معنى «معص»

معص)فلَان معصا أَصَابَهُ التواء فِي مفصله أَو عصب رجله وجحل وشكا رجلَيْهِ من كَثْرَة الْ

(الْمَعَصُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْتِوَاءٌ فِي عَصَبِ الرِّجْلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: شَكَا عَمْرُو بْنُ مَعْدِيكَرِبَ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمَعَصَ فَقَالَ: «كَذَبَ عَلَيْكَ الْعَسَلُ» أَيْ عَلَيْكَ بِسُرْعَةِ الْمَشْيِ وَهُوَ مِنْ عَسَلَانِ الذِّئْبِ.

وفى الحديث: " كنَّا نتوضَّأُ مما غَيَّرَتِ النارُ ونُمَصْمِصُ من اللبن ولا نُمَصْمِصُ من التمر ".

ويقال: مَصْمَصَ إناءه، إذا غسله.

والماصة: داء يأخذ الصبى.

والمصوص، بفتح الميم: طعام.

والعامة تضمه.

والمصاص: خالص كل شئ.

يقال: فلان مصاص قومه، إذا كان أخلصهم نسَباً، يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمؤنَّث.

والمصاص أيضا: نبات.

وفرس ورد مصامص، إذا كان خالصا في ذلك.

ومصيصة: بلد بالشأم، ولا تقل مصيصة بالتشديد.

[معص] أبو عمرو: المَعَصُ بالتحريك: التواءٌ في عَصَبِ الرِجلِ، كأنَّه يقصُر عصبُها فتتعوَّج قدمُه ثم يسوِّيه بيده.

وقد مَعِصَ فلانٌ بالكسر يمعص معصا.

وفى الحديث: " شكا عمرو بن معدى كرب إلى عمر رضى الله عنه المعص، فقال: كذب عليك العسل "، أي عليك بسرعة المشى.

وهو من عسلان الذئب.

معص] أبو عمرو: المَعَصُ بالتحريك: التواءٌ في عَصَبِ الرِجلِ، كأنَّه يقصُر عصبُها فتتعوَّج قدمُه ثم يسوِّيه بيده.

وقد مَعِصَ فلانٌ بالكسر يمعص معصا.

وفى الحديث: " شكا عمرو بن معدى كرب إلى عمر رضى الله عنه المعص، فقال: كذب عليك العسل "، أي عليك بسرعة المشى.

وهو من عسلان الذئب.

وسير إمليص، أي سريعٌ.

وجاريةٌ ذات شِماصٍ وملاص.

مَعَصِ وال

وَقد سموا عِصْمة، وعُصَيْمة، وعاصِما، وعُصَيْما، ومَعْصُوما، وعِصَاما.

وعِصْمةُ: اسْم امْرَأَة، أنْشد ثَعْلَب:ألم تعْلَمي يَا عِصْمَ كيفَ حَفِيظتي .

إِذا الشَّرُّ خاضَتْ جانِبَيه المجَادِحُ[مقلوبه: (ع م ص)]العَمْص: ضرب من الطَّعَام.

وعَمَصَه: صنعه.

وَهِي كلمة على أَفْوَاه الْعَامَّة، وَلَيْسَت بدوية، يُرِيدُونَ بهَا الخاميز.

وَبَعض يَقُول عاميص.

[مقلوبه: (م ع ص)]مَعِص مَعَصاً، فَهُوَ مَعِص، وتَمعَّص.

وَهُوَ شبه بالخجل.

ومَعِصَت قدمه مَعَصاً: التوت من كَثْرَة الْمَشْي.

وَقيل: المَعَص: وجع يُصِيبهَا كالحفا.

ومَعِصَ الرجل: مَعَصاً: شكا رجلَيْهِ من كَثْرَة الْمَشْي.

والمَعَصُ فِي الْإِبِل: خدر فِي أرساغ أيديها وأرجلها، قَالَ حميد ابْن ثَوْر:عَمَلَّس غائرُ العَيْنين عارِيةٌ .

مِنْهُ الظَّنابيبُ لم يَغْمِز بهَا مَعَصَاوالمَعَص أَيْضا: نُقْصَان فِي الرسغ وَبَنُو مَعِيص: بطن من قُرَيْش.

وَبَنُو ماعِص: بطين من الْعَرَب، وَلَيْسَ بثبت.

