معنى ملد

ملِدَ يَملَد، مَلَدًا، فهو أَمْلَدُ • مَلِدَ الغصنُ: اهتزّ ولانَ "عودٌ أملدُ: ليِّن طريّ".

مَلَد [مفرد]: مصدر ملِدَ.

أَمْلَدُ [مفرد]: ج مُلْد، مؤ مَلْدَاءُ، ج مؤ مَلداوات ومُلْد: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملِدَ.

٢ - ناعِم ليِّن، من الناس والغصون "لها قوام أملَدُ" ° رَجُل أملدُ: لا شعر في لِحْيَتِه.

(ملد) الشَّيْء ملدا مده (ملد) الْغُصْن ملدا اهتز ولان فَهُوَ أملد (ملد) الْأَدِيم لينه (الأملد) الناعم اللين من النَّاس وَمن الغصون وَرجل أملد لَا يلتحي (الأملود) الأملد (ج) أماليد وَامْرَأَة أملود وأملودة (الملد) الناعم من النَّاس والغصون والغول (الملداء) مؤنث الأملد (ج) ملد وَامْرَأَة ملداء ناعمة مستوية الْقَامَة (الملدان) اهتزاز الْغُصْن وَنعمته والشباب (

غُصْنٌ (أُمْلُودٌ) أَيْ نَاعِمٌ.

ملد] غصن أُمْلودٌ: أي ناعم.

ورجل أملود وامرأة أملودة، عن يعقوب.

وشاب أمْلَدُ وجاريةٌ مَلْداءُ، بيِّنا المَلَدِ.

وتمليد الاديم: تمرينه (ويروى "تمريده") .

ويروى: " تمريده ".

والامليد من الصحارى، مثل الامليس.

غصن أملود: ناعم.

وغصون أماليد.

ورجل أملد: لا يلتحي.

ومن المجاز: شاب أملود، وشبانأماليد.

مَلَدَهُ: مَدَّهُ.

تَمْلِيدُ الأَديمِ: تَمْرينُه.

والمَلَدُ والمَلَدانُ، مُحَرَّكَتَيْنِ: الشَّبَابُ، والنَّعْمَةُ، والاهْتِزازُ.

والمَلْد والأُمْلودُ والإِمْليدُ والأُمْلُدانُ والأُمْلُدانِيُّ والأَمْلَدُ والأُمْلُدُ: الناعِمُ اللَّيِّنُ مِنَّا ومِنَ الغُصونِ،والمرأةُ أُمْلودٌ وأُمْلودانِيَّةٌ ومَلْدانِيَّةٌ وأُمْلودَةٌ ومَلْداءُ.

والمَلْدُ: الغُولُ.

ومَلودٌ، كصَبورٍ، أو بالذَّالِ: ة بأُوزْجَنْدَ.

والإِمْليدُ مِنَ الصَّحارِي: الإِمْليسُ.

• إمِّدانُ، بكسر الهمزةِ والميمِ المُشَدَّدَةِ، كإِفْعِلانٍ: ع.

• مُنْدُ، بالضم: ة من صَنْعاءِ اليَمنِ.

ومُنْدَدٌ: ع.

وخُوَيْزَمَنْدادُ: في فصل الخاءِ.

ومَيْمَنْدُ: ة قُرْبَ فَيْروزَابادَ، وأُخْرَى بِغَزْنَةَ، منها: عليُّ بنُ أحمدَ وزيرُ ابنِ سُبُكْتِكِينَ.

• ال

ملد: الأَمْلَدُ: الشّابُّ الناعِمُ، وامرأةٌ مَلْداءُ أُملُودٌ أُمْلُدانيّة، وشابٌّ أُمْلُودٌ أُمْلُدانيّ شُبِّهَ بالقَضيب الناعِم، قال:بعدَ التصابي والشبابِ الأَمْلَدِ (الشطر في التهذيب واللسان من أصل العين) والمصدر المَلَدُ.

[باب الدال والنون والفاء معهما د ن ف، ن د ف، ف ن د، د ف ن، ن ف د، ف د ن مستعملات]

ملد: المَلَدُ: الشَّبابُ ونَعْمَتُه.

والمَلَدُ: مَصْدرُ الشَّباب الأَمْلَد، وَهُوَ الأَمْلَدُ؛

وأَنشد:بَعْدَ التَّصابي والشَّبابِ الأَمْلَدِوالمَلَدُ: الشَّبَابُ النَّاعِمُ، وَجَمْعُهُ أَمْلادٌ، وَهُوَ الأَملَدُ والأُملُدُ والأُملُودُ والإِملِيدُ والأُملُدانُ والأُملُدانِيُّ.

وَرَجُلٌ أُمْلُودٌ.

وامرأَة أُمْلُودٌ وأُمْلُودة وأُملُدانيَّة ومَلْدانِيَّةٌ ومَلْداء: نَاعِمَةٌ.

