معنى ملث وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ملث»: ملث)الْفرس ملثا ضعف عَن الجري وَالشَّيْء خلطه وَفُلَانًا وعده وَعدا لَا يَنْوِي الْوَفَاء بِهِ وَيُقَال ملئه بِكَلَام طيب بِهِ نَفسه وَلَا وَفَاء لَهُ وضربه ضربا خَفِيفا(…
الفهرس
ملث)الْفرس ملثا ضعف عَن الجري وَالشَّيْء خلطه وَفُلَانًا وعده وَعدا لَا يَنْوِي الْوَفَاء بِهِ وَيُقَال ملئه بِكَلَام طيب بِهِ نَفسه وَلَا وَفَاء لَهُ وضربه ضربا خَفِيفا(مالثه) ملاثا وممالثة داهنه ولاعبه(الملث) أول سَواد اللَّيْل حِين يقبل الظلام وَلَا يشْتَد سوَاده وَذَلِكَ عِنْد صَلَاة الْمغرب وَبعدهَا(الملثة) الملث سمنت وَالْعود جرى فِيهِ المَاء وَحب الزَّرْع جرى فِيهِ الدَّقِيق(
[ملث] مَلَثَهُ بكلام، أي طيِّب نفسه يَمْلُثُهُ مَلْثاً، وذلك إذا وعده عِدَةً كأنه يردُّه عنه وليس يَنوي له وفاء.
وتقول: أتيته مَلَثَ الظلامِ، أي حين اختلط الظلام ولم يشتدَّ السوادُ جدًّا، حين (١) تقول: أخوك أم الذئب؟
قال الأصمعي: وذلك عند صلاة المغرب وبعدها.
وأنشد لجندل بن المثنى الطهوى: ومنهل من الانيس ناء * دوايته برجع أبلاء * إذا انغمسن ملث الامساء[موث] مثت الشئ في الماء أَموثُهُ مَوْثاً ومَوَثاناً، إذا دُفْتَهُ، فانماث هو فيه انمياثا.
[ميث] المَيْثاءُ: الأرض السهلة، والجمع ميث، مثل هيفاء وهيف.
وأما الذى في شعر الاعشى:لميثاء دار قد تعفت طلولها (٢) * فهو اسم جارية.
وتميثت الارض، إذا مطرت فلانت وبردت.
ملث] مَلَثَهُ بكلام، أي طيِّب نفسه يَمْلُثُهُ مَلْثاً، وذلك إذا وعده عِدَةً كأنه يردُّه عنه وليس يَنوي له وفاء.
وتقول: أتيته مَلَثَ الظلامِ، أي حين اختلط الظلام ولم يشتدَّ السوادُ جدًّا، حين (١) تقول: أخوك أم الذئب؟
قال الأصمعي: وذلك عند صلاة المغرب وبعدها.
وأنشد لجندل بن المثنى الطهوى: ومنهل من الانيس ناء * دوايته برجع أبلاء * إذا انغمسن ملث الامساء[
جئته ملث الظلام وملس الظلام وهو حين يختلط.
وربيعة تقول لصلاة المغرب: صلاة الملث.
وملثه بالشرّ: لطّخه به.
وسألته حاجة فملثني ملثاً: طيّب نفسي بوعد لا ينوي به وفاء.
وتقول: ما كان عهده إلا ولثاً، ووعده إلا ملثاً؛
الولث: عه غير مؤكد.
وملثني فلان بكلامٍ طيّبٍ إذا لم يكن معه فعل.
مَلْثُ: تَطْييبُ النَّفْسِ بكلامٍ، والوَعْدُ بلا نِيَّةِ الوَفاءِ، وأوَّلُ سَوادِ الليلِ، ويُحَرَّكُ،كالمُلْثَةِ، بالضم، والضربُ الخفيفُ، والضَّعْفُ عن الجَرْي، وبالكسر: من لا يَشْبَعُ مِن الجِماع.
ومالثَهُ: داهَنَهُ، ولاعَبَهُ.
ومُلِّثُ، بالضم: ة بالعِراق.
وأتَيْتُه مَلْثَ الظَّلامِ، ويُحَرَّكُ، أي: حينَ اخْتَلَطَ.