[مقلوبه: (ص م ع)]صَمِعَتْ أُذُنه صَمَعا، وَهِي صَمْعاءُ: صغرت وَلم تطرف، وَكَانَ فِيهَا اضطمار ولصوق بِالرَّأْسِ.

وَقيل: هُوَ أَن تلصق بالعذار من أَصْلهَا، وَهِي قَصِيرَة غير مطرفة.

وَقيل: هِيَ الَّتِي ضَاقَ صماخها، وتحددت.

رجل أصْمَع، وَامْرَأَة صَمْعاء من الْمعز: الَّتِي أذنها كأذن الظبي، بَين السكاء والأذناء.

وظبي مُصَمَّع: أصْمَعُ الْأذن، قَالَ طرفَة:لعَمْرِي لقد مَرَّتْ عَواطِسُ جَمَّةٌ .

ومَرَّ قُبَيْلَ الصُّبْحِ ظَبيٌ مُصَمَّعُوالأصْمَعُ: الظليم، لصِغَر أُذُنه.

ولصوقها بِرَأْسِهِ.

وَامْرَأَة صَمْعاءُ الْكَعْبَيْنِ: لطيفتهما، مستويتهما.

وَكَعب أصْمَع: لطيف محدد قَالَ النَّابِغَة:فَبَثَّهُنَّ علَيه واستَمَرَّ بِهِ .

صُمْعُ الكعوبِ بريَّاتٌ من الحَرَدِوقناة صَمْعاء: مكتنزة صلبة، لَطِيفَة العقد.

وبقلة صمعاء: مرتوية مكتنزة.

وبهمى صَمْعاء: غضة لم تتشقق.

قَالَ:رَعَتْ بارِضَ البُهْمَى جَميما وبُسْرَةً .

وصَمْعاءَ حَتَّى آنَفَتْها نِصَاُلهاآنفتها: أوجعت أنفها بسفاها.

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: قَالُوا بهمى صمعاء، فبالغوا بهَا، كَمَا قَالُوا: صليان جعد، ونصى أسحم.

قَالَ: وَقيل الصَّمْعاء: الَّتِي نَبتَت ثَمَرَتهَا فِي أَعْلَاهَا.

والصُّمْعانُ: مَا ريش بِهِ السهْم من الظِّهَار، وَهُوَ أفضل الريش.

والمُتَصَمِّعُ: المتلطخ بِالدَّمِ.

فَأَما قَول أبي ذُؤَيْب:فرَمى فأنْفَذَ مِن نَحوصٍ عائطٍ .

سَهْماً فخَرَّ ورِيشُهُ مُتَصَمِّعُوالمُتَصَمِّع: المنضم الريش من الدَّم، من قَوْلهم: أذن صَمْعاء.

وَقد تقدم.

وَقيل: هُوَ المتلطخ بِالدَّمِ، وَهُوَ من ذَلِك لِأَن الريش إِذا تلطخ بِالدَّمِ، انْضَمَّ وصَمَعُ الْفُؤَاد: حِدته.

صَمِعَ صَمَعا، وَهُوَ أصْمَع.

وقلب أصْمَع: ذكي متقد، وَهُوَ من ذَلِك.

وَكَذَلِكَ الرَّأْي الحازم، على الْمثل، كَأَنَّهُ انْضَمَّ وَتجمع.

والأصْمَعان: الْقلب الذكي، والرأي الحازم.

وَرجل صَمِع، بَين الصَّمَع: شُجَاع، لِأَن الشجاع يُوصف بتجمع الْقلب وانضمامه.

والصَّوْمعَة: مَنَارَة الراهب، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ من الأصْمَع، يَعْنِي المحدد الطّرف المنضم.

وصومَعَ بناءه: علاهُ، مُشْتَقّ من ذَلِك، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وَفَسرهُ السيرافي.

وصَوْمَعَة الثَّرِيد: جثته وذروته، وَقد صَمَّعُه.

وَيُقَال للعقاب: صَوْمَعة، لِأَنَّهَا أبدا مُرْتَفعَة على أشرف مَكَان تقدر عَلَيْهِ.

هَكَذَا حَكَاهُ كرَاع: صَوْمَعَةٌ منونا، وَلم يقل: صَوْمَعَة الْعقَاب.

