معنى مول

تموَّلَ يَتموَّل، تَمَوُّلاً، فهو مُتَمَوِّل، والمفعول مُتَموَّل (للمتعدِّي) • تموَّل الرَّجلُ: ازداد مالهُ ونما واقتنى مالاً، مُدّ بالمالِ "تموّلتِ الشّركةُ بأموال عربيّة".

• تموَّل مالاً: امتلكه "تموّل ما تركه أخوه بعد مماته".

ماليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مال.

• التَّضخُّم الماليّ: (قص) تزايد كميَّة النَّقد المتداول على مبلغ السِّلع المشتراة.

موَّلَ يموِّل، تمويلاً، فهو مُمَوِّل، والمفعول مُمَوَّل • موَّل المشروعَ: أمدّه بمال، قدّم له ما يحتاج إليه من مالٍ "موَّل المؤسَّسةَ/ مشروعًا ثقافيًّا".

مال [مفرد]: ج أموال: (قص) كلّ ما يملكه الفردُ أو تملكه الجماعةُ من متاع أو عروض تجارة أو عقار أو نقود أو حيوان "قلّ/ كَثُر مالهُ- عالم المال- {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} " ° بَيْتُ المالِ: خزينة الدولة- توظيف المال: استثماره- خرَج فلانٌ إلى مالِه: إلى ضِياعه أو إِبِلِه- كرائم الأموال: خيارها.

• المال المنقول: الشّيء المملوك الذي يمكن نقله كالبضائع والأثاث والسّيّارات.

• المال غير المنقول: (قص) الشَّيء المملوك الذي لا يمكن نقله كالأبنية والعقارات.

• مال الدَّولة/ المال العام: ما تملِكه الدَّولة.

• ذو مالٍ: غنيّ.

• رأسُ المالِ: (قص) جملة المال المستثمَر في عملٍ ما، ويقابلها الدخل الذي ينتج منها.

• تجميد الأموال: (قص) إجراء تلجأ إليه الدولُ أو المصارفُ، لا تفرج بمقتضاه عن الأرصدة الماليّة وتوقف سيولتها وانتقالها وتقيّد حرِّيَّةَ السَّحب منها.

• غسيل الأموال: (قص) تحويل أموال غير مشروعة (ناتجة عن تجارة المخدِّرات أو السِّلاح أو الجنس) إلى أموال مشروعة بتحويلها إلى البنوك ودخولها في أرقام دفتريّة يمكن سحبها أو تحويلها عبر القنوات المشروعة لاستثمارها في أعمال اقتصاديّة مسموح بها.

مَوَّال [مفرد]: ج مَوَاوِيلُ: (دب، فن) فن جديد من الفنون الشعريّة المستحدثة التي ظهرت بين الطبقات الشعبيّة في بلاد المشرق الإسلاميّ في إطار التجديد والتطوير في نظام القصيدة العربيّة الموروثة من حيث وحدة قافيتها، طلبًا للسهولة والسيرورة بين عامّة الناس تأليفا وغناءً وسماعًا، ويغنّى الموّال عادة في صحبة ناي أو ربابة.

مُول [مفرد]: مركز تجاريّ، مجمّع شراء ضخم.

ماليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى مال.

٢ - مصدر صناعيّ من مال: دراسة تدبير الموارد الماليّة.

٣ - بيت المالِ، خزينة الدولة القسم الحكوميّ المسئول عن تجميع وإدارة وإنفاق العائدات العامّة.

• الأوراق الماليَّة: (قص) الورق النَّقديّ.

• وزارة الماليَّة: وزارة تتصرّف في أموال الدولة وتشرف على ميزانيَّتها ووارداتها ونفقاتها.

• السُّوق الماليَّة: ١ - المكان الذي تُعقد فيه الصّفقات، أي تلاقي العروض والطَّلبات وفق سعر معيّن.

٢ - (قص) سوق استغلال الأموال لأجل طويل.

• السَّنة الماليَّة: أيّة فترة من ١٢ شهرًا متتاليًا تختارها شركة أو غيرها كأساس لإعداد التَّقارير الماليَّة أو إجراء التَّخطيط أو وضع الميزانيَّة.

(الْمَالُ) مَعْرُوفٌ وَرَجُلٌ (مَالٌ) أَيْ كَثِيرُ الْمَالِ.

وَ (تَمَوَّلَ) الرَّجُلُ صَارَ ذَا مَالٍ، وَ (مَوَّلَهُ) غَيْرُهُ (تَمْوِيلًا) .