• ماثَه
ملث: مَلثُ الظلام ونحوِه أي اختِلاط السواد.
[باب الثاء والنون والفاء معهما ن ف ث يستعمل فقط]
ملث:ألَثَّ السَّحَابُ (١) إلْثَاثاً: وهو دَوَامُه بالمَكَانِ.
والإِلْثَاثُ: الإِقَامَةُ،و ١٦ - في الحَدِيثِ (٢): «لا تُلِثُّوا بدَارِ مَعْجَزَةٍ».
ولَثْلَثَ السَّحَابُ: إذا تَرَدَّدَ في مَكانٍ.
وكذلك الرَّجُلُ إذا تَقَاعَسَ في الحاجَةِ؛
وكذلك في الإِقامَة.
ولَثْلِثُوا بنا ساعَةً: أي رَوِّحُوا بنا قَلِيْلاً.
ولَثْلَثْتُه عن حاجَتِه: حَبَسْته عنها.
وتَلَثْلَثَ عَنّي: أبْطَأ.
ولَثْلَثَ في كلامِه: وهُوَ أنْ لا يُبَيِّنَه (٣)، ورَجُلٌ لَثْلاثٌ.
ولَثْلَثْتُ البَعِيْرَ: كَرَدْته (٤).
ثل:الثَّلاثَةُ: من العَدَدِ، ثَلَثْتُ القَوْمَ أثْلِثُ ملث:مَلْثُ الظَّلامِ: اخْتِلاطُ السَّوَادِ.
وصَلاة المَغْرِبِ: صَلاةُ المَلَثِ.
ومَلَثَه بالعَصَا: إذا ضَرَبَه ضَرْباً خَفِيْفاً.
وهو مَلِثٌ بالعَصَا.
والمَلِثُ: الذي لا يَشْبَعُ من الجِمَاعِ.
ومالَثْتُه بالكَلامِ: أي دَاهَنْته؛
مُمَالَثَةً.
ومَلَثَ السَّبُعُ والأرْنَبُ مَلْثاً: أي ضَعُفَا عن الجَرْيِ.
ومَلَثَه الشَرُّ: إذا لَطَخَه.
والوَعْدُ الكاذِبُ: مُمَالَثَةٌ.
ملث: ابْن السّ
وَعَرَّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ وارْتَكَىيَجُرُّ كَمَا جَرَّ المَكِيثُ المُسافِرُ[ملث]: (المَلْثُ: تَطْيِيبُ النَّفْسِ بِكَلامٍ) ، يُقَال: مَلَثَه بِكَلامٍ، إِذا طَيَّبَ بِهِ نَفْسَه، وَلَا وَفاءَ لَهُ، وَملَذَه يَمْلُذُه مَلْذاً.
وَفِي الأَساس: وسأَلتُه حَاجَة فَمَلَثَنِي (مَلْثاً) ، أَي طَيَّبَ نَفْسِي بوَعْدٍ لَا يَنْوِي بِهِ وَفاءً.
(و) المَلْثُ (: الوَعْدُ بِلَا نِيَّةِ الوَفَاءِ.
) ابْن سِيدَه: مَلَثَه يَمْلُثُه مَلْثاً: وَعَدَه عِدَةً كأَنَّه يَرُدُّه عَنْهَا، وَلَيْسَ يَنْوِي لَهُ وَفَاء.
وَفِي شرحِ نَهْجِ البلاغَة لابنِ أَبي الحَدِيد: المَلْثُ: الوَعْدُ الخَفِيّ.
قَالَ شيخُنا: وَهَذَا غريبٌ.
(و) المَلْثُ (: أَوَّلُ سَوَادِ اللَّيْلِ) وَهُوَ حينَ اختِلاطِ الظُّلْمَةِ، وَقيل: هُوَ بَعْدَ السَّدَفِ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: المَلْثَةُ والمَلْثُ: أَوّلُ سَوادِ المَغْرِب، فإِذا اشتَدّ حَتَّى يأْتِيَ وَقْتُ العِشَاءِ الأَخيرةِ فَهُوَ المَلْسُ، فَلَا يُمَيَّزُ هاذا من هاذا؛
لأَنّه قد دخَلَ المَلْثُ فِي المَلْسِ.