معص: مَعِصَ الرّجل مَعَصا فهو مَعِص ممتعص، وهو شبه الحجل «٤» ، قال أبو ليلى: المَعَصَ يكون في الرّجل من كثرة المشي في مفصل القدم.

وهو «٥» تكسير يجده الإنسان في جسده من ركض أو غيره.

معص:هو مَعِصٌ مُتَمَعِّصٌ (١١٦): لِشِبْهِ الخَجَل (١١٧).

وفي بَطْنِه مَعْصٌ -بالعَيْن غيرِ مُعْجَمَةٍ، ومُعْجَمَة أيضاً-: لِتَقْطِيْعٍ في المِعى (١١٨).

ويُقال: مَعَصَ الشَّيْءُ بَطْني.

والمَعَصُ: في العَصَبِ لا غَيْر.

ومُعِصَتْ إِصْبَعي: نُكِبَتْ.

وَمَعِصَتْ رِجْلُه: لالْتِواءٍ في مَفْصِلِها لِكثْرَة المَشْي.

وقيل: المَعَصُ: تَكْسِيْرٌ تَجِدُه في الجَسَد لِكثْرَة الرَّكْضِ وغيرِه.

معص: أَخْبرنِي المنذريّ عَن أَحْمد بن يحيى عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: إِذا أَكثر الرجل من الْمَشْي مَعِص أَي اشْتَكَى رجلَيْهِ من كَثْرَة المَشْي، وَبِه مَعَص.

وَقَالَ النَّضر: المَعَص: أَن يمتلىء العَصَب من بَاطِن فينتفخَ مَعَ وجع شَدِيد.

قَالَ: والمَعَص والعَضَد والبَدَل وَاحِد.

وَقَالَ اللَّيْث: المَعَص شِبْه الخَلَج، وَهُوَ دَاء فِي الرِجْل.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: المَعَص والمَأَص: بِيض الْإِبِل وكرائمها.

قَالَ: والمعِص: الَّذِي يقتني المَعَص من الْإِبِل وَهِي البِيض.

وَأنْشد:أَنْت وهبت هَجْمة جُرجُوراسُوداً وبِيضاً مَعَصاً خُبُوراقلت: وَغير ابْن الْأَعرَابِي يَقُول: هِيَ المَغَص بالغين للبيض من الْإِبِل.

وهما لُغَتَانِ.

وروى ابْن الْفرج عَن أبي سعيد: فِي بطن الرجل مَعَص ومَغَص وَقد مَعِص ومغِص قَالَ: وتمعَّص بَطْني وتمغَّص أَي أوجعني.

مَعْصوبة قَوائِمُهقَالَ: وَمَعْنَى مَحْص الشَّوى قَلِيلُ اللَّحْمِ إِذا قُلْتَ مَحَص كَذَا «٣»؛

وأَنشد:مَحْصُ المُعَذَّرِ أَسْرَفت حَجَباتُه، .

يَنْضُو السوابِقَ زاهِقٌ قَرِدُوَقَالَ غَيْرُهُ: المَمْحُوص السنانِ المجْلوُّ؛

وَقَالَ أُسامة الْهُذَلِيُّ:أَشْفَوْا بمَمْحوصِ القِطاعِ فُؤادَهوالقِطاعُ: النِّصالُ، يَصِفُ عَيْراً رُمِي بالنِّصال حَتَّى رَقَّ فؤادُه مِنَ الْفَزَعِ.

وَحَبْلٌ مَحِصٌ ومَحِيصٌ: أَمْلَس أَجْرَدُ لَيْسَ لَهُ زِئْبِرٌ.

ومَحِصَ الحبلُ يَمْحَصُ مَحَصاً إِذا ذهبوبرُه حَتَّى يَ

(غَمَلَّسٌ غائِرُ العَيْنيْنِ عارِيَةٌ .

مِنْهُ الظَّنَابِيبُ، لم يُغْمِزْ بهَا مَعَصَا)مَعِصَ الرَّجُلُ فِي مِشيَتِهِ، إِذا حَجَلَ، عَن ابْنِ فَارِسٍ، وَزَاد ابْن القَطَّاعِ من دَاءٍ برِجْلِه، وَهُوَ مَعِصٌ، ككَتِفٍ، وَقيل: المَعَصُ: شِبْهُ الحَجَلِ.

مَعِصَتِ الإِصْبَعُ: نُكِبَتْ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وضَبَطَه الصَّاغَانِيّ كعُنِيَ.