أباتك الله في أبيات مُعْتَنِزٍ عن المكارم لاعف ولاقار (لا أشتم الضيف إلا أن أقول له أباتك الله في أبيات عمار) صلد الندى زاهد في كلِّ مَكْرُمَةٍ كإنَّما ضيفهُ في مَلَّةِ النَّارِ وقال أبو عبيد: المَلَّةُ: الحفرةُ نفسها.

والمَليلَةُ: حرارةٌ يجدها الرجل، وهي حُمَّى في العَظْم.

يقال: به مَليلَةٌ ومُلالٌ أيضا بالضم.

وهو يتململ على فراشه ويَتَمَلَّلُ، إذا لم يستقر من الوجع، كأنه على ملة.

وملل: اسم موضع.

وطريق ممل، أي لحب مسلوكٌ.

ومرَّ فلان يَمْتَلُّ، إذا مرَّ مرًّا سريعاً.

والمِلَّةُ بالكسر: الدين والشريعة.

والملمول: الميل الذى يكتحل به.

[مول] المالُ معروف، وتصغيره مُوَيْلٌ.

والعامة تقول: مويل بتشديد الياء.

ورجلٌ مالٌ، أي كثير المال، وأنشد أبو عمرو

موله الله فتموّل واستمال، ومال يمال ويمول.

قال:بنيّ ردّ المهر والصّقيلا .

إني أريد اليوم أن أصولاصولة ليث يفرس القتيلا .

مخافة الإقتار أو أعيلاحتى أزور الموت أو أمولا .

ولم يزل جدّي لها فعولاكأنه قال مخافة أن أقتر.

ورجل مال نال: متموّل معطٍ.

وأنشد ابن الأعرابيّ:إذا كان مالاً كان نالاً مرزأ .

ونال نداه كلّ دانٍ وجانبوخرج إلى ماله: إلى ضياعه أو إبله.

مَوَّلْتَ واسْتَمَلْتَ: كثُرَ مالُكَ.

ومَوَّلَهُ غيرُهُ،ورجُلٌ مالٌ و

مول: المال: معروفٌ.

وجمعُهُ: أموال.

وكانت أموال العرب: أنعامهم.

ورجل مال،

مول:المُوْلَةُ: العَنْكَبُوْتُ.

واسْمُ عَيْنِ تَبُوْكَ.

والمالُ: مَعْرُوْفٌ، وهو عِنْدَ العَرَبِ: الإِبِلُ.

ورَجُلٌ مالٌ: أي ذُوْ مالٍ.

وقد تَمَوَّلَ، ومَوَّلْتُه أنَا، ومُلْتَ تَمُوْلُ، ومِلْتَ تَمَالُ.

واسْتَمَالَ: كَثُرَ مالُه، ومالَ يَمَالُ: مِثْلُه.

ورَجُلٌ مَيِّلٌ ومَوِّلٌ: كَثِيْرُ المالِ.

وأَمَلْتُه إمَالَةً: بمَعْنى مَوَّلْتُه.

مأل (لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك كعادته.

واستُدرِك عليه في التّهذيب والمقاييس والتّكملة واللسان والقاموس والتاج):المَأْلَةُ: الرَّوْضَةُ.

والرَّحى، وجَمْعُها مِئَالٌ.

مول: شَمَلَتْه ريح الشمَال، أَي ضَرَبَتْهُ فَبَرَدَ ماؤُه، وخَمْرٌ مَشمولة: بارِدَةٌ، والشَّمْلَة: كِسَاءٌ يُشتَمل بِهِ، وَجَمعهَا شِمال.

مول: الخَمْر، لِأَنَّهَا تَشمل بريحها النّاس.

وَقَالَ اللَّيْث: هِيَ البَارِدَة.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: يُقَ مول: إِذا أَرْدَفْتَه.

وزامَلْتُه: عادَلْته.

والزّاملة: بعيرٌ يَستَظهِر بِهِ الرجلُ يَحمِل عَلَيْهِ متاعَه.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال للرجُل العالِم بِالْأَ

(مول):{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الكهف: ٤٦]"المال: ما مَلَكْتَه من جميع الأشياء، وأكثرُ ما يطلق عند العرب على الإبل لأنها كانت أكثرَ أموالهم.

ومالُ أهل البادية النَعَم ".