(ويُحَرَّكُ) ، وسيأْتي قَرِيبا، (كالْمُلْثَةِ، بالضَّم) ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
(و) المَلْثُ (: الضَّرْبُ الخَفِيفُ) وَهُوَ التَّلْتَلَةُ، كالمَغْثِ، وَقد تقَدّم.
(و) المَلْثُ (: الضَّعْفُ عَن الجَرْيِ) يُقَال: مَلَثَ السَّبُعُ والأَرْنَبُ، إِذا ضَعُفَا عَن الجَرْيِ.
(و) المَلِثُ (بالكسرِ: مَنْ لَا يَشْبَعُ مِنَ الجِمَاعِ) ، وَضَبطه الصّاغَاني ككَتِفٍ.
(ومَالَثَ) بالكَلامِ مِلَاثاً: (دَاهَنَه) بِهِ (وَلَاعَبَه) ، قَالَ الشّاعر:تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعَاثِمن غَزَبٍ لَيْسَ بِذِي مِلاثِكَذَا أَنشده ابنُ الأَعْرَابِيّ بِكَسْر الْمِيم.
: (المَلْثُ: تَطْيِيبُ النَّفْسِ بِكَلامٍ) ، يُقَال: مَلَثَه بِكَلامٍ، إِذا طَيَّبَ بِهِ نَفْسَه، وَلَا وَفاءَ لَهُ، وَملَذَه يَمْلُذُه مَلْذاً.
وَفِي الأَساس: وسأَلتُه حَاجَة فَمَلَثَنِي (مَلْثاً) ، أَي طَيَّبَ نَفْسِي بوَعْدٍ لَا يَنْوِي بِهِ وَفاءً.
(و) المَلْثُ (: الوَعْدُ بِلَا نِيَّةِ الوَفَاءِ.
) ابْن سِيدَه: مَلَثَه يَمْلُثُه مَلْثاً: وَعَدَه عِدَةً كأَنَّه يَرُدُّه عَنْهَا، وَلَيْسَ يَنْوِي لَهُ وَفَاء.
وَفِي شرحِ نَهْجِ البلاغَة لابنِ أَبي الحَدِيد: المَلْثُ: الوَعْدُ الخَفِيّ.
قَالَ شيخُنا: وَهَذَا غريبٌ.
(و) المَلْثُ (: أَوَّلُ سَوَادِ اللَّيْلِ) وَهُوَ حينَ اختِلاطِ الظُّلْمَةِ، وَقيل: هُوَ بَعْدَ السَّدَفِ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: المَلْثَةُ والمَلْثُ: أَوّلُ سَوادِ المَغْرِب، فإِذا اشتَدّ حَتَّى يأْتِيَ وَقْتُ العِشَاءِ الأَخيرةِ فَهُوَ المَلْسُ، فَلَا يُمَيَّزُ هاذا من هاذا؛
لأَنّه قد دخَلَ المَلْثُ فِي المَلْسِ.
(ويُحَرَّكُ) ، وسيأْتي قَرِيبا، (كالْمُلْثَةِ، بالضَّم) ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
(و) المَلْثُ (: الضَّرْبُ الخَفِيفُ) وَهُوَ التَّلْتَلَةُ، كالمَغْثِ، وَقد تقَدّم.
(و) المَلْثُ (: الضَّعْفُ عَن الجَرْيِ) يُقَال: مَلَثَ السَّبُعُ والأَرْنَبُ، إِذا ضَعُفَا عَن الجَرْيِ.
(و) المَلِثُ (بالكسرِ: مَنْ لَا يَشْبَعُ مِنَ الجِمَاعِ) ، وَضَبطه الصّاغَاني ككَتِفٍ.
(ومَالَثَ) بالكَلامِ مِلَاثاً: (دَاهَنَه) بِهِ (وَلَاعَبَه) ، قَالَ الشّاعر:تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعَاثِمن غَزَبٍ لَيْسَ بِذِي مِلاثِكَذَا أَنشده ابنُ الأَعْرَابِيّ بِكَسْر الْمِيم.
وَهُوَ (كَغُرَابٍ: شَجرةٌ.