وَبَنُو مُعِيصٍ، كأَميرٍ: بَطْنٌ من قُرَيْشٍ، ذكره ابنُ دُرَيْدٍ فِي هَذَا التّرْكِيبِ، وَذكره اللّيْثُ فِي تَرْكِيب ع ي ص.

قلتُ: وَهُوَ مَعِيصُ بْنُ عَامِرِ بنِ لُؤَيٍّ، أَخُو حِسْلٍ بنِ عَامِرٍ، وَقد أَعْقَبَ من نِزَارٍ، وعَبْدٍ، وعَمْرٍ و، وأَنشدَ اللّيْثُ:(ولأَثْأَرَنَّ رَبِيعَةَ بنَ مُكَدَّمٍ .

حَتَّى أَنالَ عُصَيَّةَ بنَ مَعِيصِ)وبَنُو مَاعِصٍ: بُطَيْن من العَرَب، نَقَلَه ابنُ دُرْيْد قَالَ: وليْسَ بثبتٍ.

وتَمَعَّصَ بَطْنُه، أُوْجَعَه، كتَمَغَّصَ، عَن أَبي سَعِيدٍ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: تَمَعَّصَ الرَّجُلُ، إِذا حَجَلَ.

والمَعَصُ: امْتِلاءُ العَصَبِ من بَاطِنٍ فيَنْتَفِخ مَعَ وَجَعٍ شَدِيدٍ.

والمَعَصُ فِي الإِبل: خَدَرٌ فِي أَرْساغِ يَدَيْهَا أَو رِجْلَيْهَا.

والمَعَصُ: العَضَدُ، والبَدَل.

والمَعَصُ: نُقْصَنٌ فِي الرُّسْغ: وقِيلَ: هُوَ شِبْهُ الخَلَجِ.

والمَعِصُ، ككَتِفٍ: الَّذِي يَقْتَنِي المَعَصَ من الإِبِلِ، وَهِي البِيضُ.

وَفِي بَطْنِ الرَّجُلِ مَعَصٌ ومَغَصٌ، وَقد مَعِصَ ومَغِصَ.

ومَعِصَتْ اليَدُ: اعْوَجَّت، وكَذا الرِّجْلُ، عَن ابْنِ القَطّاع.

عَصَبُه فتَتَعَوَّجُ قَدَمُهُ ثُمّ يُسَوِّيهِ بيَدِه، كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ عَن أَبِي عَمْرٍ و.

وَقد مَعِصَ يَمْعَصُ، كفَرِحَ.

وَمِنْه الحَدِيث شَكَا عَمْرُو بنُ مَعْدِ يكَرِبَ إِلَى عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْه، والمَعَصَ فَقَالَ: كَذَبَ، عَلَيْكَ العَسَلَ.

أَي عَلَيْك بسُرْعَةِ المَشْيِ، وَهُوَ من عَسَلَانِ الذِّئْب.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: المَعَصُ: الْتِوَاءُ مَفْصِلٍ من مَفَاصِلِ اليَدِ أَو الرِّجْلِ، أَو المَعَصُ خَاصٌّ بالرِّجْلِ، قَالَه ثَعْلَبٌ.

قِيل: وَجَعٌ يُصِيبُها كالحَفَا.

وَقَالَ للَّيْثُ: هُوَ شِبْهُ الخَلَجِ فِيهَا، قِيلَ: المَعَصُ: وَجَعٌ فِي العَصَبِ من كَثْرَةِ المَشْيِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقد مَعِصَ الرَّجُلُ مَعَصاً: شَكَا رِجْليْهِ، من كَثْرَةِ المَشْيِ.

المَعَصُ أَيضاً المَأَصُ، وهِيَ بِيضُ الإِبِلِ وكِرَامُها، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وأَنشد للعَجَّاج: يَا رَبِّ أَنتَ تَجِبُرُ الكَسِيرَا وتَزْرُقُ المُسْتَرْزِقَ الفَقِيرَا أَنْتَ وَهَبْتَ هَجْمَةً جُرْجُورَا سُوداً وبِيضاً مَعَصاً خُبُورَا قَالَ الأَزهرِيّ: وغيْرُ ابنِ الأَعْرَابِيّ يَقُولُ: هِيَ المَغَصُ بالغيْن، لِلبِيضِ من الإِبِل: وهُمَا لُغَتَانِ.