° المعنى المحوري مادة الأثمان والنفقة التي تتيح الشراء وتتحصل من البيع أو الإرث أو أجر العمل (وبهذا تكون كلمة (مال) أصلها على وزن (فعل) بالتحريك بمعنى مفعول أي المتصرف به أي بواسطته): كالإبل وسائر المال المملوك، وكل ما في القرآن من التركيب هو (المال) المملوك وجمعه (الأموال).

مَوْلًى لَنَا فدَعاه أَبي وَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ امْثُلْ مِنْهُ، وَفِي رِوَايَةٍ: امْتَثِلْ، فعَفا، أَي اقتصَّ مِنْهُ.

يُقَالُ: أَمْثَلَ السلطانُ فُلَانًا إِذَا أَقادَه.

وَقَالُوا: مِثْلٌ ماثِلٌ أَي جَهْدٌ جاهِدٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:مَن لَا يَضَعْ بالرَّمْلةِ المَعاوِلا، .

يَلْقَ مِنَ القامةِ مِثْلًا ماثِلا،وإِنْ تشكَّى الأَيْنَ والتَّلاتِلاعَنَى بالتَّلاتِل الشَّدَائِدَ.

والمِثالُ: الفِراش، وَجَمْعُهُ مُثُل، وإِن شِئْتَ خفَّفت.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه دَخَلَ عَلَى سَعْدٍ وَفِي الْبَيْتِ مِثالٌ رَثٌأَي فِراش خَلَق.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ جَرِيرٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أُم مُوسَى أُم وَلَدِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَتْ: زوَّج عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ شابَّين وابْني مِنْهُمَا فَاشْتَرَى لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِثَالَيْنِ، قَالَ التَّمَاثِيل، وأَصله مِنْ مَثَّلْت الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ إِذا قدَّرته عَلَى قَدْرِهِ، وَيَكُونُ تَمْثيل الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ تَشْبِيهًا بِهِ، وَاسْمُ ذَلِكَ الممثَّل تِمْثال.

وأَما التَّمْثال، بِفَتْحِ التَّاءِ، فَهُوَ مَصْدَرُ مَثَّلْت تَمْثِيلًا وتَمْثَالًا.

وَيُقَالُ: امْتَثَلْت مِثالَ فُلَانٍ احْتَذَيْت حَذْوَه وَسَلَكْتُ طَرِيقَتَهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: وامْتَثَلَ طَرِيقَتَهُ تبِعها فَلَمْ يَعْدُها.

ومَثَلَ الشيءُ يَمْثُلُ مُثُولًا ومَثُلَ: قَامَ مُنْتَصِبًا، ومَثُلَ بَيْنَ يَدَيْهِ مُثُولًا أَي انْتَصَبَ قَائِمًا؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِمَنارة المَسْرَجة مَاثِلةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ سرَّه أَن يَمْثُل لَهُ النَّاسُ قِياماً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنَ النَّارِأَي يَقُومُوا لَهُ قِياماً وَهُوَ جَالِسٌ؛

يُقَالُ: مَثُلَ الرَّجُلُ يَمْثُلُ مُثُولًا إِذا انْتَصَبَ قَائِمًا، وإِنما نَهَى عَنْهُ لأَنه مِنْ زِيِّ الأَعاجم، ولأَن الْبَاعِثَ عَلَيْهِ الكِبْر وإِذلالُ النَّاسِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فَقَامَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُمْثِلًا؛

يُرْوَى بِكَسْرِ الثَّاءِ وَفَتْحِهَا، أَي مُنْتَصِبًا قَائِمًا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا شُرِحَ، قَالَ: وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ جِهَةِ التَّصْرِيفِ، وَفِي رِوَايَةٍ: فَمَثَلَ قَائِمًا.

والمَاثِلُ: الْقَائِمُ.

والمَاثِلُ: اللاطِيءُ بالأَرض.

ومَثَلَ: لَطِئَ بالأَرض، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛

قَالَ زُهَيْرٌ:تَحَمَّلَ مِنْهَا أَهْلُها، وخَلَتْ لَهَا .

رُسومٌ، فَمِنْهَا مُسْتَبِينٌ ومَاثِلُوالمُسْتَبِين: الأَطْلالُ.

والمَاثِلُ: الرُّسومُ؛

وَقَالَ زُهَيْرٌ أَيضاً فِي المَاثِل المُنْتَصِبِ:يَظَلُّ بِهَا الحِرْباءُ لِلشَّمْسِ مَاثِلًا .

