاء فِي السَّيْرِ، وَقَدْ مَطا مَطْواً؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسَ:مَطَوْتُ بِهِمْ حتَّى يَكِلَّ غَرِيُّهُمْ، .

وحتَّى الجِيادُ مَا يُقَدْنَ بأَرْسانِ (الغريّ كغني الحسن منا ومن غيرنا، وبعد هذا فالذي في الديوان: حتى تكل مطيهم) ومَطا إِذا فَتَحَ عَيْنَيْهِ، وأَصل المَطْو الْمَدُّ فِي هَذَا.

ومَطا إِذا تَمَطَّى.

ومَطا الشيءَ مَطْواً: مدَّه.

ومَطا بِالْقَوْمِ مَطْواً: مدَّ بِهِمْ.

وتَمَطَّى الرَّجُلُ: تَمدَّد.

والتَّمَطِّي: التَّبَخْتُرُ ومَدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ، وَيُقَالُ التَّمَطِّي مأْخوذ مِنَ المَطِيطةِ وهو الماءُ الخاثر فِي أَسفل الْحَوْضِ لأَنه يَتَمَطَّطُ أَي يتمَدَّد، وَهُوَ مِثْلُ تَظَنَّيْتُ مِنَ الظَّنِّ وتَقَضَّيْتُ مِنَ التَّقَضُّض، والمُطَواءُ مِنَ التَّمَطِّي عَلَى وَزْنِ الغُلَواءِ، وَذَكَرَ ابْنُ بَرِّيٍّ المَطا التَّمَطِّي؛

قَالَ ذَرْوةُ بْنُ جُحْفةَ الصَّمُوتي:شَمَمْتُها إِذْ كَرِهَتْ شَمِيمِي، .

فَهْيَ تَمَطَّى كمَطا المَحْمُومِوإِذا تَمَطَّى عَلَى الحُمَّى فَذَلِكَ المُطَواءُ، وَقَدْ تقدَّم تَفْسِيرُ المَطِيطاء وَهُوَ الخُيَلاءُ والتَّبَخْتُر.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا مَشَتْ أُمَّتي المُطَيْطا، بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ؛

خَيْرَة: المَرْوَة الْحَجَرُ الأَبيض الهَشُّ يَكُونُ فِيهِ النَّارُ.

أَبو حَنِيفَةَ: المَرْوُ أَصلب الْحِجَارَةِ، وَزَعَمَ أَن النَّعام تبتلعُه وَذَكَرَ أَن بَعْضَ الْمُلُوكِ عَجِب مِنْ ذَلِكَ ودَفَعَه حَتَّى أَشهده إِياه المُدَّعِي.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ لَهُ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ إِذا أَصاب أَحدُنا صَيْدًا وَلَيْسَ مَعَهُ سِكِّين أَيَذْبَحُ بالمَرْوة وشِقَّةِ العَصا؟

المَرْوَة: حَجَرٌ أَبيض بَرَّاق، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي يُقْدَح مِنْهَا النَّارُ، ومَرْوَةُ المَسْعَى الَّتِي تُذكرُ مَعَ الصَّفا وَهِيَ أَحد رأْسَيْه اللذَيْنِ ينتهِي السعيُ إِليهما سُمِّيَتْ بِذَلِكَ، وَالْ