وقِيرَاطانِ من عِرْقِهِ مُقَيِّىءٌ مُسْهِلٌ) وَفِي نُسْخَة أُخرى: (وكَغُرَابٍ: نَباتٌ فِي عِرْقِه سُمِّيّةٌ، شُرْبُ حَبَّة مِنْهُ يُسْهِلُ ويُقَيِّىءُ بإِفْرَاطٍ جدًّا) ثمَّ إِن هاذه الخَواصَّ الَّتِي ذكرهَا غريبةٌ لم يَتَعَرّضْ لَهَا الأَطِبّاءُ.
قَالَ ابنُ الكُتبيّ فِي مَالا يَسَعُ الطَّبِيبَ جَهْلُه: مُغَاثٌ: هِيَ عُرُوقٌ تُجْلَبُ إِلى البلادِ، وَهِي حارَّة رَطْبَة فِي أَواخرِ الثّانيةِ، أَجْوَدُهَا البِيضُ الهَشَّةُ المائِلَةُ إِلى صُفْرَةٍ، وَهُوَ مُسَمِّنٌّ مُقَوّ للأَعضاءِ، جابرٌ لوَهْنِها، نافِعٌ من الكَسْر والرَّضّ ضِمَاداً وشُرْباً، وينفع من النِّقْرِسِ والتَّشَنُّجِ، ويُلين صلابَةَ المَفَاصِل، ويُحسّن الصّوتَ، ويَجْلُو الحَلْقَ والرِّئَةَ، ويُحَرِّكُ الباهَ، وَلم نَقِفْ لَهُ على ماهِيّة، غير أَنّ الَّذين يَذكرون عَنهُ يَقُولُونَ: عُروقٌ شأْنُها كَاذ، وَقيل: إِنه عُرُوقُ الزُّمَّانِ البَرِّيّ، وَلَيْسَ بثَبتٍ، وَقيل: إِنه نوعٌ من السّورنجان، وَهَذَا غيرُ مُسْتَبْعَدٍ.
وأَبسط مِنْهُ قَول الْحَكِيم فِي التَّذْكرة: مُغَاثٌ: نَبْتٌ بالكَرَجِ وَمَا يَلِيهَا، يكون عُرُوقاً بعيدةَ الإِغوار فِي الأَرض غَلِيظَة، عَلَيْهَا قِشْرٌ إِلى السَّواد والحُمْرة، تَنْكَشِط عَن جِسمٍ بينَ بيَاضٍ وصُفْرَةٍ، أَجْودُه الرَّزينُ الطّيِّبُ الرّائِحَةِ الضّارب إِلى حَلاوةٍ مَعَ مَرارَةٍ خفيفةٍ، وَلم نَعْرِفْ كَيْفِيَّتَه بأَكثرَ من هاذا، لاكن بَلَغَنِى أَن لَه أَوراقاً خَشِنَةً عريضةً كأَوراقِ الفُجْل، وزَهْراً أَبيضَ، وَبِزْراً كأَنّه حَبُّ السُّمْنَة وَيُسمى القِلْقِلَ، وَمن ثَمَّ ظُنَّ أَنه الرُّمّان، وَقيل هُوَ ضَرْبٌ من السّورنجان، وتَبقَى قُوَّتُه نحْوَ سَبعِ سنينَ، وَمِنْه نوعٌ يُجْلَب من عَبَّادَانَ نَحْو الشّامِ، ضعيفُ الفِعْل، وَهُوَ المُسْتَعْمَل بمصرَ.
إِلى آخر مَا ذكر.
ملث)الْفرس ملثا ضعف عَن الجري وَالشَّيْء خلطه وَفُلَانًا وعده وَعدا لَا يَنْوِي الْوَفَاء بِهِ وَيُقَال ملئه بِكَلَام طيب بِهِ نَفسه وَلَا وَفَاء لَهُ وضربه ضربا خَفِيفا(مالثه) ملاثا وممالثة داهنه ولاعبه(الملث) أول سَواد اللَّيْل حِين يقبل الظلام وَلَا يشْتَد سوَاده وَذَلِكَ عِنْد صَلَاة الْمغرب وَب
جذر «ملث» هو (ملث)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.