معنى «ملز»

ملز)عَنهُ ملزا ذهب وبالشيء ذهب بِهِ(أملزه) ذهب بِهِ(ملز) الشَّيْء خلصه(امتلز) الشَّيْء أملزه وانتزعه واختطفه(ملس)فلَان ملسا ذهب ذَهَابًا سَرِيعا أَو ذَهَابًا سهلا رَفِيقًا وبالإبل وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا شَدِيدا وساقها سوقا فِي خُفْيَة وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ داهنه وتملقه(ملس) ملسا لَان وَنعم

وحكى أبو عبيد أن الذفرى أكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينون.

قال: والمعزى كلهم ينونونها في النكرة.

ويقال: أمْعَزَ القومُ، إذا كثرت مِعْزاهُم.

والماعز: جلد المعز.

قال الشماخ: وبردان من خال وسبعون درهما * على ذاك مقروظ من القد (١) ماعز * قوله " على ذاك "، أي مع ذاك.

والمعاز: صاحب المعزى.

قال أبو محمد الفقعسى يصف إبلا بكثرة اللبن، ويفضلها على الغنم في شدة الزمان: يكلن كيلا ليس بالممحوق * إذ رضى المعاز باللعوق * والمعز: الصلابة من الارض.

والأمْعَزُ: المكان الصلب الكثير الحصى.

والارض معزاء بينة المعز.

قال الاصمعي: قلت لابي عمرو بن العلاء: معزى من المعز؟

فقال: نعم.

وذفرى (٢) من الذفر؟

فقال: نعم.

[ملز] ابن السكيت: يقال انمَلزَ من الأمر، إذا أفْلَتَ منه.

ومَلَّزْتُهُ أنا تَمْليزاً فتَمَلَّزَ.

يقال مَلَّزُ من فلان، مثل أتخلص، وأتملص، وأتملس.

[موز] المَوْزُ معروف، الواحدة مَوْزَةٌ.

[ ملز] ابن السكيت: يقال انمَلزَ من الأمر، إذا أفْلَتَ منه.

ومَلَّزْتُهُ أنا تَمْليزاً فتَمَلَّزَ.

يقالما كدت أتَمَلَّزُ من فلان، مثل أتخلص، وأتملص، وأتملس.

[موز] المَوْزُ معروف، الواحدة مَوْزَةٌ.

ملز:مُهْمَلٌ عنده (٥٢).

الخارزنجيُّ: مَلَّزْتُ فلاناً: إذا سَعى ثُمَّ سَبَقْتَه؛

تَمْلِيْزاً.

وتَمَلَّزَ تَمَلُّزاً: إذا نَجَا.

وانْمَلَزَ من الأمْرِ: مِثْلُ انْمَلَسَ.

وما وَجَدْتُ عن هذا الأمْرِ مَلِيْزاً ومَزْحَلاً.

وما أدْري أيْنَ مَلَزَ

ملز: ابْن السّ ملز: مستعملة.

ملز: مَلَزَ الشيءُ عَنِّي مَلْزاً وامَّلَزَ ومَلَّزَ: ذَهَبَ.

وتَمَلَّزَ مِنَ الأَمر تَمَلُّزاً وتَمَلَّسَ تَمَلُّساً: خَرَجَ مِنْهُ.

وامَّلَزَ مِنَ الأَمر وامَّلَسَ إِذا انْفَلَتَ.

وَقَدْ مَلَّزْتُه ومَلَّسْتُه إِذا فَعَلْتَ بِهِ ذَلِكَ تَمْلِيزاً فَتَمَلَّز.

وَمَا كِدْتُ أَتَمَلَّصُ مِنْ فُلَانٍ وَلَا أَتَمَلَّزُ مِنْهُ أَي أَتَخَلَّص.

موز: اللَّيْثُ: إِذا أَراد الرَّجُلُ أَن يَضْرِبَ عُنُقَ آخَرَ فَيَقُولُ: أَخْرِجْ رأْسَك، فَقَدْ أَخطأَ، حَتَّى يَقُولَ مازِ رأْسك، أَو يَقُولَ: مازِ وَيَسْكُتُ، مَعْنَاهُ مُدَّ رأْسك؛

قَالَ الأَزهري: لَا أَعرف مازِ رأْسك بِهَذَا الْمَعْنَى إِلَّا أَن يَكُونَ بِمَعْنَى مايِزْ فأَخر الْيَاءَ فَقَالَ: مازِ، وَسَقَطَتِ الْيَاءُ في الأَمر «١».

والمَوْزُ: معروف، الواحدة مَوْزَةٌ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المَوْزة تَنْبُتُ نباتَ البَرْدِيِّ وَلَهَا وَرَقَةٌ طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ تَكُونُ ثَلَاثَةَ أَذرع فِي ذِرَاعَيْنِ وَتَرْتَفِعُ قَامَةً، وَلَا تَزَالُ فِرَاخُهَا تُنْبِتُ حَوْلَهَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَصغر مِنْ صَاحِبِهِ، فإِذا أَجْرَتْ قَطَعَتِ الأُم مِنْ أَصلها وأَطْلَعَ فَرْخُها الَّذِي كَانَ لَحِقَ بِهَا فَيَصِيرُ أُمًّا، وَتَبْقَى الْبَوَاقِي فِراخاً وَلَا تَزَالُ هَكَذَا، وَلِذَلِكَ قَالَ أَشْعَبُ لِابْنِهِ فِيمَا رَوَاهُ الأَصمعي: لِمَ لَا تَكُونُ مِثْلِي؟

فَقَالَ: مَثَلي كَمَثَلِ المَوْزَةِ لَا تَصْلُحُ حَتَّى تَمُوتَ أُمها؛

وَبَائِعُهُ: مَوَّازٌ.