عَلَى الجِذْل، إِلا أَنه لَا يُكَبِّرُوَقَوْلُ لَبِيدٌ:ثُمَّ أَصْدَرْناهُما فِي وارِدٍ .

صادِرٍ وَهْمٍ، صُوَاه كالمَثَلْفسَّره المفسِّر فَقَالَ: المَثَلُ المَاثِلُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَوَجْهُهُ عِنْدِي أَنه وَضَعَ المَثَلَ مَوْضِعَ المُثُولِ، وأَراد كَذِي المَثَل فَحَذَفَ الْمُضَافَ وأَقام الْمُضَافَ إِليه مُقَامَهُ؛

وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ المَثَلُ جَمْعَ مَاثِل كَغَائِبٍ وغَيَب وخادِم وخَدَم وَمَوْضِعُ الْكَافِ الزِّيَادَةُ، كَمَا قَالَ رُؤْبَةَ:لَوَاحِقُ الأَقْرابِ فِيهَا كالمَقَقْأَي فِيهَا مَقَقٌ.

ومَثَلَ يَمْثُلُ: زَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ؛

قَالَ أَبو خِراش الْهُذْلِيُّ:يقرِّبه النَّهْضُ النَّجِيحُ لِما يَرى، .

فَمِنْهُ بُدُوٌّ مرَّةً ومُثُولُ .

أَبو عَمْرٍو: كَانَ فُلَانٌ عِنْدَنَا ثُمَّ مَثَلَ أَي ذَهَبَ.

والمَاثِلُ: الدارِس، وَقَدْ مَثَلَ مُثُولًا.

وامْتَثَلَ أَمرَه أَي احْتَذَاهُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الْحِمَارَ والأُتُن:رَبَاعٍ لَهَا، مُذْ أَوْرَقَ العُودُ عِنْدَهُ، .

خُماشاتُ ذَحْلٍ مَا يُراد امْتِثَالُهاومَثَلَ بِالرَّجُلِ يَمْثُلُ مَثْلًا ومُثْلَة؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، ومَثَّلَ، كِلَاهُمَا: نكَّل بِهِ، وَهِيَ المَثُلَة والمُثْلة، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: الضَّمَّةُ فِيهَا عِوَض مِنَ الْحَذْفِ، وَرَدَّ ذَلِكَ أَبو عَلِيٍّ وَقَالَ: هُوَ مِنْ بَابِ شاةٌ لَجِبَة وشِياهٌ لَجِبات.

سيفَه مِنْ غِمْده وامْتَشَقه وانْتضاه وانْتَضَله بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وفَخِذٌ نَاشِلَة: قَلِيلَةُ اللَّحْمِ: قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ بَعْضَ الأَعراب يَقُولُ: فَخِذ مَاشِلَة بِهَذَا الْمَعْنَى.

وَهُوَ مَمْشُول الفخِذ أَي قَلِيلُ اللَّحْمِ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ

{المالُ: مَا ملَكْتَهُ من كُلِّ شيءٍ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وذكرَ بعضُهُم أَنَّ المالَ يؤَنَّثُ، وأَنشدَ لِحَسّان:(المالُ تُزْرِي بأَقوامٍ ذَوي حَسَبٍ .

وَقد تُسَوِّدُ غيرَ السَّيِّدِ المالُ) ج:} أَمْوالٌ، وَفِي الحديثِ: نَهى عَن إضاعَةِ المالِ.

قيلَ: أَرادَ بِهِ الحيوانَ، أَي يُحسَنُ إِلَيْهِ وَلَا يُهْمَلُ، وَقيل: إضاعَتُه: إنفاقُه فِي المَعاصي (و) {مُلال: ع، قَالَ الشّاعِرُ:(رمَى قلبَهُ البَرْقُ} المُلالِيُّ رَمْيَةً .

بذِكْرِ الحِمى وَهْناً فباتَ يَهيمُ) المُلالُ: الحَرُّ الكامِنُ فِي العَظْمِ، من الحُمَّى وتَوَهُّجِها، {كالمَليلَةِ، كسفينَةٍ، يُقال: رَجُلٌ مَمْلولٌ ومَليلٌ: بهِ} مَليلَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي الصِّحاحِ: {المَليلَةُ: حرارَةٌ يجِدُها الرَّجُلُ، وَهِي حُمَّى فِي العَظْمِ، انْتهى، وَفِي المثَلِ: ذَهَبَت البَليلَةُ} بالمَليلَةِ، أَي الصِّحَّةُ بالحُمّى، وَفِي الحديثِ: لَا تزالُ المَليلَةُ والصُّداعُ بالعبدِ.