والأُملُودُ مِنَ النِّسَاءِ: النَّاعِمَةُ المستويةُ القامةِ؛

وَقَالَ شَبانةُ الأَعرابي: غُلَامٌ أُمْلُود وأُفْلُودٌ إِذا كَانَ تَماماً مُحْتلِماً شَطْباً؛

وَقَوْلُ أَبي زُبَيْدٍ:فإِذا مَا اللَّبُونُ شَقَّتْ رَمادَ النَّارِ، .

قَفْراً، بالسَّمْلَقِ الإِمْلِيدِقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الإِمْلِيدُ مِنَ الصَّحارى الإِمْلِيسُ، وَاحِدٍ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْءَ فِيهِ.

وشابٌّ أَمْلَدُ وَجَارِيَةٌ مَلْداءُ بَيِّنا المَلَد.

وتَمْلِيدُ الأَدِيمِ: تَمرينُه.

والمَلَدانُ: اهْتِزَازُ الغُصْن ونَعْمَتُه.

وَغُصْنٌ أُملُودٌ وإِمْلِيدٌ: نَاعِمٌ؛

وَقَدْ مَلَّدَه الرّيُّ تَمْلِيداً.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَمْزَةُ أُمْلُودٍ وإِمْلِيد مُلْحَقَةٌ بِبِنَاءِ عُسْلُوجٍ وقِطْمِير بِدَلِيلِ مَا انْضَافَ إِليها مِنْ زِيَادَةِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ مَعَهَا.

مندد: التَّهْذِيبُ: مَنْدَدٌ اسْمُ مَوْضِعٍ، ذَكَرَهُ تَمِيمِ بْنِ أَبي مُقْبِلٍ .

فَقَالَ:عَفَا الدّارَ مِنْ دَهْماءَ، بَعْدَ إِقامةٍ، .

عَجاجٌ، بِخَلْفَيْ مَنْدَدٍ، مُتناوِحُخَلْفاها: نَاحِيَتَاهَا مِنْ قَوْلِهِمْ فأْس لَهَا خَلْفان.

ومَنْدَدٌ: موضع.

وَلَا شَعْرُهَا بِوَارِد، وَلَا الطالِبُ لَهَا بِوَاجِد.

واستدرك شَيخنَا:بني مَكُودٍ، كصَبُورٍ: قبيلةٌ من البَرْبَر، مِنْهُم الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن المَكُودِيّ شارِح الأَلْفِيَّة وصاحبُ البَسْط والتَّعْرِيف والمَقْصُورة وغيرِها من المصنّفات، وشُهْرَته كافِيَةٌ، وقَبْرُهُ يُزَار بِفَاس فِي جِهِة الحَارَةَ المَشْهُورة بالحَفَّارِين، رَحمَه الله تَعَالَى ونَفَعَ بِهِ، آمين.

[ملد]: .

الشَّبَابُ والنَّعْمَةُ) بِفَتْح النُّون، ، أَي اهتزازُ الغُصْنِ، وَقد مَلِدَ الغُصْنُ مَلَداً: اهْتَزَّ.

، بِفَتْح فَسُكُون، ، بِالضَّمِّ، بِالْكَسْرِ كأُقْحُوانٍ ، بياءِ النِّسبةِ كأَحْمَر كقُنْفُذٍ وأَنشد:بَعْدَ التَّصَابِي والشَّبَابِ الأَمْلَدِوَجمع المَلْدِ أَمْلَاد وَجمع الأُمْلُود والإِمْلِيد أَمالِيد، وَقَالَ شَبَانَةُ الأَعرابيُّ: غُلامٌ أُمْلُوٌ وأُفْلُود، إِذا كانَ تَماماً مُحْتَلِماً شَطْباً، وَقَالَ غَيره: المَلَدَانُ: اهتزازُ الغُصْنِ ونَعْمَتُ، وغُصْنٌ أُمْلودٌ إِمْلِيدٌ: ناعمٌ، وَقد مَلَّدَه الرِّيُّ تَملِيداً، وَقَالَ شيخُنَا نقلا عَن أَئِمَّة الِاشْتِقَاق: إِن الأُمحلُود أَصْلٌ فِي الأَغْصَانِ مَجازٌ فِي بني آدَمَ، ورجَّحَه بعضٌ.

قلت: وَقد صرَّح الزَّمخشريُّ بذلك فِي الأَساس فَقَالَ: وَمن الْمجَاز شَابٌّ أُمْلُود وشُبَّانٌ أَمالِيدُ، بِحَذْف الأَلف وَفتح الْمِيم، وَفِي اللِّسَان أُمْلُدَانِيَّة ، كأُحْدُوثةِ، كحمراءَ ناعِمَةٌ مُسْتَوِيَةُ القَامَةِ، وشابٌّ أَمْلَدُ وجارِيَةٌ مَلْدَاءُ بَيِّنَا المَلَدِ، قَالَ ابنُ : (مَلَدَهُ: مَدَّهُ.