الضّائِنِ لأنّهما نَوْعَان.

وأَمْعَز القومُ: صَارُوا فِي الأَمْعَز.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: عِظامُ الرَّملِ ضَوائِنُه، ولِطافُه مَواعِزُه، وَهُوَ مَجاز.

والمَعِز ككَتِفٍ والماعِزُ: الجادُّ فِي أَمْرِه.

ورجلٌ مَعِزٌ: مَعْصُوبُ الخَلْقِ.

ورُوِيَ حديثُ عمر: تَمَعْزَزوا واخْشَوْشِنوا، أَي كونُوا أشِدَّاءَ صُبُراً من المَعَزِ وَهُوَ الشِّدَّةُ، وَقيل: الميمُ زائدةٌ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه.

وَمَا أَمْعَزَ رَأْيَه: إِذا كَانَ صُلبَ الرَّأْي.

واسْتَمعزَ فِي رَأْيِه: صَلُبَ وجَدَّ.

وَأَبُو ماعِزٍ: كُنيَةُ رجلٍ.

وعَلْقَمةُ بنُ ماعِزٍ: رجلٌ، قَالَ الشَّاعِر:(وَيْحَكَ يَا عَلْقَمةُ بنَ ماعزٍ .

هَل لَك فِي اللَّواقِحِ الحَرائرِ)[ملز]مَلَزَ بِهِ وامَّلَزَ ظاهرُه أنّه كَأَكْرَم، وَقد ضَبَطَه الصَّاغانِيّ وغيرُه بتَشْديد الْمِيم، وَقَالُوا: هُوَ لغةٌ فِي امَّلَسَ وَتَمَلَّزَ، مَلْزَاً وامِّلازاً وَتَمَلُّزاً: ذَهَبَ بِهِ.

يُقَال مَلَزَ عَنهُ وامَّلَزَ عَنهُ، إِذا تأخَّرَ.

ومَلَّزَه تَمْلِيزاً: خلَّصَه، كملَّسَه، فَتَمَلَّزَ هُوَ، أَي تخلَّصَ، وَيُقَال: مَا كِدتُ أَتَمَلَّصُ من فلانٍ وَلَا أَتَمَلَّزُ مِنْهُ، أَي لَا أَتَخَلَّص.

وامْتَلزَه: انْتزعَه واخْتطفَه، كامْتَلسَه.

وانْمَلزَ مِنْهُ وامَّلَزَ: انْمَلسَ وأَفْلَتَ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت.

والمَلِز، ككَتِفٍ: العَضِلُ من الرِّجال، نَقله الصَّاغانِيّ.

مَلَزَ بِهِ وامَّلَزَ ظاهرُه أنّه كَأَكْرَم، وَقد ضَبَطَه الصَّاغانِيّ وغيرُه بتَشْديد الْمِيم، وَقَالُوا: هُوَ لغةٌ فِي امَّلَسَ وَتَمَلَّزَ، مَلْزَاً وامِّلازاً وَتَمَلُّزاً: ذَهَبَ بِهِ.

يُقَال مَلَزَ عَنهُ وامَّلَزَ عَنهُ، إِذا تأخَّرَ.

ومَلَّزَه تَمْلِيزاً: خلَّصَه، كملَّسَه، فَتَمَلَّزَ هُوَ، أَي تخلَّصَ، وَيُقَال: مَا كِدتُ أَتَمَلَّصُ من فلانٍ وَلَا أَتَمَلَّزُ مِنْهُ، أَي لَا أَتَخَلَّص.

وامْتَلزَه: انْتزعَه واخْتطفَه، كامْتَلسَه.

وانْمَلزَ مِنْهُ وامَّلَزَ: انْمَلسَ وأَفْلَتَ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت.

والمَلِز، ككَتِفٍ: العَضِلُ من الرِّجال، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: مُنْيَةُ المَوْز: قريةٌ بمِصر، من أَعمال جزيرةِ قَوِيسْنا، وَقد رأيتُها.

وابنُ المَوّاز: من العُلماءِ المالِكِيَّةِ، وَهُوَ مَشْهُورٌ.

وَمُحَمّد بن عَبْد الله بن حسن بن المَوَّاز: حدَّثَ، ذَكَرَه المَقْريزيُّ فِي العُقود.

[مهز]مَهَزَه، كَمَنَعه، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الكسائيُّ وابْن الأَعْرابِيّ: يُقَال: مَهْمَزَه ومَحَزَه ونَحَزَه وبَهَزَه بِمَعْنى: دَفَعَه.

وأهملها صاحبُ اللِّسان، وَذَكَره اسْتِطْرَادًا فِي تَرْجَمَة لَهَزَه، نَقلاً عَن الكسائيّ.