وَقَالَ اللِّحيانِيُّ: {مُلِلْتَ مَلاًّ، والاسمُ المَليلَةُ، كحُمِمْتَ حُمَّى، والاسمُ الحُمَّى.

(و) } المُلالُ: وجَعُ الظَّهْرِ، أَنشدَ ثعلَبٌ: داوِ بهَا ظهرَكَ من {مُلالِهْ مِنْ خُزَراتٍ فِيهِ وانْخِزالِهْ كَمَا يُداوَى العَرُّ مِنْ أُكالِهْ المُلالُ: عرَقُ الحُمّى، وَهَذَا قد تقدَّمَ لَهُ قَرِيبا، فَهُوَ تَكرارٌ.

المُلالُ: التَّقَلُّبُ مرَضاً أَو غَمّاً، قَالَ:(وهَمَّ تأْخُذُ النُّجَواءُ مِنْهُ .

يُعَدُّ بصالِبٍ أَو} بالمُلالِ) فِعْلُ الكُلِّ {مَلِلْتُ، بالكسْرِ، مَلاًّ،} ومَلَّلْتُ بالتَّشديدِ، {وتَمَلَّلْتُ.

منَ المَجاز:} تَمَلَّلَ الرَّجُلُ {وتَمَلْمَلَ: تقلَّبَ، من مرضٍ أَو نحوِهِ كأَنَّه على مَلَّةٍ، قَالَه ابنُ أَبي الحديدِ، وأَصْلُهُ تملَّلَ، فَفُكَّ بالتَّضْعيفِ، وَقَالَ شَمِرٌ: إِذا نَبا بالرَّجُلِ مَضْجَعُه من غَمٍّ أَو وَصَبٍ قيل: قد تمَلْمَلَ، وَهُوَ تقلُّبُه على فِراشِه، قَالَ:} وتَمَلْمُلُه وَهُوَ جالسٌ أَنْ يَتَوَكّأَ مرَّةً على هَذَا الشَّقِّ ومرَّةً يَجْثُو على رُكْبَتَيْهِ،ومِنْ عَطايا الرُّؤساءِ فِي {المِلَلْ} ومَلَّ القوسَ أَو السَّهْمَ أَو الرُّمْحَ بالنّارِ: إِذا عالجَهُ بهَا، ونَصُّ أَبي حنيفَةَ: فِي النَّارِ: عالَجَها بهَا.

مَلَّ الشيءَ فِي الجَمْرِ: أَدْخَلَهُ فِيهِ، فهم {مَمْلولٌ} ومَليلٌ، وَمِنْه قولُ كعبِ بنِ زُهَيْرٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: كأَنَّ ضاحِيَهُ بالنَّارِ مَمْلولُ أَي كأَنَّ مَا ظهَرَ مِنْهُ للشَّمْسِ مَشْوِيٌّ {بالمَلَّةِ من شِدَّةِ حَرِّهِ.

مَلَّ فِي المَشْيِ} مَلاًّ: أَسرَعَ {كامْتَلَّ، وذلكَ إِذا مَرَّ مَرّاً سَرِيعا، عَن الأَصمَعِيِّ، وَقَالَ مُصعَبٌ:} امْتَلَّ واسْتَلَّ بِمَعْنى واحدٍ، كذلكَ {تَمَلَّلَ.

مَلَّ الثَّوْبَ} يَمُلُّهُ مَلاًّ: درَزَهُ، عَن كُراعٍ، وَقَالَ غيرُه: خاطَهُ، الخِياطَةُ الأَولى قبلَ الكَفِّ.

مَلَّ){المَلاّلُ الخُبْزَ واللَّحْمَ،} يَمُلُّهما مَلاًّ: أَدخلَهُ فِي المَلَّةِ، أَي الرَّمادِ الحارّ، أَو الْجَمْر فَهُوَ {مَلِيلٌ} ومَمْلُولٌ وَيُقَال هَذَا خبز مِلَّة وَلَا يُقَال للخبز: {مَلَّة إِنَّمَا الْملَّة: الرماد الْحَار والخُبْزُ يُسَمّى} المَليلَ {والمَمْلولَ، وكذلكَ اللَّحْمُ، وأَنشدَ أَبو عُبيدٍ:(تَرى التَّيمِيَّ يَزْحَفُ كالقَرَنْبَى .