قُلْتُ: وَقد ذَكَرَ الغيْنَ المُعْجَمَةَ الجَوْهَرِيُّ كَمَا سَيَأْتي.

عَن ابنِ عَبَّادٍ: المَعَص: تَكْسيرٌ تَجِدُه فِي طَرَفِ الجَسَدِ لكَثْرَةِ الرَّكْضِ أَو غيْرِه، أَي كالنَّفْخِ فِي العَصَب من امْتِلائه.

وَيُقَال: مَعِصَ الرَّجُلُ مَعَصاً، كفَرِحَ: الْتَوَى مَفْصلُه، قَالَه الأَصْمَعِيّ.

مَعِصَتْ يَدُهُ أَو رِجْلُه: إِذا اشْتَكَاها.

)ويُقَال: المَعَصُ: نُقْصَانٌ فِي الرُّسْغِ، كالعَضَدِ، وَقيل: هُوَ خَدَرٌ فِي أَرْساغِ يَدَيِ الإِبِلِ وأَرْجُلِهَا.

قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: {والمَصَّانُ، بالفَتْح: الحَجَّام، لأَنَّه} يَمَصُّ.

قَالَ زِيَادٌ الأَعْجَمُ يَهْجُو خالِدَ بنَ عَتَّابِ بنِ وَرْقاءَ:(فإِنْ تَكُنِ المُوسَى جَرَتْ فَوْق بَظْرِهَا .

فَمَا خُفِضَتْ إِلَاّ ومَصَّانُ قَاعِدُ){وأَمصَّهُ: قَالَ لَهُ يَا} مَصَّانُ، وَهُوَ مَجَاز.

{ومُصَاصَةُ الشَّيْءِ} كالمُصَاصِ.

ومُصَاصُ الشَّيْءِ: سِرُّه ومَنْبِتُه.

يُقَال: هُوَ كَرِيمُ {المُصَاصِ، مِنْ ذلِك.

وَقَالَ اللّيْثُ:} مُصَاصُ القَوْمِ: أَصْلُ مَنْبِتِهِم، وأَفْضَلُ) سِطَتِهِمْ.

{ومَصْمَصَ الإِنَاءَ والثَّوْبَ: غَسَلَهما.

وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: مَصْمَصَ إِناءَه: غَسَلَه كمَضْمَضَهُ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ:} مَصْمَصَ إِناءَهُ ومَضْمَضَهُ، إِذا جَعَلَ فِيهِ الماءَ وحَرَّكَه ليَغْسِلَهُ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: {المَصْمَصَة: أَنْ تَصُبَّ الماءَ فِي الإِناءِ ثُمَّ تُحَرِّكَهُ من غيْرِ أَن تَغَسِلَهُ بيَدِكَ، خَضْخَضَةً ثمّ تُهَرِيقَهُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: إِذا أَخْرَجَ لِسَانَه وحَرَّكَه بيَدِه فقد نَصْنَصَه} ومَصْمَصَهُ.

وَرَجُلٌ {مُصَاصٌ، بالضَّمّ: شَدِيدٌ.

وَقيل: هُوَ المُمْتَلئُ الخَلْقِ، الأَمْلَسُ، وليْس بالشُّجاعِ.

} والمَصُوصُ، كصَبُورٍ: النَّاقَةُ القَمئَةُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ:!

المُصَّانُ، بالضَّمّ: قَصَبُ السُّكَّرِ، عَن ابنِ خَالَوَيْه.

[معص]المَعَص، مُحَرَّكةً: الْتوَاءٌ فِي عَصَبِ الرِّجْل، هَكَذَا بكَسْرِ الرّاءِ وسُكُونِ الجِيمِ فِي نُسَخِ الصّحاح، والمَضْبُوطُ فِي أُصُولِ القَامُوسِ بالفَتْح وضَمّ الجِيم كَأَنَّه يَقْصُرُ المَعَص، مُحَرَّكةً: الْتوَاءٌ فِي عَصَبِ الرِّجْل، هَكَذَا بكَسْرِ الرّاءِ وسُكُونِ الجِيمِ فِي نُسَخِ الصّحاح، والمَضْبُوطُ فِي أُصُولِ القَامُوسِ بالفَتْح وضَمّ الجِيم كَأَنَّه يَقْصُرُ