وتَمْلِيدُ الأَدِيمِ تَمْرِينُه) .

(والمَلَدُ والمَلَدَانُ، مُحَرَّكتينِ: الشَّبَابُ والنَّعْمَةُ) بِفَتْح النُّون، (والاهْتِزَازُ) ، أَي اهتزازُ الغُصْنِ، وَقد مَلِدَ الغُصْنُ مَلَداً: اهْتَزَّ.

(والمَلْدُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (والأُمْلُود) ، بِالضَّمِّ، (والإِمْلِيدُ) بِالْكَسْرِ (والأُمْلُدَانُ) كأُقْحُوانٍ (والأُمْلُدَانِيُّ) ، بياءِ النِّسبةِ (والأَمْلَدُ) كأَحْمَر (والأُمْلُدُ) كقُنْفُذٍ (: الناعِمُ اللَّيِّنُ مِنَّا وَمن الغُصونِ) وأَنشد:بَعْدَ التَّصَابِي والشَّبَابِ الأَمْلَدِوَجمع المَلْدِ أَمْلَاد وَجمع الأُمْلُود والإِمْلِيد أَمالِيد، وَقَالَ شَبَانَةُ الأَعرابيُّ: غُلامٌ أُمْلُوٌ وأُفْلُود، إِذا كانَ تَماماً مُحْتَلِماً شَطْباً، وَقَالَ غَيره: المَلَدَانُ: اهتزازُ الغُصْنِ ونَعْمَتُ، وغُصْنٌ أُمْلودٌ إِمْلِيدٌ: ناعمٌ، وَقد مَلَّدَه الرِّيُّ تَملِيداً، وَقَالَ شيخُنَا نقلا عَن أَئِمَّة الِاشْتِقَاق: إِن الأُمحلُود أَصْلٌ فِي الأَغْصَانِ مَجازٌ فِي بني آدَمَ، ورجَّحَه بعضٌ.

قلت: وَقد صرَّح الزَّمخشريُّ بذلك فِي الأَساس فَقَالَ: وَمن الْمجَاز شَابٌّ أُمْلُود وشُبَّانٌ أَمالِيدُ، (والمَرْأَةُ أُمْلُودٌ وأُمْلُودَانِيَّةٌ ومَلْدَانِيَّةٌ) بِحَذْف الأَلف وَفتح الْمِيم، وَفِي اللِّسَان أُمْلُدَانِيَّة (وأُمْلُودَةٌ) ، كأُحْدُوثةِ، (ومَلْدَاءُ) كحمراءَ ناعِمَةٌ مُسْتَوِيَةُ القَامَةِ، وشابٌّ أَمْلَدُ وجارِيَةٌ مَلْدَاءُ بَيِّنَا المَلَدِ، قَالَ ابنُكَذَا فِي التَّهْذِيب.

(وخُوَيْزَمَنْدَادُ) مَرّ ذِكْره (فِي فصل الخاءِ) المُعجمة، ومَرَّ الْكَلَام عَلَيْهِ.

(ومَيْمَنْدُ) ، بِفَتْح الميمَين، وَالْمَشْهُور ضمّ الثَّانِيَة، وَضَبطه ياقوت بِكَسْر الأُولَى وفتْح الثَّانِيَة (: ة قُرْبَ فَيْروزَابَادَ) ، قَالَ ياقوت: رُسْتَاقٌ بفارِسَ، (وأُخْرَى بِغَزْنَةَ) ، بَين بَامِيَانَ والغَوْر، (مِنْهَا) الْكَاتِب الماهر المُدَبِّر أَبو الْحسن (عَلِيُّ بن أَحْمَدَ) المَيْمَنْدِيّ (وَزِيرُ) السلطانِ الغازِي مَحمودِ (بنِ سُبَكْتَكِينَ) ، أَنار الله بُرهانَه، وأَخْبَارُه فِي التَّارِيخ اليَمِينيّ، قَالَ أَبو بكر بن العَمِيد يهجوه:يَا عَلِيّ بنَ أَحْمَدٍ لَا اشْتِيَاقَاوأَنَا المَرْءُ لَا أُحِبُّ النِّفَاقَالَمْ أَزَلْ أَكْرَهُ الفِرَاقَ إِلَى أَنْنِلْتُهُ مِنْكَ فَارْتَضَيْتُ الفِرَاقَاحَسْبُنَا بِالخَلَاصِ مِنْكَ نَجَاحاًوكَفَى بِالنَّجَاةِ منْك خَلَاقَاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَنِيدُ، كأَمِير: موضعٌ بفارِسَ عَن العِمرانيّ، قَالَ ياقوت: هُوَ تَصْحِيف مَيْبُدَ.