إِلَى تَيْمِيَّةٍ كعَصا المَليلِ) وَفِي حديثِ خَيبَرَ: إِذا أُناسٌ من يَهودَ مُجتَمِعونَ على خُبزَةٍ} يَمُلُّونَها، أَي يَجعلونَها فِي المَلَّةِ.

قَالَ الزَّجّاجُ: ملَّ عَلَيْهِ السَّفَرُ مَلاًّ: طالَ، {كأَمَلَّ عَلَيْهِ.

} والمُلالُ، بالضَّمِّ: خَشَبَةُ قائمِ السَّيْفِ، وَقيل: ظَهْرُ القَوْسِ، كَمَا فِي العُباب.

والحِرْباءُ {تتَمَلْمَلُ من الحَرِّ، تصعَدُ رأْسَ الشَّجَرَةِ مَرَّةً وتَبْطُنُ فِيهَا مَرَّةً وتظهَرُ أُخْرى.

} ومَلَّلْتُهُ أَنا: أَي قلَّبْتُه فَهُوَ يتعَدَّى وَلَا يتعَدَّى.

منَ المَجاز: طريقٌ {مَليلٌ} ومُمَلٌّ، بِفَتْح الْمِيم الثّانيَةِ: أَي سُلِكَ كثيرا وطالَ الاختِلافُ عليهِ، فَهُوَ مُعْلَمٌ لاحِبٌ، وَمِنْه {أَمَلَّ عَلَيْهِ} المَلَوانِ: طَال اخْتِلافُهُما عَلَيْهِ، وَقَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:)(أَلا يَا دِيارَ الحَيِّ بالسَّبُعانِ .

أَمَلَّ عَلَيْهَا بالبِلى المَلَوانِ) أَي أَلَحَّ عَلَيْهَا حتّى أَثَّرَ فِيهَا.

{وأَمَلَّهُ: قَالَ لَهُ فكَتبَ عنهُ،} وأَمْلاهُ {كأَمَلَّهُ على تَحويلِ التَّضْعيفِ، وَفِي التَّنزيلِ:} فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بالعَدْلِ وَهَذَا من {أَمَلَّ، وَفِي التَّنزيلِ أَيضاً: فهِيَ} تُمْلَى عليهِ بُكْرَةً وأَصيلاً وَهَذَا من {أَمْلَى، وحَكى أَبو زَيدٍ: أَنا} أُمْلِلُ عَلَيْهِ الكِتابَ، بإظهارِ التَّضْعيفِ.

وَقَالَ الفرّاءُ: {أَمْلَلْتُ لُغَةُ أَهلِ الحِجازِ وبَني أسَدٍ، وأَمْلَيْتُ لُغَةُ بني تَميمٍ وقيسٍ، يُقَال: أَمَلَّ عَلَيْهِ شَيْئا يكتُبُه} وأَمْلى عَلَيْهِ، فنزَلَ الْقُرْآن باللُّغتينِ مَعًا.

قَالَ الليثُ: حِمارٌ {مُلامِلٌ، كعُلابِطٍ، وَكَذَا ناقَةٌ} مَلْمَلَى، على فَعْلَلى: أَي سريعٌ وسريعَةٌ.

وَهِي!

المَلْمَلَةُ، بِمَعْنى السُّرعَةِ، وأَنشدَ لأَبي محمَّد الفَقْعَسِيِّ: يَا ناقَتا مالَكِ تَدْأَلينا أَلَمْ تَكُونِي مَلْمَلى ذَقُوناوَعنهُ أَبُو عليٍّ النَّيْسابوريُّ، والحاكمُ أَبُو عَبْد الله وَهُوَ الَّذِي أدَّبَه أَبُو بَكْرِ بنِ دُرَيْدٍ، وَمَدَحَ أَبَاهُ بمَقْصورَتِه الْمَشْهُورَة، تُوفيّ سنة، وقرأتُ فِي الرسالةِ البغداديّةِ للحاكمِ أبي عَبْد الله، وَهِي عِنْدِي، مَا نصُّه: أَبُو مُحَمَّد عَبْد الله بن إسماعيلَ المِيكالِيُّ، أَوْجَهُ الوُجوهِ بخُراسانَ وآدَبُهم، وأَكْفَأُ الرُؤَساء، وَهُوَ صَدُوقٌ كبيرُ المَحَلِّ، انْتهى.

ومِيكائيلُ الخُراسانيّ: تابِعيٌّ روى عَن عمرَ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ.